{"id":6390,"date":"2026-04-07T20:07:39","date_gmt":"2026-04-07T23:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?page_id=6390"},"modified":"2026-04-23T14:58:58","modified_gmt":"2026-04-23T17:58:58","slug":"50-anos-la-pregunta-es","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/50-anos-la-pregunta-es\/","title":{"rendered":"50 a\u00f1os. La pregunta es"},"content":{"rendered":"\t\t
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GUAY<\/strong> elige conmemorar los cincuenta a\u00f1os del golpe absteni\u00e9ndose de cronolog\u00edas, efem\u00e9rides o l\u00edneas de puntos. Trae entonces a la escena una serie no evidente de fragmentos de un pasado que no ha sido a\u00fan del todo develado y que interroga desde ciertas palabras e im\u00e1genes aquello que a\u00fan al paso de las d\u00e9cadas, y no solo de las cinco, se ha empe\u00f1ado en retornar a las actualidades de la pol\u00edtica y a las transfiguraciones de los relatos. Sin cuenta, se procura aqu\u00ed desordenar una historia que se ha revuelto una y otra vez sobre s\u00ed misma sin revolucionarse y que tal vez podamos entrever y entre o\u00edr con m\u00e1s profundidad en sus ecos que en sus propios hechos.
Contestar con “La pregunta”, con materiales que desbordan el per\u00edodo del 76\/83 por aqu\u00ed y por all\u00e1 es para no decir que aquella discusi\u00f3n est\u00e1 (poco m\u00e1s se dice por algunos pasillos sobre todo virtuales) perimida. Si nos cansamos de algunas respuestas quiz\u00e1s es por haberlas sabido tanto que eso mismo nos ha hecho desconfiar de ellas. \u00bfEntonces? Dif\u00edcil de franquear esa barrera \u00bfEntonces? Entonces tendremos que volver a formular las preguntas. Guay podr\u00eda, por esta vez, cantar: quiero que pensemos la pregunta. Y que nos la dejen preguntar.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfqui\u00e9n va a defenderte de m\u00ed? <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Rodeada de universos en tragedia ineluctable
en tragedia coyuntural en tragedia analfabeta
rodeada de mundos en r\u00edtmicos caminos hacia la desdicha
he logrado una zona
en la que mi animal sigue a salvo
hablo a unos pocos muertos hablo de mi vida
en mis sue\u00f1os mendigan los cuerpos que perd\u00ed
y casi no tengo compa\u00f1\u00eda para compartir m\u00e1rmoles funerarios
no necesito la trampa de mitos menores
me basta nuestra propia lucidez
y nuestra permanente tristeza
que no tiene nombre de persona sino de ciudad
pueden borrarse las huellas
matar la mano que escribi\u00f3 aquellos poemas
caer en la c\u00e1tedra y la impostaci\u00f3n
pero yo que tengo memoria de piedra y coraz\u00f3n de trapo
s\u00e9 d\u00f3nde cu\u00e1ndo y de qui\u00e9n me desped\u00ed<\/p>\n


<\/p>\n

de Regreso a la patria. Juana Bignozzi, 1989 <\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sin gloria, el regreso improbable de <\/em>
la tierra del olvido y de las
ausencias es tambi\u00e9n la
determinaci\u00f3n po\u00e9tica de una 
militante a seguir contando una
historia inacabada. Al final de la
“primavera democr\u00e1tica”, la
pol\u00edtica vive en un poema que
reclama su historia y su futuro.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfqui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a matar? \n\u00bfqui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a morir? <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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“… y preguntada que fue, si reconoce en el cad\u00e1ver exhumado y expuesto a quien en vida fuera su
esposo Juan Moreira… responde que s\u00ed…”<\/p>

\u00a0<\/p>

Juan Moreira. Leonardo Favio, 1973 <\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfqui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a pelear por honor? <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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No como el Cristo b\u00edblico piadoso,
ni el esclavo sumiso del tirano
Soy la protesta de ese pueblo hermano
que trabaja explotado y silencioso<\/p>

\u00a0
Soy el grito vibrante y clamoroso\u00a0<\/p>

de la Justicia y el Derecho Humano,\u00a0<\/p>

retumbando en el hueco del arcano\u00a0<\/p>

como en la noche el trueno pavoroso.<\/p>

\u00a0
Siempre de pie me cuadro en el camino\u00a0<\/p>

Desafiando a las iras del “destino”\u00a0<\/p>

que intentara oponerse a lo que avanza.<\/p>

\u00a0
Y unido a mis hermanos, los obreros,
peleando morir\u00e9 en los entreveros\u00a0<\/p>

esgrimiendo mi pluma como lanza.<\/p>

\u00a0 <\/strong>
Rebelde, poema de Iras proletarias. Pedro D. Fusco, 1920<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Las luchas se escriben desde
siempre: est\u00e1n ac\u00e1, se transforman
e insisten en los momentos en que
parecen ser imposibles. En un
campo bonaerense, apareci\u00f3 un
folleto de poemas escritos por Pedro
Fusco en 1920. Gracias a un vecino
de General Pinto, Mauricio Igartua,
permanecen en la memoria de las personas que alguna vez lo leyeron.
Porque encontrar en una caja, en un
campo, una obra in\u00e9dita que grita
la uni\u00f3n obrera para pelear hasta
morir, en alg\u00fan momento va a
mover alguna pieza.\u00a0<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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disfruta de este trago porque al terminar, \nhabr\u00e1 que pagar y quiz\u00e1 pagarlo de m\u00e1s. <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El sonido de lo que nadie quiere ver, Vol 1: Asalto al Regimiento de La Tablada. Lucas Mart\u00ed, 2024. <\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Se sobreimprime m\u00fasica sobre un
archivo lun\u00e1tico o al rev\u00e9s. Se forma un
nuevo alfabeto. Solo lo podemos leer
con lo viejo a cuestas. Solo lo podemos
leer ahora. Si fuera una imagen, tendr\u00eda
que ser lenticular. Lucas Mart\u00ed evoca un momento as\u00ed, de cruce y superposici\u00f3n.
De un lado la estela de ese momento al
que el \u00faltimo golpe se suma para darle
coda final. Del otro lado los ecos del <\/em>
mercado neoliberal del fin de la
Historia. El sonido de lo que nadie
quiere ver. <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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habr\u00e1 que insistir<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00bfQu\u00e9 es el oto\u00f1o?. David Jos\u00e9 Kohon, 1977<\/strong> <\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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quiero que pensemos la pregunta
y que nos la dejen preguntar <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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la banalidad de una narraci\u00f3n sobre el pasado que, aunque m\u00e1s no sea como punto ciego, deje espacio para la respiraci\u00f3n y las zozobras de quienes por obra de las ofensivas desplegadas por el Estado -o en la normalidad- viven en estado de excepci\u00f3n.<\/p>

\u00a0<\/p>

1979. La larga celebraci\u00f3n de la conquista del desierto. <\/i><\/b>Javier Tr\u00edmboli en Corpus. Archivos virtuales de la alteridad americana. Vol 3, No 2\/ 2013.<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00bfEn qu\u00e9 larga urdimbre podr\u00edamos leer a la dictadura, qu\u00e9 tuvo \u00e9sta de no-novedoso, qu\u00e9 tuvo \u00e9sta de continuidad con el pasado argentino, en qu\u00e9 tradiciones busc\u00f3 incluirse? \u00bfFue acaso s\u00f3lo un cuerpo uniforme y un\u00edvoco de milicos, prensa, empresas? \u00bf\u201dla Iglesia\u201d? Este texto levanta sospechas no s\u00f3lo sobre el punto de partida, sino tambi\u00e9n sobre el punto final de esta historia. Y adem\u00e1s: buscar una hendidura en la superficie a veces tan lisa suavecita y reconfortante del argumento sobre la trama represiva, sacarle la mortaja que ha ca\u00eddo sobre lo que pudo disonar en esos a\u00f1os, porque \u201c…ah\u00ed queda y lo leemos.\u201d<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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a veces me echan de mi propia casa una hora antes que me lo merezca \n<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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“-Es\u2014dijo una noche en el bar- como con los peces: podr\u00e1n saber de todo, pero lo \u00faltimo de lo
que un pez se entera es de que vive en el agua…
-Hasta que alguien lo pesca… -razon\u00f3 el turco.
-Claro-contest\u00f3 \u00e9l-, pero entonces ya es un pescado, y poco le va a servir saber que se pas\u00f3 la
vida en el agua…
Cuando no hay viento, en las noches sin viento de verano, y tambi\u00e9n en invierno, antes de las tormentas, desde cualquier lugar de la ciudad se puede o\u00edr el paso de los trenes.”<\/p>

\u00a0 <\/strong>
Los pasajeros del tren de la noche. Rodolfo Fogwill, 1982<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A veces la literatura siente el agua
antes que los peces, est\u00e1 ah\u00ed, huele la humedad de los puertos. En alg\u00fan momento, solo algunas veces, los peces dicen lo mismo que ella. Fogwill
entreg\u00f3 este cuento para su
publicaci\u00f3n en M\u00fasica japonesa en
marzo de 1982. Solo un mes despu\u00e9s comenz\u00f3 la guerra de Malvinas, sin embargo, parecen ser los mismos soldados.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfqui\u00e9n se va a ensuciar<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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si al final nunca le va a pertenecer?<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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“La incapacidad de imaginar una vida de izquierda, no tanto en lo que ella tiene de guerrilla, sino en
lo que la guerrilla tiene de relaci\u00f3n con el Pueblo (el Pueblo irrepresentado, portador de la vida verdadera), es tan consustancial a la postdictadura que hasta podr\u00eda definir su lengua espec\u00edfica:
para poder condenar al Estado por la desaparici\u00f3n sistem\u00e1tica de personas, antes que por la pol\u00edtica econ\u00f3mica a la que esas desapariciones sirvieron, la sociedad argentina, a partir de 1984, santifica la vida de derecha.”<\/p>

\u00a0<\/p>

Silvia Schwarzb\u00f6ck, Les espantos, est\u00e9tica y posdictadura. 2016, p.41.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tiempo de revancha. Adolfo Aristarain, 1981. <\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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El tiempo es curioso<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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como aquel jurado de ese show de baile <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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que todos pretenden ganar o participar \n<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La fiesta<\/p>

“R\u00e1pidamente se levantaron las llamas. Genet dice que en toda revoluci\u00f3n hay una
embriaguez pavorosa: el enigma de ese d\u00eda no es pol\u00edtico, sino el origen de esa
embriaguez. Nadie, ni actores ni testigos, lo conocemos: el comienzo se obnubila en
beneficio de una totalidad desbordada de s\u00ed misma, y por lo tanto sin habla o con un
habla inaudible. El Cordobazo tuvo la magia de la peste: la vida era espect\u00e1culo y era
historia y no era nada.” pp. 87-88<\/p>

\u00a0<\/p>

“Al fin terminaba ese d\u00eda: ahora, lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s se compara a un comentario de
\u00a0esta fiesta diseminada en el aire.” p. 89<\/p>

\u00a0<\/p>

“Historias, hinchado coro de historias sin una escritura (87)”, la multiplicidad de historias individuales y colectivas que entrecruzan los tiempos de la lucha, el fulgor de la epifan\u00eda
del Cordobazo, los r\u00edos de sangre, el destierro. Tiempos m\u00faltiples o haces de tiempo que
se impulsan con vientos a favor o se frenan por ventarrones en contra. La historia es lo
\u00fanico nuevo, “un grito contenido que, si sal\u00eda, llenar\u00eda todo el espacio y no terminar\u00eda
nunca” (110)<\/p>

\u00a0<\/p>

Antonio Marim\u00f3n. El antiguo alimento de los h\u00e9roes. Antonio Marim\u00f3n, 1988.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Advertencia<\/em><\/p>\n


<\/i>(…) Verifican que es una memoria densa como un \/barco fantasma <\/em>
O en las noches, un coro que no les deja dormir en <\/em>
\/paz. <\/em>
Y al mismo tiempo es su historia, una morosa <\/em>
Y quiz\u00e1s inescribible torre de lenguaje. <\/em>
Se trata -lo saben- de quince, veinte a\u00f1os. <\/em>
Se trata de C\u00f3rdoba, la olla tibia que los coci\u00f3 en \/un aire pasional y pest\u00edfero. <\/em>
De un instante singular y colectivo, demencial
\/y l\u00f3gico. <\/em>
Se trata de los amigos, ahora en una habitaci\u00f3n del \/Valle de M\u00e9xico. <\/em>
(…) p.14 <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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ISSN: 2953-4941<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"Licencia<\/a>
Esta obra est\u00e1 bajo una\u00a0Licencia Creative Commons Atribuci\u00f3n-NoComercial 4.0 Internacional<\/a>.<\/span><\/span> <\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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GUAY elige conmemorar los cincuenta a\u00f1os del golpe absteni\u00e9ndose de cronolog\u00edas, efem\u00e9rides o l\u00edneas de puntos. Trae entonces a la escena una serie no evidente de fragmentos de un pasado que no ha sido a\u00fan del todo develado y que interroga desde ciertas palabras e im\u00e1genes aquello que a\u00fan al paso de las d\u00e9cadas, y … Leer m\u00e1s 50 a\u00f1os. La pregunta es<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6390"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6390"}],"version-history":[{"count":127,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6566,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6390\/revisions\/6566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}