{"id":1101,"date":"2019-06-27T07:35:53","date_gmt":"2019-06-27T10:35:53","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=1101"},"modified":"2020-12-03T02:01:10","modified_gmt":"2020-12-03T05:01:10","slug":"sobre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/06\/27\/sobre\/","title":{"rendered":"Sobre. Una anti-revista en el a\u00f1o del Cordobazo"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

REVISTA

\nANA LONGONI<\/span><\/span><\/p><\/span>
<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

SOBRE (1969)<\/font>\n
una anti-revista <\/span>
en el a\u00f1o del Cordobazo<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En 1969, un peque\u00f1o y heterog\u00e9neo grupo de artistas e intelectuales publican y hacen circular (semi) clandestinamente lo que definen como una \u201canti-revista\u201d: SOBRE la cultura de la liberaci\u00f3n<\/i>. La publicaci\u00f3n tuvo una vida breve (apenas dos n\u00fameros, uno en mayo y otro en julio de ese a\u00f1o), justo en medio de la conmoci\u00f3n del Cordobazo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 SOBRE <\/i>era justamente un sobre de papel manila, que llevaba impreso en mime\u00f3grafo, en una de sus caras, un \u00edndice y, en la otra, un breve y contundente manifiesto-editorial que dec\u00eda: \u201cA SOBRE no lo queremos intacto \/ queremos que se deshaga, \/ que se gaste, \/ que se arroje como una granada: \/ QUE SEA UN ARMA\u201d. Adentro, se reun\u00eda una suma de materiales de formatos y or\u00edgenes diversos: art\u00edculos, entrevistas, testimonios, historietas, afiches, etc\u00e9tera.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cAntes que una revista herm\u00e9tica, SOBRE<\/i> es cuando m\u00e1s un recept\u00e1culo que contendr\u00e1 y difundir\u00e1 la acci\u00f3n y el pensamiento de todos los intelectuales revolucionarios\u201d, dice la presentaci\u00f3n del segundo n\u00famero. Junto a esa amplitud, que caracteriza muchas experiencias art\u00edstico-pol\u00edticas en esa coyuntura, lo singular del planteo de SOBRE<\/i> es el expl\u00edcito llamado a sus lectores a romper la unidad del material, a incorporar y extraer lo que se quiera, a darle un uso que exceda, largamente, la lectura solitaria.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQui\u00e9nes promov\u00edan SOBRE<\/i>? Entre otros, Roberto Jacoby, artista pl\u00e1stico de la vanguardia de los a\u00f1os \u201960, impulsor del grupo Arte de los Medios (junto con Ra\u00fal Escari y Eduardo Costa), y uno de los protagonistas porte\u00f1os de la conocida acci\u00f3n art\u00edstico-pol\u00edtica colectiva Tucum\u00e1n Arde. Octavio Getino y Fernando Solanas, integrantes del grupo Cine Liberaci\u00f3n, quienes hab\u00edan concluido en 1968 la realizaci\u00f3n del film La hora de los hornos<\/i>. Antonio Caparr\u00f3s, psicoanalista, que integraba el grupo Psic\u00f3logos para la Liberaci\u00f3n. Y Beatriz Balv\u00e9, poeta y artista, tambi\u00e9n colaboradora en Tucum\u00e1n Arde. Todos ellos hab\u00edan confluido desde mayo de 1968 en torno a la CGT de los Argentinos, que convoc\u00f3 al encuentro de artistas e intelectuales con el sindicalismo combativo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A fines de 1968, la clausura de la muestra de Tucum\u00e1n Arde en la sede de la CGT de Buenos Aires, ocasionada por presiones de la dictadura de Ongan\u00eda amenazando con quitar la personer\u00eda jur\u00eddica al sindicato de Gr\u00e1ficos, hab\u00eda interrumpido el proceso de la obra: luego de una etapa de investigaci\u00f3n in situ <\/i>en Tucum\u00e1n asolada por una dur\u00edsima crisis a causa del cierre de ingenios azucareros y de una campa\u00f1a masiva de inc\u00f3gnita llamando la atenci\u00f3n p\u00fablica antes de la apertura de la muestra en la CGT de Rosario, faltaban a\u00fan otras dos muestras, en C\u00f3rdoba y Santa Fe, y una \u00faltima etapa de conclusiones reunidas en una publicaci\u00f3n. Se evidenciaban \u201clos l\u00edmites de lo legal\u201d, como se\u00f1ala el balance publicado en SOBRE n\u00ba 1: la fr\u00e1gil legalidad de la central obrera, el escaso resguardo que pod\u00eda brindar a las acciones pol\u00edticas que emprend\u00edan los artistas. La circulaci\u00f3n clandestina de La hora de los hornos<\/i>, apoyada en un extendido circuito subterr\u00e1neo de colaboradores, se\u00f1alaba otro camino para la acci\u00f3n pol\u00edtico-cultural, menos expuesto a la represi\u00f3n, a la censura y la autocensura.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed, el grupo opt\u00f3 por realizar esta publicaci\u00f3n (semi) clandestina. Si bien extraen algunos materiales del semanario CGT<\/i>, la autonom\u00eda del grupo respecto de la central obrera le da libertad en la selecci\u00f3n de los materiales y en los circuitos de distribuci\u00f3n. SOBRE circulaba de mano en mano, fuera del circuito comercial, constituyendo \u201credes de difusi\u00f3n radicalmente diferentes\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los creadores de SOBRE insertan esta propuesta en la constituci\u00f3n de \u201cun arte clandestino\u201d, integrado a la \u201ccultura de la subversi\u00f3n\u201d. La organizaci\u00f3n interna del grupo adopta c\u00f3digos propios de militancia pol\u00edtica radicalizada. Roberto Jacoby describe ir\u00f3nicamente: \u201c(\u00e9ramos) un grupo de artista revolucionarios ultraclandestino. (\u2026) \u00c9ramos una organizaci\u00f3n subversiva\u201d (Entrevista, 1993). Y Octavio Getino dice: \u201cEl SOBRE estaba para ser destruido\u2026 es como una granada, est\u00e1 para que explote. Y explotar, \u00bfqu\u00e9 significa? Que esto no es ya una revista, como dise\u00f1o. La preocupaci\u00f3n nuestra no s\u00f3lo era lo que dec\u00edamos sino tambi\u00e9n de qu\u00e9 manera podemos innovar en un dise\u00f1o acorde con las nuevas ideas que plante\u00e1bamos; entonces evidentemente esto es una granada y explota, porque tienes que empezar a recoger los fragmentos\u2026\u201d (Entrevista de M. Mestman, 1993).La forma de circular del material, la posibilidad de camuflar SOBRE dentro de otro sobre, el anonimato de los editores y su instrucci\u00f3n expl\u00edcita a los lectores de dispersar el material \u201ccomo las esquirlas de una granada\u201d. La imagen no describe s\u00f3lo el efecto deseado de SOBRE en la conciencia de los lectores; alude tambi\u00e9n a su forma de funcionamiento: SOBRE explota y origina una multitud de fragmentos dis\u00edmiles que se incrustan en distintos espacios.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cEmpezamos a tener conversaciones en funci\u00f3n de crear un material gr\u00e1fico de difusi\u00f3n. No con el concepto de revista porque consider\u00e1bamos que era un canal muy institucionalizado\u2026 Los sobres circulaban de mano en mano. Se hac\u00edan 100 o 200 afiches del Che Guevara y se met\u00edan adentro, y esos materiales terminaban circulando por fuera del sobre. No nos importaba la unidad. La idea era justamente esa, que cada lector se quedara con algo de lo que hab\u00eda adentro\u201d (Entrevista, 1993).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ruptura premeditada de la unidad del artefacto, el estallido de los materiales reunidos remiten a su condici\u00f3n de \u201canti-revista\u201d. La contraposici\u00f3n sobre\/revista era el punto de partida del proyecto: interesaba hallar las formas de circulaci\u00f3n no institucionalizadas a trav\u00e9s de un formato que no preservara la unidad sino el aprovechamiento de cada parte.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La opci\u00f3n por el formato \u201csobre\u201d no es una simple cuesti\u00f3n de dise\u00f1o. La diferencia entre una revista tradicional y SOBRE est\u00e1 en el lugar asignado al lector, que puede deshacer y rehacer el SOBRE, incorporar un material, extraer otro \u2014y darle un destino distinto. Proseguir la cadena de lectores. Interrumpirla. Sobre desarmable, intercambiable, sobre abierto. Se puede pensar a SOBRE como la materializaci\u00f3n de la \u201cobra abierta\u201d de Umberto Eco, tan en boga entonces: \u201cLa po\u00e9tica de la obra \u2018abierta\u2019 tiende a promover en el int\u00e9rprete \u2018actos de libertad consciente\u2019, a colocarlo como centro activo de una red de relaciones inagotables\u201d (Umberto Eco, Obra abierta<\/i>, Planeta-Agostini, Barcelona, 1984, pp. 66-67).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Justamente la intervenci\u00f3n del lector es alentada en forma casi imperativa por los creadores de la publicaci\u00f3n: \u201cSOBRE no es s\u00f3lo para leer: \/ es para usar \/ No lo guarde en un caj\u00f3n ni lo coleccione en su biblioteca. \/ Lo que SOBRE contiene se puede clavar, colgar, pegar en su casa, en los ba\u00f1os, en la calle, \/ puede dejarlo olvidado en lugares espec\u00edficos, \/ puede repartirlo a sus amigos o enemigos\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La concepci\u00f3n del lector como coautor est\u00e1 en correlaci\u00f3n directa con la desaparici\u00f3n de las marcas del autor como entidad individual. Las notas no est\u00e1n firmadas, no hay comit\u00e9 editorial ni secretarios de redacci\u00f3n. La figura del autor es reemplazada por un cuerpo colectivo y an\u00f3nimo, incluso ap\u00f3crifo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dentro de la miscel\u00e1nea de materiales incluidos en los dos n\u00fameros de SOBRE (notas propias, tipeadas desprolijamente, mezcladas con la reproducci\u00f3n de notas ajenas \u2014provenientes del semanario CGT<\/i>, de revistas internacionales, o colaboraciones varias\u2014es significativa una carta manuscrita, firmada por Juan Antonio (su apellido aparece protectoramente tachado), que narra desde la perspectiva de un testigo los incidentes del Rosariazo, porque \u201chay un mont\u00f3n de cosas que no salieron en los diarios y en la tele y que s\u00f3lo los que estuvimos desde adentro lo hemos vivido\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, el objetivo primordial de SOBRE<\/i> no es develar lo que los medios no dicen, hacer circular \u201cla verdad\u201d de la noticia o \u201ccontrainformar\u201d \u2014como s\u00ed se planteaban expl\u00edcitamente Tucum\u00e1n Arde<\/i> y La hora de los hornos<\/i>. El hincapi\u00e9 est\u00e1 puesto en impulsar a la acci\u00f3n, incluso a costa de romper los acuerdos esperables de un pacto de lectura tradicional en el g\u00e9nero period\u00edstico. En este aspecto, es clave la nota que se anuncia desde la cubierta del SOBRE 1<\/i>: \u201cTeatro de guerrillas en Buenos Aires!!!\u201d. El efecto \u201cnoticia\u201d (subrayado por los signos de exclamaci\u00f3n del t\u00edtulo) se acent\u00faa en el texto, que empieza relatando \u201cdos obras, dos actos\u201d. \u201cD\u00edas pasados tuvieron lugar en calles c\u00e9ntricas porte\u00f1as dos experiencias teatrales<\/i> que sorprendieron a espectadores desprevenidos\u201d, empieza el art\u00edculo. \u201cSu car\u00e1cter agresivo hizo que no tuvieran cabida en los diarios o revistas del sistema\u201d. Y pasa a relatar las \u201crepresentaciones-acciones\u201d: la primera, una serie de actores amordazados que dejaban suelto un cerdo emplumado en la avenida Corrientes, en contra de la Ley 18.019 (de represi\u00f3n cinematogr\u00e1fica); la segunda, en Florida y Diagonal, donde un actor simulaba una agresi\u00f3n contra un \u201ccabecita negra\u201d (otro actor), para desencadenar entre los paseantes una discusi\u00f3n sobre la crisis tucumana. Como cierre de la nota, una \u201caclaraci\u00f3n\u201d que desconcierta: \u201cestas dos experiencias \u2018teatrales\u2019 no han ocurrido y son s\u00f3lo producto de la imaginaci\u00f3n. (Pero) \u00bfNo son necesarias hoy?\u201d. El abrupto quiebre de registro en la desmentida final es shockeante, y ese es justamente su prop\u00f3sito. No se trata de una noticia, pero tampoco de un relato ficcional: el ap\u00f3crifo es un llamado a la acci\u00f3n.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otro recurso empleado en SOBRE <\/i>consiste en la apropiaci\u00f3n del discurso del otro. Es llamativo que el \u00fanico material repetido en los dos n\u00fameros sea un bando de 1819, escrito por el general San Mart\u00edn a los \u201ccompa\u00f1eros del exercito de los Andes\u201d, llamando a hacer la guerra con los mayores sacrificios \u201chasta ver el pa\u00eds enteramente libre\u201d. Este material era distribuido a los asistentes en algunas proyecciones clandestinas de La hora de los hornos<\/i>. La operaci\u00f3n de relectura de las palabras del \u201cpadre de la patria\u201d, legitimando la v\u00eda armada en una segunda guerra de independencia, queda en manos del lector.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero hay otro material apropiado (\u201csecuestrado\u201d) por los editores: el del enemigo. El SOBRE n\u00ba 2<\/i> tra\u00eda un grueso cuadernillo titulado \u201cLucha contra el terrorismo\u201d, de Hamilton Alberto D\u00edaz, Teniente Coronel de Caballer\u00eda y Oficial de Informaciones. T\u00edtulo y autor de este material aparecen anunciados en la tapa del sobre sin aclaraci\u00f3n alguna, como si se tratase de un art\u00edculo m\u00e1s. Inclu\u00eda, tambi\u00e9n, un completo organigrama sobre la resistencia peronista entre 1958 y 1961, donde se detallaban los nombres y apellidos (y los alias) de los integrantes, la posici\u00f3n jer\u00e1rquica, y las acciones realizadas de cada una de las c\u00e9lulas y comandos en cada provincia. Al poner en circulaci\u00f3n estos documentos confidenciales de los servicios de informaci\u00f3n del Estado, sacan provecho de la clandestinidad y operan con la l\u00f3gica de socializar todos los datos que se filtren: si la inteligencia militar lo sabe, mejor que lo sepamos todos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En una \u00e9poca plagada de publicaciones pol\u00edtico-culturales, SOBRE<\/i> logr\u00f3 un impacto considerable. Muchos de sus materiales tuvieron una importante circulaci\u00f3n aut\u00f3noma, y no pocos recuerdan c\u00f3mo recibieron, guardaron o hicieron circular el sobre. Sin embargo, es inusual encontrar an\u00e1lisis de esta publicaci\u00f3n, quiz\u00e1 porque es dif\u00edcil encontrarla. Haciendo caso, al pie de la letra, a las indicaciones de la portada del primer n\u00famero (\u201csi al cabo de una semana SOBRE est\u00e1 intacto \/ y usted no ha discutido, no ha pensado, no se ha reunido \/ PARA HACER ALGO \/ es que no ha sabido usarlo \/ en cuyo caso, por favor, no lo compre m\u00e1s: \/ hay muy pocos ejemplares circulando\u201d), casi nadie \u2014ni los propios impulsores de la idea\u2014 conservaban completo un ejemplar.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En los a\u00f1os siguientes aparecieron algunas publicaciones con un dise\u00f1o parecido. Por ejemplo, la \u201crevista-sobre\u201d Barrilete<\/i> o la colecci\u00f3n de \u201cpoemarios-sobre\u201d de la editorial Papeles de Buenos Aires, dirigidos por Roberto Santoro, poeta vinculado al PRT-ERP. Pero, aunque el formato es similar, los contrastes son notorios. Todas y cada una de las p\u00e1ginas de Barrilete <\/i>llevan el logo de la revista y el nombre del autor del poema, cuento, partitura, gui\u00f3n teatral o cinematogr\u00e1fico, dibujo, chiste o cr\u00f3nica. En el caso de los poemarios, se trata de una estructura cerrada: un solo autor, un t\u00edtulo y un homog\u00e9neo bloque de papeles y tipograf\u00eda conforma una unidad que dif\u00edcilmente convoque a ser desarticulada.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En medio del clima de radicalizaci\u00f3n de los tiempos del Cordobazo, SOBRE supone una aguda cr\u00edtica pol\u00edtica a los medios masivos, no solo por el desplazamiento de la idea de revista. Como puede vislumbrarse en el conocido \u201cantiafiche\u201d que Roberto Jacoby insert\u00f3 sin firma en SOBRE n\u00ba 1, una serigraf\u00eda que apela a la imagen m\u00e1s conocida del Che Guevara (basada en la famosa foto de Korda) \u201cun guerrillero no muere para que se lo cuelgue en la pared\u201d y produce un inc\u00f3modo artefacto: un afiche que reclama no ser usado como tal. Habilita dos lecturas: por un lado, se puede entender como un llamado a la acci\u00f3n (hay que continuar la lucha del guerrillero asesinado, para que su sacrificio tenga sentido: \u201cha muerto un revolucionario, \u00a1viva la revoluci\u00f3n!\u201d). Pero, a la vez, el antiafiche propone un temprano se\u00f1alamiento de la mitificaci\u00f3n medi\u00e1tica del guerrillero heroico, su conversi\u00f3n en \u00edcono publicitario.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NOTA<\/b>: Este texto recupera y actualiza parte de un viejo art\u00edculo aparecido en la revista Causas y Azares<\/i> (A\u00f1o I, N\u00ba 2, Buenos Aires, oto\u00f1o de 1995, pp. 136-143). Agradezco a Roberto Pittaluga el impulso de rescatarlo.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

ANA LONGONI\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Profesora de la Universidad de Buenos Aires, trabaja sobre los cruces entre arte y pol\u00edtica en la Argentina y Am\u00e9rica Latina. Autora de numerosos libros y curadora, entre otras, de la exposici\u00f3n “Roberto Jacoby. El deseo nace del derrumbe”. Se desempe\u00f1a como directora de Actividades P\u00fablicas del Museo Reina Sof\u00eda (Madrid).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\tjunio 2019<\/a> \u00b7\ncordobazo<\/a> \u00b7\na\u00f1os sesentas<\/a> \u00b7\nRoberto Jacoby<\/a> \u00b7\nBeba Balv\u00e9<\/a> \u00b7\nAntonio Caparroz<\/a> \u00b7\nFernando Ezequiel Solanas<\/a> \u00b7\nOctavio Getino<\/a>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

ISSN: EN TR\u00c1MITE<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tFacebook<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tTwitter<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tInstagram<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tEnvelope<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

REVISTA ANA LONGONI SOBRE (1969) una anti-revista en el a\u00f1o del Cordobazo \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En 1969, un peque\u00f1o y heterog\u00e9neo grupo de artistas e intelectuales publican y hacen circular (semi) clandestinamente lo que definen como una \u201canti-revista\u201d: SOBRE la cultura de la liberaci\u00f3n. La publicaci\u00f3n tuvo una vida breve (apenas dos n\u00fameros, uno en mayo … Leer m\u00e1s Sobre. Una anti-revista en el a\u00f1o del Cordobazo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[291,38,83,82,59,84,63,85,81],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1101"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1101"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3270,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1101\/revisions\/3270"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}