{"id":1494,"date":"2019-08-29T12:41:50","date_gmt":"2019-08-29T15:41:50","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=1494"},"modified":"2020-12-03T01:59:51","modified_gmt":"2020-12-03T04:59:51","slug":"voces-de-chernobil-de-alexievich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/08\/29\/voces-de-chernobil-de-alexievich\/","title":{"rendered":"Voces de Chern\u00f3bil, de Alexi\u00e9vich"},"content":{"rendered":"\t\t
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HISTORIA \/ TESTIMONIOS

\nCLAUDIA BACCI<\/span><\/span><\/p><\/span>
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Voces de Chern\u00f3bil.
Cr\u00f3nica del futuro (2015)<\/font>
\nde Svetlana Alexi\u00e9vich<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al comienzo de su libro, Voces de Chern\u00f3bil. Cr\u00f3nica del futuro<\/i>, Svetlana Alexi\u00e9vich se\u00f1ala que \u201cChern\u00f3bil es un enigma que a\u00fan debemos descifrar. Un signo que no sabemos leer. Tal vez el enigma del siglo XXI. Un reto para nuestro tiempo. [\u2026] Y sin embargo, despu\u00e9s de Chern\u00f3bil algo se ha vislumbrado.\u201d A m\u00e1s de 30 a\u00f1os de esa cat\u00e1strofe, el enigma contin\u00faa abierto.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A comienzos de este a\u00f1o, la cadena HBO estren\u00f3 una miniserie (Chernobyl<\/i>, cinco cap\u00edtulos) inspirada en la obra de Alexi\u00e9vich que recupera algunas de las verdades que llegaron a conocerse sobre la explosi\u00f3n de uno de los reactores de la Central nuclear el 26 de abril de 1986. Con mediciones de audiencia que se cuentan en millones a nivel mundial y rodeada de una gran controversia tras su estreno en Rusia -donde se acusa a HBO de deformar la verdad-, la miniserie retoma algunos de los tramos e historias m\u00e1s perturbadoras del libro de Alexi\u00e9vich, aunque la relaci\u00f3n con \u00e9ste no es claramente referida en los cr\u00e9ditos finales. Las im\u00e1genes y relatos de la miniserie y del libro no cierran el enigma de esos hechos, apenas nos ofrecen un resquicio, un \u00e1ngulo posible desde el que tratar de comprender una forma del fin del mundo, as\u00ed como la emergencia del mundo pos Chern\u00f3bil.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfPero cu\u00e1ndo fue la primera vez que o\u00edmos hablar de Chern\u00f3bil ac\u00e1, en el sur del mundo? \u00bfPor qu\u00e9 Chern\u00f3bil le dice algo a este mundo-pos? \u00bfEn qu\u00e9 idioma o con qu\u00e9 im\u00e1genes traducir \u201cel mundo de Chern\u00f3bil\u201d?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Recuerdo la primera vez que o\u00ed la palabra en una canci\u00f3n de Los Redonditos de Ricota, Jijiji<\/i>, que terminaba con el ulular de sirenas al grito de \u201c\u00a1Ch\u00e9rnobil! \u00a1Ch\u00e9rnobil! \u00a1Ch\u00e9rnobil!\u201d, as\u00ed, con el acento cambiado. Era octubre de 1986, en una ciudad de provincia, la canci\u00f3n imaginaba \u201cuna noche de cristal que se hace a\u00f1icos\u201d, una pesadilla real al final de nuestra primavera democr\u00e1tica. Los diarios hablaban del potencial destructivo de la radiaci\u00f3n liberada en el accidente compar\u00e1ndolo con los bombardeos a Hiroshima y Nagasaki en la Segunda Guerra Mundial: era 500 veces mayor.<\/p>

***<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el Pr\u00f3logo de La Condici\u00f3n Humana<\/i> (1958), Hannah Arendt llamaba a \u201cpensar en lo que hacemos\u201d como una tarea impostergable para nosotres, criaturas terrestres, porque si bien el artificio humano es lo que separa a los hombres de los animales, la vida humana<\/i> contin\u00faa ligada a la naturaleza de la misma forma que lo est\u00e1n todos los seres vivos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este mismo sentido, Alexi\u00e9vich cuenta en una entrevista concedida a Pilar Bonet para el diario El Pa\u00eds<\/i> de Espa\u00f1a en junio de 2019, que visit\u00f3 Chern\u00f3bil apenas cuatro meses despu\u00e9s de la explosi\u00f3n del Reactor nuclear 4, ocurrida el 26 de abril de 1986 (los trabajos de contenci\u00f3n del desastre duraron m\u00e1s de un a\u00f1o, y contin\u00faan hasta el presente), y explica que de inmediato comprendi\u00f3 que no se trataba \u201cdel ser humano en la historia, sino del ser humano en el cosmos.\u201d Fue en ese viaje que comenz\u00f3 a tomar testimonios de residentes, soldados, m\u00e9dicos, entre otros, pero le llev\u00f3 diez a\u00f1os completar el proyecto de este libro publicado originalmente en bielorruso con el t\u00edtulo La plegaria de Chern\u00f3bil<\/i> (1997).\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nacida en la inmediata posguerra en Ucrania, aunque reside desde muy joven en Minsk (Bielorrusia), desarroll\u00f3 su carrera de periodista y escritora al comp\u00e1s de la Perestroika, mucho antes del Premio Nobel recibido en 2015 que la hizo famosa mundialmente. Sus seis libros publicados son independientes entre s\u00ed pero articulan un proyecto global que tiende un arco entre generaciones para recorrer algunos de los acontecimientos m\u00e1s importantes de la vida social y pol\u00edtica de la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Desde La guerra no tiene rostro de mujer<\/i> ([1985] 2015) y \u00daltimos testigos: Los ni\u00f1os de la Segunda Guerra Mundial<\/i> ([1989] 2016), donde recoge las memorias de quienes atravesaron el periodo entre la revoluci\u00f3n de 1917 y la Segunda Guerra Mundial, su obra llega hasta Los muchachos de zinc<\/i> ([1991] 2016) y El fin del \u201cHomo sovieticus\u201d<\/i> ([2013] 2015), en los que explora las encrucijadas del fin de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas en 1991 a trav\u00e9s de los relatos de los soldados rusos en la primera guerra de Afganist\u00e1n (1979 a 1989) y de quienes vivieron el derrumbe de la URSS como una p\u00e9rdida personal de sentido a la vez que el inicio de nuevas formas de la vida en com\u00fan y de la pol\u00edtica. Su apuesta es componer un mundo polif\u00f3nico de voces y una historia de los afectos que modelaron esas experiencias, reactivando las capas de memorias y de olvidos, sin evitar ni subestimar la complejidad, la ambig\u00fcedad y las contradicciones de eso que llama \u201cel alma ruso-sovi\u00e9tica\u201d.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Desde una perspectiva cr\u00edtica de la ingenuidad narrativa, la escritora bielorrusa no busca recomponer una verdad que complete el relato sobre la cat\u00e1strofe nuclear, sino mostrar sus grietas, sus contrasentidos, la carga de humanidad de esa tragedia. Si el pasado est\u00e1 perdido para siempre entre nosotros, contempor\u00e1neos de Chern\u00f3bil, necesitamos m\u00e1s que nunca de los relatos y memorias de testigos que nos vuelvan a mostrar el momento en que ese mundo, el que viv\u00eda a la vera de Chern\u00f3bil, se top\u00f3 de golpe con su final. Esta es, creo, la gran a puesta de Alexi\u00e9vich a lo largo de su obra, recuperar por la memoria lo que fue perdido, desguazado y colocado bajo un cofre de zinc y cemento, las vidas del pueblo, del com\u00fan, en las ciudades y en el campo, durante el corto siglo XX que va desde 1917 a 1991 en la ex Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas, y hacerlo con una mirada \u00e9tica y solidaria del sufrimiento.<\/p>

***<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La temporalidad demorada de la escritura de este libro de Alexi\u00e9vich representa la densidad del esfuerzo de quienes testimoniaron as\u00ed como su propio proceso de rescate de las voces silenciadas y omitidas, las palabras inc\u00f3modas y las plegarias persistentes de quienes todav\u00eda viven bajo los efectos del desastre en la regi\u00f3n. Aunque esos destinos son colectivos, la escritora prefiere trabajar las voces a la manera de una composici\u00f3n musical, un concierto donde las historias, las creencias, las desconfianzas, ilusiones, esperanzas y temores que se juegan en cada testimonio que recoge, vibran por s\u00ed mismas a la vez que integran la melod\u00eda general y le dan cuerpo. Emprende as\u00ed un proceso de memoria que va y viene sin cesar de ese momento en que nada sab\u00edamos del mundo pos at\u00f3mico, hasta un presente en el que nuestra visi\u00f3n del mundo ha sido trastocada de forma irremediable, nuestro mundo es pos Chern\u00f3bil, pero tambi\u00e9n es del futuro, repite el coro de voces.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apenas una \u201cNota hist\u00f3rica\u201d aporta algunos datos acerca de la construcci\u00f3n en la d\u00e9cada de 1970 de la Central Nuclear \u201cVladimir Ilich Lenin\u201d en la zona de Chern\u00f3bil, a pocos kil\u00f3metros de la ciudad modelo de Pr\u00edpiat (Ucrania) \u2013lugar de residencia de los trabajadores de la Central- y de la frontera con Bielorrusia. Esos datos de contexto sirven para delinear brevemente los hechos previos a la explosi\u00f3n y sus consecuencias pol\u00edticas y sociales, junto con un \u201cEp\u00edlogo\u201d que cierra el libro con el presente de la regi\u00f3n a comienzos del siglo XXI.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como una especie de mu\u00f1eca rusa al rev\u00e9s, Alexi\u00e9vich nos lleva en un viaje desde lo m\u00e1s singular de la experiencia de esta cat\u00e1strofe humana hacia las nuevas formas de solidaridad y movilizaci\u00f3n pol\u00edtica que en 1989 tomaron la causa de las ni\u00f1as y ni\u00f1os afectados de Chern\u00f3bil, y la conectaron con una Europa que aspiraba a mostrar la \u201ccara humana\u201d del capitalismo triunfante tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El conjunto de cuarenta y dos \u201cMon\u00f3logos\u201d y tres \u201cCoros\u201d que re\u00fanen los testimonios recogidos se organizan en tres partes \u2013\u201cLa tierra de los muertos\u201d, \u201cLa corona de la creaci\u00f3n\u201d y \u201cLa admiraci\u00f3n de la tristeza\u201d-, enmarcadas por dos cap\u00edtulos titulados \u201cUna solitaria voz humana\u201d. Estos dos cap\u00edtulos sobre la \u201csolitaria voz humana\u201d recogen los testimonios de Liudmila Ignatenko, esposa de Vasili Ignatenko, uno de los bomberos de Pr\u00edpiat que asisti\u00f3 a los primeros llamados desde la Central, y el de la esposa de un liquidador encargado de desconectar la electricidad de las casas de los pueblos alrededor, Valentina Timof\u00e9yevna Ananas\u00e9vich. Estos dos testimonios dan la clave del libro, como aclara Ignatenko: \u201cPero yo le he hablado del amor\u2026 De c\u00f3mo he amado\u201d. As\u00ed, los horrores y la desesperaci\u00f3n nos llegan arropados con palabras de amor, del amor por sus esposos, sus hijos e hijas, sus familias y vecinas, la tierra y las labores del campo, la vida tranquila de una ciudad lejos de la capital y tambi\u00e9n por la vida bajo el socialismo.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alexi\u00e9vich suele incorporar en sus libros alguna reflexi\u00f3n sobre la construcci\u00f3n de los testimonios, sobre las circunstancias de su trabajo de transcripci\u00f3n y montaje para construir la trama de testimonios \u2013muchas veces an\u00f3nimos, como en Los chicos de zinc<\/i>– y asume en primera persona el tono y la responsabilidad del hilo narrativo. En este libro, su voz se hace presente en la \u201cEntrevista de la autora consigo misma sobre la historia omitida y sobre por qu\u00e9 Chern\u00f3bil pone en tela de juicio nuestra visi\u00f3n del mundo\u201d, donde se\u00f1ala su distancia con \u201cel mundo de Chern\u00f3bil\u201d. Esta distancia es la que la lleva a recuperar esas voces, una distancia emp\u00e1tica que quiere comprender ese momento en que se produjo una pausa en el mundo, \u201cUn momento para la mudez\u201d. Desde su lugar de enunciaci\u00f3n se propone escuchar esa mudez, para luego intentar deshacerla con palabras que permitan decir todas las historias<\/p>

Un destino construye la vida de un hombre, la historia est\u00e1 formada por la vida de todos nosotros. Yo quiero contar la historia de manera que no se pierdan los destinos de los hombres\u2026 ni de un solo hombre<\/i>.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los testimonios agrupados en diferentes \u201cMon\u00f3logos\u201d recorren as\u00ed las emociones y reflexiones de innumerables testigos que revelan la confianza ingenua de la sociedad sovi\u00e9tica en el \u201c\u00e1tomo trabajador de la paz\u201d \u2013en contraposici\u00f3n al \u201c\u00e1tomo b\u00e9lico\u201d- que permit\u00eda el desarrollo energ\u00e9tico de la ahogada econom\u00eda rusa, dependiente del carb\u00f3n. Tambi\u00e9n denuncian la burocratizaci\u00f3n de la ciencia aplicada y de las pol\u00edticas de desarrollo regionales, como se\u00f1ala Zoya Dan\u00edlovna Bruk, una inspectora del Servicio para la Protecci\u00f3n de la Naturaleza<\/p>

Cada uno encontraba alguna justificaci\u00f3n. Alguna explicaci\u00f3n. Yo he hecho el experimento conmigo misma. Y, en una palabra, he comprendido que en la vida las cosas m\u00e1s terribles ocurren en silencio y de manera natural<\/i>.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otras voces destacan el hero\u00edsmo genuino de quienes se ofrecieron voluntariamente a trabajar en la zona de exclusi\u00f3n, as\u00ed como el orgullo de quienes defienden la vida bajo el socialismo y se niegan a abandonar sus tierras pese al riesgo de vida. Tambi\u00e9n se escuchan las voces de quienes no tienen otro lugar al que irse porque han llegado a Chern\u00f3bil escapando de guerras y crisis en otras regiones de la ex URSS. El apego a la tierra y a las peque\u00f1as comunidades resuena a cada paso para rememorar un mundo que ya no tiene lugar, y tambi\u00e9n para imaginar el mundo despu\u00e9s, como Anna Petrovna Bad\u00e1yeva, residente en la zona contaminada, que narra<\/p>

Cuentan que las ranas y las moscas se quedar\u00e1n, pero los hombres, no. La vida se quedar\u00e1 sin los hombres. Cuentan cuentos y m\u00e1s cuentos. \u00a1Y al que le gusten es un bobo! Pero no hay cuento sin parte de verdad. Es una vieja canci\u00f3n<\/i>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cada una de las tres partes en que se agrupan los testimonios cierra a su vez con \u201cCoros\u201d en los que algunas voces ganan espesor y dramatismo. Estos coros son los de los soldados que asistieron como voluntarios o que fueron enviados a trabajar en la \u201climpieza\u201d del Reactor sin conocer el peligro de la tarea, o que trabajaron como \u201cliquidadores\u201d en la zona, en el control de la evacuaci\u00f3n de los habitantes, la eliminaci\u00f3n del ganado y mascotas en las zonas de mayor radioactividad, y en el \u201centierro\u201d en fosas de hormig\u00f3n de los autom\u00f3viles, efectos personales, casas y hasta la cosecha de las huertas. Habla tambi\u00e9n la voz coral del pueblo de a pie evacuado en tiempo r\u00e9cord. Finalmente, hablan las ni\u00f1as y ni\u00f1os que recuerdan la evacuaci\u00f3n, muchos de los cuales enfermaron por la radiaci\u00f3n, que a\u00f1oran a sus mascotas y los juguetes que debieron abandonar para siempre sin saberlo.<\/p>

***<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La zona de Chern\u00f3bil es una regi\u00f3n boscosa atravesada por r\u00edos, con una importante poblaci\u00f3n campesina, mucha de la cual trabajaba diariamente y a medio tiempo en la Central nuclear. En 1986 la radiaci\u00f3n se extendi\u00f3 por toda Europa, llegando incluso a algunas zonas del Pac\u00edfico. En 1987, el Reactor 4 fue cubierto con un \u201csarc\u00f3fago\u201d de hormig\u00f3n construido sobre el n\u00facleo cuando dej\u00f3 de \u201carder\u201d, y en 2016 se construy\u00f3 una nueva cubierta de acero para contener las filtraciones radioactivas. Sin embargo, el Chern\u00f3bil de hoy tampoco puede ser traducido en un mero reflejo de los terrores que despert\u00f3 en el pasado.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s de 33 a\u00f1os, pese a los pron\u00f3sticos que anunciaban la inhabitabilidad de la zona de exclusi\u00f3n de Chern\u00f3bil, sus bosques est\u00e1n habitados por una importante biodiversidad, se recuperaron algunas especies amenazadas en Europa y se observan respuestas adaptativas de la fauna en la zona bajo control de Ucrania, tal como se\u00f1alan las conclusiones recientes de un simposio sobre el impacto en el medioambiente de la exposici\u00f3n prolongada a la radiaci\u00f3n. Este es el mundo pos Chern\u00f3bil que nadie imaginaba, un mundo poshumano que convive con las ruinas de la era nuclear y con las cat\u00e1strofes que se repiten como si fueran por sorpresa (Bophal, Fukuyama, Brumadinho), como nos recuerda Alexi\u00e9vich<\/p>

Ha cambiado todo. Todo menos nosotros.<\/i> (\u201cEntrevista de la autora consigo misma sobre la historia omitida y sobre por qu\u00e9 Chern\u00f3bil pone en tela de juicio nuestra visi\u00f3n del mundo\u201d)<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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CLAUDIA BACCI\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Profesora de teor\u00edas feministas y sociolog\u00eda, y estudios de memoria en las Universidades de Buenos Aires y Nacional de La Plata. Es soci\u00f3loga e investiga temas de memoria, g\u00e9nero y procesos de justicia en la Argentina y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tAgosto 2019<\/a> \u00b7\nsvetlana alexi\u00e9vich<\/a> \u00b7\nhanna arendt<\/a> \u00b7\nurss<\/a> \u00b7\ntecnolog\u00eda<\/a> \u00b7\ncat\u00e1strofe<\/a> \u00b7\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: EN TR\u00c1MITE<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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HISTORIA \/ TESTIMONIOS CLAUDIA BACCI Voces de Chern\u00f3bil. Cr\u00f3nica del futuro (2015) de Svetlana Alexi\u00e9vich \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al comienzo de su libro, Voces de Chern\u00f3bil. Cr\u00f3nica del futuro, Svetlana Alexi\u00e9vich se\u00f1ala que \u201cChern\u00f3bil es un enigma que a\u00fan debemos descifrar. Un signo que no sabemos leer. Tal vez el enigma del siglo XXI. Un reto para … Leer m\u00e1s Voces de Chern\u00f3bil, de Alexi\u00e9vich<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,110],"tags":[97,115,259,113,112,42,114],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1494"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1494"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1494\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3259,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1494\/revisions\/3259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}