{"id":1088,"date":"2019-06-27T07:40:16","date_gmt":"2019-06-27T10:40:16","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=1088"},"modified":"2020-12-03T02:00:48","modified_gmt":"2020-12-03T05:00:48","slug":"el-chavismo-salvaje-de-iturriza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/06\/27\/el-chavismo-salvaje-de-iturriza\/","title":{"rendered":"El Chavismo salvaje, de Iturriza"},"content":{"rendered":"\t\t
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ESCRITOS \/ POL\u00cdTICA

\nMAT\u00cdAS FAR\u00cdAS<\/span><\/span><\/p><\/span>
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El chavismo salvaje (2016)<\/font>
\nde Reinaldo Iturriza<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juegan los Tiburones de La Guaira. Una muchedumbre, que no sabe que el partido est\u00e1 retrasado, puja por ingresar al estadio. Corren los minutos y se multiplican los grupos, las cervezas y las carcajadas. Cuenta Iturriza que un tuki, vestido de seguridad, hace gestos a la multitud, como si pidiera paciencia. En uno de los grupos, alguien lo observa y bromea: \u201c\u00e9se debe ser chavista\u201d, a lo que otro le responde: \u201cno te metas con mi t\u00edo\u201d. Se produce un silencio algo tenso, hasta que se comprende que tambi\u00e9n \u00e9ste era un chiste de chavistas sobre chavistas. \u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La escena es real, pero funciona como met\u00e1fora de lo que Iturriza entiende que es el chavismo: una inflexi\u00f3n que hizo posible el ingreso ya no a un estadio, sino a la historia misma, de multitudes largamente silenciadas en la Venezuela del siglo XX. El chavismo ser\u00eda as\u00ed la fuerza social que quiebra un bloque hist\u00f3rico conformado por oligarqu\u00edas que capturan la renta petrolera, una elite pol\u00edtica que desde los sesentas se pasa de manos el poder con la regla del voto, y las clases medias a cargo de la direcci\u00f3n cultural. Una fuerza social, entonces, que sobre la huella del \u201cCaracazo\u201d precipita la crisis de esa Venezuela para forjar un proyecto pol\u00edtico que luc\u00eda extempor\u00e1neo: construir el socialismo del siglo XXI con el pueblo de las insurgencias de febrero de 1989. En la nota en la que se cuenta esta historia (\u201cCh\u00e1vez es tuki\u201d), Iturriza explica este fen\u00f3meno como un \u201csevero estremecimiento del orden pol\u00edtico y social [que] trae consigo la s\u00fabita irrupci\u00f3n de sujetos sociales que hasta entonces permanec\u00edan ocultos a los ojos normalizados del ciudadano com\u00fan\u201d, provocando una conmoci\u00f3n que alcanza enteramente al mundo de la vida, como lo que ocurre a la espera de un partido de beisbol. Y todo ello con una est\u00e9tica que para ese \u201cciudadano com\u00fan\u201d es insoportable (pues con \u201clo peligroso\u201d, dice Iturriza, insurge \u201csobre todo lo horrible\u201d), pero para el sujeto insurgente es un movimiento alegre, que incluye la risa sobre s\u00ed y la carcajada para con el enemigo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las notas de El chavismo salvaje <\/i>est\u00e1n fechadas entre 2006 y 2012, esto es, comienzan con la reafirmaci\u00f3n del socialismo del siglo XXI y culminan en v\u00edsperas de la muerte de Ch\u00e1vez. Es el per\u00edodo de tensa (o m\u00e1s que tensa) consolidaci\u00f3n del poder pol\u00edtico del chavismo. \u00bfPor qu\u00e9 escribir cuando el chavismo gana casi todas las elecciones?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por un lado, para trazar un horizonte de historicidad a la revoluci\u00f3n. Iturriza escribe convencido de que se ha producido una situaci\u00f3n de desquicio entre una din\u00e1mica pol\u00edtica colmada de acontecimientos que van produciendo un giro en la historia, y la ausencia de un texto que nombre al sujeto de esta experiencia, que no es Ch\u00e1vez sino el chavismo salvaje. Aqu\u00ed la primera pol\u00e9mica del libro: para nombrar y narrar al chavismo, hay que crear otra voz, no siempre contradictoria, pero otra voz al fin, que la que invent\u00f3 Ch\u00e1vez con su gran oratoria y el Al\u00f3 Presidente<\/i>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por otro lado, para polemizar con la izquierda \u201cprogresista\u201d (venezolana y latinoamericana) que identifica al chavismo con alguna forma de populismo at\u00e1vico, nacional estalinismo o autoritarismo. As\u00ed, mientras por ejemplo Petkoff distingue una \u201cizquierda moderna\u201d (Tabar\u00e9 V\u00e1squez, Kirchner, Lula y Lagos) y una \u201cizquierda boba\u201d (Castro, Ch\u00e1vez y Morales) en base a una lectura que asume como concluyente la derrota de la Revoluci\u00f3n (la \u201cizquierda boba\u201d ser\u00eda aquella que no toma nota de la derrota de la izquierda latinoamericana en los setenta y del desplome de la URSS en 1989), Iturriza entiende en cambio que en febrero de 1989 comienza la fragua de un sujeto que parte en dos a la historia venezolana, a tal punto que anacr\u00f3nicas resultan las izquierdas y derechas que desconocen la naturaleza pol\u00edticamente novedosa de este fen\u00f3meno, y revolucionario resulta el periplo de Ch\u00e1vez (que se inicia con la rebeli\u00f3n de militares el 4 F de 1992, pasa por las elecciones de 1998 y alcanza un momento culmine (c\u00falmine) en el fallido golpe de abril de 2002) en su intento \u2013exitoso- de interpelar a este movimiento, que a su vez tomar\u00e1 en pr\u00e9stamo su nombre y su cuerpo para terminar de constituirse.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este sujeto, que antecede a su l\u00edder, no es compacto: en \u201cImpensar el 27 F\u201d, Iturriza lo define como \u201cturba\u201d, un tanto para escandalizar las buenas conciencias acad\u00e9micas, otro tanto para dar cuenta de su radical heterogeneidad. Se trata de un actor que (i) \u201cproduce una conmoci\u00f3n en el Estado\u201d sin ser reductible a las protestas anti neoliberales ni a la plebe de los \u201cmotines de hambre\u201d; (ii) no es ni clase ni lumpemproletariado, sino un \u201cinnumerable\u201d distinto a la suma de sus partes; (iii) libra una \u201cguerra inmediatista\u201d contra la \u201cguerra institucionalizada\u201d del Estado; (iv) ocupa las calles con alegr\u00eda, y por eso es castigado con especial sa\u00f1a al final de la jornada, como si la represi\u00f3n desatada por el Ej\u00e9rcito buscara, adem\u00e1s de derrotar la rebeli\u00f3n, formatear los hechos de tal modo que se los recuerde con tristeza, culpa y dolor antes que como el momento festivo en que un pueblo se conecta con su potencia; y (v) deja una huella que ser\u00e1 surcada por el chavismo, que encontrar\u00e1 en el car\u00e1cter excepcional de esta situaci\u00f3n las condiciones para producir una revoluci\u00f3n que se propone esta vez s\u00ed unir a Marx con Bol\u00edvar.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero sobre todo, Iturriza escribe El chavismo salvaje <\/i>para lanzar, a partir de este horizonte de historicidad, un pu\u00f1ado de cr\u00edticas incisivas a la direcci\u00f3n de la revoluci\u00f3n bolivariana en el per\u00edodo que analiza el libro, a la que nombra como \u201cchavismo oficialista\u201d. Con ello quiere designar un discurso y accionar (que tiene lugar en distintos niveles, en especial el estado) que opera justamente borrando esta marca de origen disruptiva, como si creyera que la revoluci\u00f3n ya ocurri\u00f3 y s\u00f3lo resta seguir gestionando en su gloria.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este borramiento lo observa Iturriza en varios factores concurrentes. Primero, en la primac\u00eda del \u201cpartido-maquinaria\u201d sobre el \u201cpartido-movimiento\u201d, lo que supone dirimir el problema de la correlaci\u00f3n de fuerzas en el terreno electoral (nada m\u00e1s parad\u00f3jico y contradictorio que este giro, ya que implica recolocar al partido en el centro de la construcci\u00f3n pol\u00edtica, algo que rechazaba con furia el chavismo en sus or\u00edgenes). No se trata de recusar la creaci\u00f3n del Partido Socialista Unido de Venezuela (2007) sino de advertir, como lo hace Iturriza en \u201cDel partido\/maquinaria al partido movimiento\u201d (2010), que el acallamiento de las voces cr\u00edticas o la reducci\u00f3n de los movimientos sociales a la funci\u00f3n de meras \u201ccorreas de transmisi\u00f3n\u201d de decisiones tomadas en otras instancias debilitan a la revoluci\u00f3n, pues supone un ordenamiento de la \u201cdemocracia intensa\u201d basado en la sustracci\u00f3n de la iniciativa popular.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con m\u00e1s dramatismo, Iturriza advierte el borramiento del chavismo salvaje en las dificultades que tiene su veta \u201coficialista\u201d para reconocer a buhoneros, movimiento de pobladores, motoqueros, grupos juveniles y otros sectores sociales: la televisi\u00f3n oficial, por ejemplo, no registra a estos actores, de igual modo que la vieja pol\u00edtica venezolana ignoraba a la \u201cturba\u201d; tambi\u00e9n lo observa en el repliegue en el estado, que da por sentada la transformaci\u00f3n de una maquinaria que, m\u00e1s all\u00e1 de los laudables intentos para \u201cbypasearlo\u201d por parte de militantes y cierto funcionariado, pervive como una estructura no conmovida a\u00fan por la revoluci\u00f3n bolivariana, como lo muestra el asesinato de veinti\u00fan presos y un familiar causado por la represi\u00f3n militar en el mot\u00edn de El Rodeo (2011). Se entiende mejor as\u00ed el gesto pol\u00edtico de Iturriza cuando escribe que \u201cCh\u00e1vez es tuki\u201d: para no olvidar esos or\u00edgenes, para no disparar contra los propios.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La cristalizaci\u00f3n del \u201cchavismo oficialista\u201d es para Iturriza indiciario de la crisis de la polarizaci\u00f3n inicial entre chavismo y \u00a0oligarqu\u00eda. Va de la mano con el hast\u00edo y la despolitizaci\u00f3n que exhiben parte de sus bases, pero tambi\u00e9n con el reacomodamiento de la oposici\u00f3n, que desde su derrota en las elecciones de 2006 apunta menos a denunciar el car\u00e1cter \u201cat\u00e1vico\u201d del chavismo que a se\u00f1alar los problemas de gobierno que se manifiestan en lo cotidiano. En \u201cContra el malestar\u201d (2008), Iturriza explica este giro opositor (con Capriles a la cabeza) como una estrategia que \u201cconsiste en capitalizar un malestar preexistente en la base social de apoyo a la revoluci\u00f3n, expandirlo, multiplicarlo y propiciar el desaliento\u201d. De este modo, la oposici\u00f3n toma la iniciativa y se dirige a la propia base social del chavismo para recordarle, desde las pantallas de televisi\u00f3n, que el \u201ch\u00edper politizado\u201d discurso bolivariano es incapaz de prevenir problemas como \u201clas calles en mal estado, el familiar que fue asesinado por el hampa o el producto de la canasta familiar que no se consigue en la bodega\u201d. Ante ello, y esto es lo que m\u00e1s preocupa a Iturriza, el chavismo cierra filas sobre s\u00ed, se oficializa, y consuma una nueva invisibilizaci\u00f3n del chavismo salvaje, por la cual el car\u00e1cter disruptivo del movimiento social es reabsorbido en la figura de Ch\u00e1vez, el estado o el partido.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por ello es necesario para Iturriza entablar una repolarizaci\u00f3n que impida que la l\u00f3gica del enemigo se metabolice en el movimiento nacional y popular. El argumento tiene un notable parecido de familia con el que Dami\u00e1n Selci defiende, en relaci\u00f3n con el kirchnerismo, en Teor\u00eda de la militancia<\/i>; pero si en Selci el cualunquismo, que es el modo en que se halla interiorizado al enemigo, debe ser conjurado con una ardua ascesis que va del militante al cuadro y del cuadro a la organizaci\u00f3n, en Iturriza la repolarizaci\u00f3n apunta a reactivar el car\u00e1cter disruptivo e igualitario del chavismo salvaje. En \u201c\u00bfQu\u00e9 es el chavismo salvaje?\u201d (2012), su autor deja en claro que s\u00f3lo el populismo radicalizar\u00e1 al populismo, ya que \u201csi el chavismo es el sujeto de la lucha y el oficialismo el de la crisis de la polarizaci\u00f3n, el chavismo salvaje es el sujeto de la repolarizaci\u00f3n\u201d. Podr\u00eda agregarse que este sujeto de la repolarizaci\u00f3n encuentra en las Comunas (que ocupan un lugar central en la reflexi\u00f3n de Iturriza en tanto militante de El Maizal, pero que no son tematizadas en el libro) una experiencia pol\u00edtica novedosa. En l\u00ednea con el Ch\u00e1vez que las promueve con ley y Ministerio, que trata de pensarlas en el Al\u00f3 Te\u00f3rico N\u00b01 y que m\u00e1s cerca de su muerte le encomienda a Maduro este asunto \u201ccomo si te encomendara mi vida\u201d, las Comunas son imaginadas como una experiencia igualitaria desde la cual el pueblo heterog\u00e9neo de la turba gesta una sociedad nueva \u2013all\u00ed donde, en tiempos fordistas y con clases sociales quiz\u00e1s m\u00e1s compactas, las franjas m\u00e1s radicalizadas de las clases trabajadoras pretend\u00edan hacerlo desde la f\u00e1brica.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin la asunci\u00f3n de esta repolarizaci\u00f3n, el destino del chavismo, pero tambi\u00e9n de los movimientos nacionales y populares latinoamericanos, est\u00e1 en peligro. Luego de destacar, en \u201cEl chavismo y la segunda oleada\u201d (2009), las transformaciones pol\u00edticas y sociales acontecidas en la primera d\u00e9cada del siglo XXI en Ecuador y Bolivia (y, con matices, en Brasil, Argentina, Uruguay o Chile), Iturriza advierte que estos avances no pueden pensarse como irreversibles, ya que \u201ctarde o temprano habremos de sufrir alguna derrota. O cuatro. [las causas] pueden ser muchas [\u2026] acumulaci\u00f3n de errores internos, cambios dr\u00e1sticos en las relaciones de fuerza, incapacidad para demoler el viejo Estado o para transformar las relaciones sociales y econ\u00f3micas, freno al proceso de radicalizaci\u00f3n democr\u00e1tica, repetici\u00f3n de viejos errores del socialismo burocr\u00e1tico. Tambi\u00e9n: desestabilizaci\u00f3n con apoyo externo, corrupci\u00f3n de funcionarios, atentados, infiltraci\u00f3n de fuerzas paramilitares, golpes de Estado, magnicidio, invasi\u00f3n\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si bien El chavismo salvaje <\/i>se cierra en 2012 (antes de las derrotas electorales de muchos de estos movimientos), Iturriza lo publica en 2016, en un nuevo contexto donde estas razones resultan fundamentales para comprender el cambio de \u00e9poca. Tambi\u00e9n para recordar, con tenacidad militante, que si el chavismo salvaje es el sujeto de la revoluci\u00f3n, en \u00e9l (y no \u2013o no s\u00f3lo- en las Fuerzas Armadas Bolivarianas, cuyo papel en el chavismo no es indagado en este libro, en lo que constituye su elipsis m\u00e1s notoria) se concentran \u00a0las m\u00e1ximas responsabilidades y esperanzas de resistencia en tiempos de asedio imperialista.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Escrito para narrar a un pueblo, El chavismo salvaje<\/i> deja tambi\u00e9n evidencias de la excepcionalidad de su l\u00edder. Tal vez pueda trazarse en este punto un paralelismo entre Iturriza y Jauretche (muy citado en este libro): por la \u201cmancha tem\u00e1tica\u201d que recorre ambas obras (la que atiende a los efectos revolucionarios que se desencadenan cuando el \u201cpa\u00eds real\u201d se subleva al \u201cpa\u00eds formal\u201d), pero tambi\u00e9n por sus colocaciones pol\u00e9micas ante l\u00edderes que a la vez admiran: Ch\u00e1vez y Per\u00f3n. Esa admiraci\u00f3n se funda en un amor popular que, sin relegar reclamos, se manifiesta de manera sentida, como en el \u201cCh\u00e1vez nuestro\u201d de Morjiatta Gottopo que Iturriza publica en su blog “Saber y poder\u201d, donde se le ruega a Ch\u00e1vez que por favor no muera: \u201cCh\u00e1vez nuestro que est\u00e1s qui\u00e9n sabe d\u00f3nde siendo mutilado \/ No nos dejes con estos cabrones de la econom\u00eda de mercado \/ No nos dejes con estos c\u00ednicos ni con estos desalmados \/ Perm\u00edtenos tenerte arrechera por las veces que te has equivocado \/ Ch\u00e1vez nuestro demuestra que eres tan solo un humano y s\u00e1lvate y s\u00e1lvanos \/ De ser unos descerebrados\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si El chavismo salvaje <\/i>permite entender el quiebre pol\u00edtico que el chavismo produjo en la historia venezolana, su audacia para construir socialismo con los que nunca aparec\u00edan en el \u201cconteo\u201d, pero tambi\u00e9n sus l\u00edmites y dilemas: \u00bfofrece asimismo pistas para comprender la delicada situaci\u00f3n de estos d\u00edas, signada por la muerte de Ch\u00e1vez pero tambi\u00e9n por una crisis social y econ\u00f3mica de envergadura, con la contracci\u00f3n brutal de su producto bruto, el quiebre de su aparato productivo, el desplome del salario m\u00ednimo, y la hiperinflaci\u00f3n incontrolada -todo ello sobredeterminado por las represalias norteamericanas que parecen no tener otro objetivo que el de provocar la hambruna del pueblo venezolano?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bajo una presi\u00f3n internacional fenomenal, la oposici\u00f3n venezolana ha vuelto a jugar sus cartas a la ruptura interna de las Fuerzas Armadas Bolivarianas o a la intervenci\u00f3n militar extranjera directa. Lo que subyace a este accionar es la identificaci\u00f3n plena del chavismo con un aparato militar, pues se imagina que la derrota del chavismo supone o bien desarticular ese aparato, o bien destrozarlo con una fuerza extranjera. Se trata, pues, de una nueva invisibilizaci\u00f3n del chavismo salvaje. Por eso \u00e9ste es un libro a\u00fan hoy vigente: permite entender por qu\u00e9, en un escenario brutalmente desfavorable, una franja importante del pueblo venezolano sigue reconoci\u00e9ndose protagonista de la revoluci\u00f3n bolivariana, en tanto experiencia de politizaci\u00f3n intensa amasada por quienes no formaban parte del conteo en el viejo sistema de partidos.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Graduado en Filosof\u00eda, es docente en la UBA y en la Universidad Nacional de Jos\u00e9 C. Paz. Integra el equipo \u201cEducaci\u00f3n y Memoria\u201d del Ministerio de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n. En su \u00faltimo libro, que comparte con Guillermo Korn, trabaja sobre el pensamiento de Jos\u00e9 Mart\u00ed.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tJunio 2019<\/a> \u00b7\nReinaldo Iturriza<\/a> \u00b7\nChavismo<\/a> \u00b7\nVenezuela<\/a> \u00b7\nCaracazo<\/a> \u00b7\nAmerica Latina<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: EN TR\u00c1MITE<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ESCRITOS \/ POL\u00cdTICA MAT\u00cdAS FAR\u00cdAS El chavismo salvaje (2016) de Reinaldo Iturriza \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juegan los Tiburones de La Guaira. Una muchedumbre, que no sabe que el partido est\u00e1 retrasado, puja por ingresar al estadio. Corren los minutos y se multiplican los grupos, las cervezas y las carcajadas. Cuenta Iturriza que un tuki, vestido de … Leer m\u00e1s El Chavismo salvaje, de Iturriza<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[68,72],"tags":[78,80,79,63,277,76,77],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1088"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1088"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3268,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1088\/revisions\/3268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}