{"id":1648,"date":"2019-10-10T15:52:28","date_gmt":"2019-10-10T18:52:28","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=1648"},"modified":"2020-12-03T01:55:09","modified_gmt":"2020-12-03T04:55:09","slug":"asesinaciones-matria-mia-azul-comparancias-de-julio-huasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/10\/10\/asesinaciones-matria-mia-azul-comparancias-de-julio-huasi\/","title":{"rendered":"asesinaciones \/ matria mia azul \/ comparancias, de Julio Huasi"},"content":{"rendered":"\t\t
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POES\u00cdA

\nGUILLERMO KORN<\/span><\/span><\/p><\/span>
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asesinaciones \/ matria mia azul \/ comparancias (1985)<\/font>
\nde Julio Huasi<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las consecuencias de la dictadura militar fueron tantas y tan graves en el cuerpo social que las de otro tenor quedaron invisibles. El corte entre generaciones, por ejemplo, se dio en el campo de lo pol\u00edtico, pero tambi\u00e9n en el cultural. De all\u00ed el desconocimiento sobre experiencias est\u00e9ticas previas. El trabajo de cientos de escritores, pintores, m\u00fasicos fue ignorado. Como si nada de lo hecho hubiera quedado en pie. Tierra arrasada. Junto a las personas desaparecieron tramas enteras de la riqueza cultural e intelectual.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A comienzos de 1985 aparec\u00eda un peque\u00f1o libro. A primera vista sobresale un t\u00edtulo que abarca tres, las l\u00edneas de una carta destinadas a la contratapa porque el autor de las mismas \u2013Julio Cort\u00e1zar\u2013 muri\u00f3 antes de llegar a prologarlo, varios dibujos de Carpani y un sello editor que encubre a uno de los libreros m\u00e1s comprometidos y legendarios de la calle Corrientes (\u201cp\u00e1ter de libros que le dieron de comer y a otros \/ salva a sus criaturitas de tanto holocausto\u201d). Ese a\u00f1o qued\u00f3 marcado por dos hechos pol\u00edticos: la implementaci\u00f3n del Plan Austral y el juicio a las juntas. En lo cultural otras son las marcas: el primer disco de Sumo, el estreno de La historia oficial,<\/i> las primeras emisiones de la Rock & Pop, una retrospectiva de Gorriarena en el S\u00edvori, el Vengo a ofrecer mi coraz\u00f3n, <\/i>de Mercedes y la publicaci\u00f3n de Los conjurados<\/i>, el libro \u00faltimo de Borges. La lista podr\u00eda extenderse apenas. Una s\u00edntesis de los vaivenes del tiempo del alfonsinismo. \u00bfUn para\u00edso a la luz del presente? Tampoco tanto.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tres libros en uno: asesinaciones<\/i> \/matria mia azul<\/i> \/ comparancias. <\/i>Julio Huasi hab\u00eda publicado el primero, en Madrid, en 1981. matria mia azul<\/i> fue escrito en tres ciudades, entre 1972 y 1981: Santiago de Chile, Buenos Aires y Madrid. Estas dos ciudades y dos a\u00f1os \u20131982-1984\u2013 comprenden las comparancias<\/i>. Tr\u00edada por d\u00f3nde asoma un universo de nombres mencionados en sus versos, t\u00edtulos o dedicatorias. Amigos, poetas, familiares, m\u00fasicos, compa\u00f1eros de militancias se confunden en convivencias, periplos, homenajes, complicidades, recuerdos, ciudades, exilios, regresos, sue\u00f1os, apuestas y p\u00e9rdidas. Los poemas remiten a un tiempo que no es: el de la revoluci\u00f3n. Tampoco lo era al momento de la publicaci\u00f3n, aunque se cuele alg\u00fan poema sobre la Nicaragua sandinista o sobre Fidel. El tiempo de su escritura \u2013lo que le marca un tono singular\u2013 es el de la derrota.<\/p>

p\u00e9rdidas<\/p>

p\u00e9rdida y m\u00e1s p\u00e9rdida, lo m\u00e1s bello y m\u00e1s amado,
tengo el alma llena de huecos terribles, tantas
soledades me devoran como el le\u00f3n su propia cr\u00eda y
ya s\u00f3lo me falta perder el pucho de m\u00ed mismo.
Ahogados en perdeduras por dios pordioseros
de fuego para perdernos de una vez o ganarnos
el pez de la libertad mojados hasta el \u00e1nima,
no perdurar\u00e1 la perdici\u00f3n ni habr\u00e1 perd\u00f3n
ni por un solo cabello de todo lo perdido,
quien pierda \u00faltimo perder\u00e1 peor, verdugos,
mejor as\u00ed, dios y adi\u00f3s a tus adioses y pordioses,
ya nos pagar\u00e1n los del buitral todas muy juntas,
cuando soltemos el pumaje nos reiremos perdidamente,
el amor con el amor y el desd\u00e9n con el desd\u00e9n,
nuestro und\u00e9cimo mandamiento es no mendigar,
por ahora, venga otro vino para los amigos<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Huasi lo llamaban \u201cel juglar de la Revoluci\u00f3n\u201d. Se cuenta tambi\u00e9n que en los sesenta iba por los pueblos con la poes\u00eda a cuestas, para desempolvarla en los tablados, en cualquier huelga, en las c\u00e1rceles. Sobre \u00e9l escribi\u00f3 Nicol\u00e1s Guill\u00e9n: \u201cel \u00fanico juglar de verdad que he encontrado en mi camino\u201d. Los funcionarios de frontera no entend\u00edan por qu\u00e9 ese periodista apellidado Ciesler llevaba en un ba\u00fal, con su exiguo equipaje, varios ejemplares de Sonata popular en Buenos Aires<\/i>, de un tal Huasi. La palabra elegida como nombre significa, en quechua, residencia, hogar. El poeta es un prestidigitador \u2013\u201ctruco m\u00e1gico, ilusi\u00f3n\u201d\u2013 que en vez de pa\u00f1uelos y conejos arrojaba versos. Ra\u00fal Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n ponderaba su poes\u00eda y le ten\u00eda aprecio a Huasi. Julio tambi\u00e9n reincidi\u00f3 en blindar la rosa.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los pocos que lo recuerdan olvidan mencionar dos libros primerizos: Las bodas universales<\/i> y \u00a1El terror fascista no pasar\u00e1! <\/i>No es extra\u00f1o. El mismo Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n menciona la Sonata popular\u2026 <\/i>como el primer libro. Huasi eligi\u00f3 dejarlos arrumbados en alg\u00fan sitio, sin listarlos como antecesores de Yanquer\u00eda, Los incre\u00edbles <\/i>o Bandolor<\/i>. Quiz\u00e1 la decisi\u00f3n se deba a que en ese tr\u00e1nsito po\u00e9tico tambi\u00e9n dej\u00f3, a la vera del camino, ciertas resonancias castizas, m\u00e1s no castas (\u201cpasad y ved\/ dos lo hacen y una mira \/ cuando \u00e9l se cansa \/ellas prosiguen encantadoramente \/dios patria y hogar todos en la cama \/ yo ir\u00e9 con una navaja y se ha de armar la bara\u00fanda\u201d). Esas tensiones supo cruzarlas con lo popular: como letra de un tango (\u201cSan Pedro y San Pablo\u201d) que version\u00f3 el Polaco Goyeneche con la orquesta de An\u00edbal Troilo, o como canci\u00f3n (\u201cLa gaviota\u201d) del primer disco de los Quilapay\u00fan post V\u00edctor Jara. O hacerlas confluir con las vanguardias: algunos versos del poema que dedic\u00f3 a un militante del MIR, muerto accidentalmente, fueron incluidos en una composici\u00f3n de Luigi Nono \u2013relevante compositor de m\u00fasica contempor\u00e1nea\u2013 compuesta para orquesta sinf\u00f3nica, cinta magnetof\u00f3nica, piano y soprano.<\/p>

<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 asesinaciones<\/i> \/matria mia azul<\/i> \/ comparancias <\/i>es el libro de un poeta de los sesenta. Su m\u00e9trica irregular, su cercan\u00eda a la lengua hablada, la puntuaci\u00f3n remisa, el verso libre y hasta el imperio de las min\u00fasculas ayudan a ubicarlo en ese casillero. Pero esa es una tarea ingrata y vana. Mejor asumir que este libro desestructura, interpela y cobija otra lengua para hablar de la derrota. En primer t\u00e9rmino desde una ruptura: el reemplazo del concepto de patria por el de matria (\u201cmatria m\u00eda crucificada en treinta mil agon\u00edas\u201d). El femenino desplaza la condici\u00f3n viril del poder encarnado en ese tiempo por los militares. Huasi elige el neologismo como \u201cun homenaje a todas las madres que insistentemente han clamado por la libertad en la plaza de mayo. Yo, a partir de este hecho maravilloso decid\u00ed que en lugar de patria, tengo matria”. Un contrapunto que revierte en resistencia y una dedicatoria primera, a las Madres y las Abuelas de la plaza. Otros usaron antes la idea de matria \u2013Miguel de Unamuno, por ejemplo\u2013; pero en esta elecci\u00f3n se enfatiza el sesgo po\u00e9tico-pol\u00edtico. La matria cobra, como el libro todo, una dimensi\u00f3n continental. En una canci\u00f3n que ya no se escucha se dice que \u201cLa patria no es un solo lugar\u201d. Tampoco la matria lo es. Interpelaci\u00f3n tr\u00e1gica donde se escribe pampa y se lee Latinoam\u00e9rica. Los otros t\u00edtulos: asesinaciones<\/i> y comparancias<\/i> dejan asomar referencias m\u00e1s expl\u00edcitas. En todos, el territorio resistente es el de la creaci\u00f3n. Huasi modela la palabra, con las heredadas construye neologismos. Voces como lunaire, sangreducto, hembr\u00eda, penambres, hermanaje, muertura, humaner\u00eda y tantas m\u00e1s resuenan en el trabajo de un orfebre que talla la materia en bruto hasta perfilar su singularidad. El libro exuda aromas girondianos, aunque Oliverio no est\u00e9 mencionado. Ambos coinciden \u2013m\u00e1s all\u00e1 de las aliteraciones, la invenci\u00f3n de vocablos, la contaminaci\u00f3n y mezcla\u2013 en trazar la frontera lejos del gesto transgresor, la curiosidad y la extra\u00f1eza sonora.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En una carta, Cort\u00e1zar refiere al \u201cataque que le llev\u00e1s a la lengua, la forma en que transgred\u00eds sin miedo cualquier \u2018tab\u00fa\u2019 del castellano para crear formas expresivas de una enorme fuerza. \u00bfQui\u00e9nes entender\u00e1n esto, a partir de un t\u00edtulo que ya es un salto en lo nuevo? \u00bfQui\u00e9nes tendr\u00e1n el coraje de sacarse los pantalones del cerebro y los calzoncillos de la tradici\u00f3n para ver como los est\u00e1s metiendo en una dimensi\u00f3n diferente?\u201d Poco despu\u00e9s, el autor de Octaedro<\/i> reafirmar\u00e1 su creencia en que asesinaciones<\/i> era \u201cel m\u00e1s importante libro de poes\u00eda argentina de todos estos \u00faltimos a\u00f1os, ya que el avance que hac\u00edas en \u00e9l, en el terreno de la escritura y la desescritura\u201d. \u00bfC\u00f3mo desacralizar la lengua para hablar del horror colectivo y la p\u00e9rdida? Pregunta ret\u00f3rica que expone una b\u00fasqueda por fuera del \u00e9nfasis en lo lacrim\u00f3geno.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Huasi no se inhibe de intercambiar resonancias con el lector en su construcci\u00f3n po\u00e9tica. En matria mia azul <\/i>se engarzan reminiscencias de canciones infantiles \u2013\u201cdame una mano, dame la otra y ahora \/ la pata, amor, fuerza y desenterr\u00e9monos\u201d (otruras)\u2013 con otras provenientes de la gauchesca \u2013\u201clos hermanos sean reunidos y armados de tus lloros \/ en la rec\u00e1mara de tu azul, guitarra m\u00eda y bajen \/ por tus caderas las caballadas de tu amor\u201d\u2013. Ensambles entre la gauchesca y la cita b\u00edblica: \u201csi los hermanos no sean unidos en gracia y desgracia\/ mientras el curvaje relame su munici\u00f3n y nos aplaude,\/ hijos de mi madre, am\u00e1os los unos a los otros\u201d (evangelio seg\u00fan san fierro); estilos criollos: \u201cguitarra, guitarra m\u00eda, calla si ella te besa\u201d; reescrituras de versos yupanquianos: \u201cporque no engrasan tus ejes los forman con retreta de hoces \/ y arrean de espaldas a paso vivo al camposanto\u201d y retomes provenientes de la m\u00fasica ciudadana: \u201c\u2026s\u00f3lo que\/ tengo miedo de las noches pobladas de agon\u00edas,\/ remonten a toda luz los focos de tu sonrisa, gardel\u201d (gardelaire), o \u201csi supieras, amor, que a\u00fan dentro m\u00edo\u201d (cumparsita). Los g\u00e9neros nacionales se distorsionan en la recreaci\u00f3n y reescribe, sin convenciones, poemas de sus libros anteriores. En asesinaciones \/matria mia azul \/ comparancias <\/i>lo \u00edntimo se enlaza con lo social y lo colectivo se refleja en ese pliegue que no omite el canto l\u00fadico. En somos una gran familia, se lee<\/p>

arm\u00e9monos de valor y vayan a la guerra
exhortan los se\u00f1ores a los s\u00fabditos
y es el muerter\u00edo de pobres contra pobres
que los sobremurientes sepulten a los bajomurientes
y aqu\u00ed sea la paz, la pax, la paece,
eh, dragones, dice el mariscal que luch\u00e9is
hasta la muerte y luego iremos todos a almorzar<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fina Warschaver percib\u00eda, en 1961, que Huasi que era \u201cuna voz aut\u00e9ntica. Tiene su propia respiraci\u00f3n y la exhala con vigor, con una especie de verborrea desesperada\u201d. Esa caracterizaci\u00f3n alcanza los distintos libros de Huasi. Un misticismo laico los recorre. Un rezo ecum\u00e9nico en la que el poeta es un coreuta que resiste. Su lengua insurreccional y dolida, angustiosa y resistente, perfila a quien encarna la figura del sobremuriente<\/i>: \u201c<\/i>\u2026 si da verg\u00fcenza quedar vivos\/ sobremorir as\u00ed con el osario en la garganta\u201d (ave argentina). Es aquel que puede hablar de<\/i> y por<\/i> los que ya no est\u00e1n. El primer poema comienza as\u00ed: “me ahogan, matria, tus olas de sangre”. Y el \u00faltimo dice: “trenes de la angustia me pasan por encima”. Las tres d\u00e9cadas que han transcurrido entre su publicaci\u00f3n y estas l\u00edneas que borroneamos permiten suponernos sagaces. Poco dijimos de su doble oficio, donde el rol de periodista completaba al poeta. En 1970, Huasi escrib\u00eda: \u201cCuando puso en su boca el ca\u00f1\u00f3n del rev\u00f3lver imitaci\u00f3n Smith & Wesson<\/i> calibre 44 quiz\u00e1 pensara que el gatillo y su repercusi\u00f3n atroz lo liberara de sus tenaces vampiros y los concretos fantasmas de su vida. O quiz\u00e1 que ese gesto final ajusticiara y vengara m\u00e1s de una crucificaci\u00f3n ocurrida en su cuero azaroso y su poes\u00eda marginada del mercado cultural\u201d. Esa nota, publicada en Nuevos Aires, <\/i>hablaba de la muerte del poeta chileno Pablo de Rokha. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, un art\u00edculo de su autor\u00eda abr\u00eda el primer n\u00famero de la revista Crisis<\/i>. Esas p\u00e1ginas trasuntaban el clima de los d\u00edas de la revoluci\u00f3n. En 1987, en el cierre de la segunda etapa de la revista, salen publicados unos poemas pertenecientes al libro que comentamos. En el breve copete se alude a una fecha y a una noticia: \u201cla madrugada del martes 10 de marzo son\u00f3 como un balazo: se suicidaba el poeta Julio Huasi\u201d. Sus poemas segu\u00edan hablando del tiempo de la derrota.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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GUILLERMO KORN\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Soci\u00f3logo\u00a0y\u00a0ensayista, sus trabajos \u00faltimos est\u00e1n dedicados a cuestiones culturales en tiempos del primer peronismo. Es autor de\u00a0Hijos del pueblo. Intelectuales peronistas: de la\u00a0Internacional\u00a0a la\u00a0Marcha.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tOctubre 2019<\/a> \u00b7\nJulio Huasi<\/a> \u00b7\nJulio Cort\u00e1zar<\/a> \u00b7\nPostdictadura<\/a>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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POES\u00cdA GUILLERMO KORN asesinaciones \/ matria mia azul \/ comparancias (1985) de Julio Huasi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las consecuencias de la dictadura militar fueron tantas y tan graves en el cuerpo social que las de otro tenor quedaron invisibles. El corte entre generaciones, por ejemplo, se dio en el campo de lo pol\u00edtico, pero tambi\u00e9n en el … Leer m\u00e1s asesinaciones \/ matria mia azul \/ comparancias, de Julio Huasi<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[287,65,138,139],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1648"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1648"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3240,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1648\/revisions\/3240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}