{"id":1109,"date":"2019-06-27T07:38:20","date_gmt":"2019-06-27T10:38:20","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=1109"},"modified":"2020-12-03T02:01:01","modified_gmt":"2020-12-03T05:01:01","slug":"el-joven-karl-marx-de-raoul-peck","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/06\/27\/el-joven-karl-marx-de-raoul-peck\/","title":{"rendered":"El joven Karl Marx, de Raoul Peck"},"content":{"rendered":"\t\t
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CINE

\nJULIA ROSEMBERG<\/span><\/span><\/p><\/span>
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El joven Karl Marx (2017)<\/font>
\nde Raoul Peck<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los aniversarios redondos suelen motivar homenajes. Y en el siglo XXI, dispositivos digitales mediante, una de las formas m\u00e1s recurrentes de canalizarlos es la de los audiovisuales. En 2017 fueron el centenario de la Revoluci\u00f3n Rusa y los 150 a\u00f1os de la primera edici\u00f3n de El capital<\/i>, el a\u00f1o siguiente fue el bicentenario del nacimiento de Karl Marx y se cumplieron 170 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de uno de sus textos clave: el Manifiesto Comunista<\/i>. En este contexto salieron numerosas producciones que rememoran aspectos de lo que podr\u00edamos englobar bajo la palabra comunismo: la pol\u00e9mica serie que hizo un canal de televisi\u00f3n ruso sobre Le\u00f3n Trotsky luego subida a Netflix, una muestra alemana sobre la vida cotidiana en la RDA, hasta dibujos animados chinos sobre la vida de Karl Marx. \u00bfVolvi\u00f3 el fantasma en formato 2.0?<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En 2017 se estren\u00f3 una pel\u00edcula titulada El joven Karl Marx<\/i>. Su director es Raoul Peck, nacido en Hait\u00ed, donde fue ministro de cultura en los 90 durante el breve gobierno de Rosny Smarth. Pero buena parte de su trayectoria la recorri\u00f3 en Europa: estudi\u00f3 en Alemania y en la actualidad vive en Francia donde dirige una escuela de cine. Una de sus pel\u00edculas estuvo nominada al Oscar, el documental No soy tu negro<\/i>, basada en el intelectual afroamericano y homosexual James Baldwin quien tuvo al racismo como el eje principal de su pensamiento. Dato de color: en esta pel\u00edcula aparece de manera muy breve Barack Obama luego de un fragmento de entrevista a Baldwin donde dice que espera que alguna vez haya un presidente estadounidense que sea negro. No sabemos de todos modos qu\u00e9 habr\u00eda pensado Baldwin de Obama, muri\u00f3 en 1987. Estas dos pel\u00edculas de Peck fueron hechas con una distancia temporal casi min\u00fascula. Sin embargo la diferencia entre ellas es grande y no s\u00f3lo porque una es ficci\u00f3n y la otra documental. Mientras Peck ley\u00f3 desde muy chico a Baldwin y lo menciona como una de las lecturas que marcaron su vida, cuenta que conoci\u00f3 a Marx ya de grande, gracias a la universidad alemana en donde se lo ense\u00f1aron \u201cde una manera nada dogm\u00e1tica, s\u00ed muy acad\u00e9mica\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El joven Karl Marx<\/i> aborda un momento recortado de la vida del pensador alem\u00e1n, aquel que va de 1843 a 1848, cuando ten\u00eda de 25 a 30 a\u00f1os. La trama, centrada en \u00e9l, permite que se lo enaltezca aunque sin exageraciones, no hay \u00e9pica, m\u00e1s bien la apuesta es \u201chumanizar\u201d al personaje. En cambio, el que ser\u00e1 su compa\u00f1ero de aventuras es retratado con una pizca de sorna: un jovencito rico que sostiene a Marx. Nos referimos a Friedrich Engels. Son los inicios de esta dupla lo que registra la pel\u00edcula, c\u00f3mo comienza esta sociedad y activan pol\u00edticamente a la par del trabajo intelectual. En las \u00faltimas escenas emprenden un nuevo desaf\u00edo, el de escribir un manifiesto, hasta ah\u00ed llega Peck. Todo esto es narrado bajo la pretensi\u00f3n de realizar una reconstrucci\u00f3n exigente y atada a los hechos. La ropa, los muebles, el vocabulario, todo est\u00e1 en funci\u00f3n de trasladar a los espectadores a mediados del siglo XIX. A priori parecer\u00eda no haber marcas del presente, o si las hay, son dif\u00edciles de detectar. Quiz\u00e1s una de ellas sea, feminismo en alza mediante, la importancia que se le da a Jenny, la mujer de Marx, una figura que suele pasar desapercibida. Pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, a diferencia del juego planteado con Obama en el documental, en esta pel\u00edcula se busca una narraci\u00f3n desligada de todo tiempo posterior, de todo anacronismo. \u201cPol\u00edticamente no ha pasado nada importante despu\u00e9s de Marx\u201d dijo el director en una entrevista y ese parece ser el esp\u00edritu de la ficci\u00f3n. Como no ha pasado nada importante en este siglo y medio, nada que valga una relectura siquiera, hay que volver a \u00e9l. Un volver sin mediaciones que da como resultado un Marx que le habla a un mundo que ya no es -exactamente- el nuestro, el del trabajo cl\u00e1sico, la f\u00e1brica en donde patrones est\u00e1n frente a frente con sus explotados. Es ah\u00ed donde el marxismo se mueve como pez en el agua, ninguna pista o gui\u00f1o acerca de c\u00f3mo eso se articula con el presente de precarizaci\u00f3n, de burnout <\/i>o de liquidez laboral y, porqu\u00e9 no, de clase. El joven Marx de esta pel\u00edcula parece no hablar nuestra lengua. \u00bfA qu\u00e9 sujeto se dirige Peck? Al borde de la reliquia. (\u2026Peck, al borde de la reliquia?).<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este sentido, sin buscarlo, la pel\u00edcula plantea un dilema que tiene que ver con la forma en que est\u00e1 narrada, con su est\u00e9tica, con su planteo lineal y recortado. A 200 a\u00f1os del nacimiento de Marx, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda justo recordarlo? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser una pel\u00edcula que le haga justicia a semejante figura? La de Peck es una pel\u00edcula que en el sentido formal podr\u00edamos decir que es correcta, incluso de baja intensidad. \u00bfC\u00f3mo se retrata a una persona que lo revolvi\u00f3 todo? Las viejas tensiones de conjugar forma y contenido. Hay un antecedente en donde la preocupaci\u00f3n por esta pregunta es central, y estuvo como pod\u00eda esperarse, ligado a las vanguardias est\u00e9ticas. Sergei Eisenstein, el director de cine sovi\u00e9tico, comenz\u00f3 a armar una pel\u00edcula sobre El Capital <\/i>que nunca lleg\u00f3 a realizar. A partir de sus notas, Alexander Kluge, director de cine alem\u00e1n, hizo en el 2008 un trabajo colosal titulado Noticias sobre la Antig\u00fcedad Ideol\u00f3gica: Marx-Eisenstein-El Capital<\/i>. Se trata de una pel\u00edcula de 9 horas (!) en donde hay un intento est\u00e9tico y de contenido de releer a Marx, que tambi\u00e9n busca sacudir el g\u00e9nero cinematogr\u00e1fico. Ahora bien, se trata de una apuesta destinada a ser vista casi exclusivamente por cin\u00e9filos. Lejos qued\u00f3 la voluntad de masividad de Eisenstein. Pero tambi\u00e9n lejos de la l\u00f3gica Netflix y el consumo de plataformas.<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si algo nos permite pensar esta pel\u00edcula no tiene tanto que ver con su trama o con su est\u00e9tica, sino con el hecho mismo de que haya tenido lugar. Nos devuelve una pregunta acerca de por qu\u00e9 en los \u00faltimos tiempos hay un creciente inter\u00e9s por Marx, que no es s\u00f3lo de los sectores cl\u00e1sicos, los ligados al pensamiento de izquierda. Una sumatoria simb\u00f3lica: entre numerosas publicaciones, el diario brit\u00e1nico London Times<\/i> en el 2008 titulaba una de sus notas \u201cHa vuelto\u201d en referencia a Marx, en Alemania El Capital<\/i> aument\u00f3 sus ventas y lleg\u00f3 a estar entre los libro m\u00e1s vendidos. Hasta el entonces presidente de Francia Nicol\u00e1s Sarkozy y el Papa Benedicto XVI refirieron de alguna manera al pensador alem\u00e1n. Si en 1989 Fukuyama y su fin de la historia hab\u00edan decretado la derrota final del marxismo, y la larga d\u00e9cada de los 90 parec\u00eda confirmarlo a cada momento, \u00bfdesde cu\u00e1ndo podemos ubicar este retorno a Marx? Sin dudas la fecha clave, lo detect\u00f3 Eric Hobsbawm antes de morir, es el 2008 y la nueva crisis global del capitalismo. \u00bfPor qu\u00e9 se dio este regreso? Por empezar hay que volver a 1989: a partir de ese a\u00f1o el comunismo dej\u00f3 de ser el peligro tan temido. Bajo el reino sin sombras del capitalismo feroz del siglo XXI, Marx ya no es el gran ogro. Se puede volver a \u00e9l sin amenazas. Pero hay algo m\u00e1s. En la que ser\u00e1 una de sus \u00faltimas entrevistas, Hobsbawm dice que Marx es retomado post 2008 por sus aciertos en la lectura econ\u00f3mica. Porque est\u00e1 claro que si no se cumpli\u00f3 con la derrota del capitalismo en pos de una sociedad m\u00e1s igualitaria tal como auguraban algunos de sus textos, s\u00ed se cumplieron muchos otros de sus an\u00e1lisis. Fundamentalmente que el capitalismo es inestable, que tiene crisis c\u00edclicas, cosa que durante la hegemon\u00eda del extremo mercado de los ’80 y ’90 era inconcebible. Entonces, el 2008 como el nuevo 1929: una crisis econ\u00f3mica que dispara profundos cambios pol\u00edticos, culturales y sociales.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Volviendo a Peck, comenta en una entrevista realizada el a\u00f1o pasado que \u201chace diez a\u00f1os el mundo ten\u00eda una especie de tab\u00fa hacia todo lo que era Marx, el comunismo, la lucha de clases. Y si abr\u00edas la boca, t\u00fa eras un extremista o alguien que estaba en contra de la democracia (y hab\u00eda insultos). Pero eso cambi\u00f3 hacia 2008, cuando la crisis financiera: muchas revistas econ\u00f3micas, incluso las m\u00e1s conservadoras, como The Economist<\/i>, incluyeron a Marx en su portada. Lo que hab\u00eda comenzado para m\u00ed como un proyecto muy complicado, de repente, era realista\u201d. El 2008 y su crisis econ\u00f3mica, entonces, permiti\u00f3 esta vuelta a Marx. S\u00f3lo que parece ser una vuelta con un potencial discutible, herb\u00edvora<\/i>. \u00bfPodr\u00e1 ser consumido por el propio capitalismo como una mercanc\u00eda m\u00e1s? \u00bfEstar\u00e1 su cara en todas las remeras? O, de otra manera pero parecido: ca\u00edda la posibilidad de una concreci\u00f3n pol\u00edtica que lo llene de barro, \u00bfse convertir\u00e1 en pura erudici\u00f3n academicista?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El joven Karl Marx <\/i>parece ir a tono con la tendencia de la izquierda en el mundo de encerrarse en una profunda nostalgia que le impide ya no imaginar futuros sino siquiera pensar el presente. As\u00ed, el pasado no tendr\u00eda fuerza alguna, imposibilitado de conectar con fuerzas que lo activen. Pero siempre hay excepciones. A lo largo del 2018 desde la vicepresidencia de Bolivia se organizaron numerosas actividades para conmemorar el bicentenario de Marx. Entre ellas la reedici\u00f3n de los apuntes del pensador alem\u00e1n sobre la comunidad agraria andina, y se realizaron una gran cantidad de charlas, una de ellas titulada \u201cpor qu\u00e9 un joven de 20 a\u00f1os debe leer, hoy, a Carlos Marx\u201d llevada a cabo por \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera. Adem\u00e1s, se organizaron proyecciones gratuitas de El joven Karl Marx<\/i> en distintos puntos del pa\u00eds andino. La experiencia de los gobiernos populares de los \u00faltimos a\u00f1os de Am\u00e9rica Latina da cuenta de que lo que se emprende en esta nueva hora de pura hegemon\u00eda capitalista es tan fr\u00e1gil y requiere de tanta creatividad que nada del pasado de los vencidos puede darse por muerto o, en su versi\u00f3n siglo XXI, convertido en consumo 2.0.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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JULIA ROSEMBERG\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Profesora de historia en la Universidad Nacional de Jos\u00e9 C. Paz.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tjunio 2019<\/a> \u00b7\nraoul peck<\/a> \u00b7\nKarl Marx<\/a> \u00b7\ncapitalismo<\/a> \n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: EN TR\u00c1MITE<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CINE JULIA ROSEMBERG El joven Karl Marx (2017) de Raoul Peck \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los aniversarios redondos suelen motivar homenajes. Y en el siglo XXI, dispositivos digitales mediante, una de las formas m\u00e1s recurrentes de canalizarlos es la de los audiovisuales. En 2017 fueron el centenario de la Revoluci\u00f3n Rusa y los 150 … Leer m\u00e1s El joven Karl Marx, de Raoul Peck<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[75,240,63,74,73],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1109"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1109"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1109\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3269,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1109\/revisions\/3269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}