{"id":1779,"date":"2019-11-21T08:56:25","date_gmt":"2019-11-21T11:56:25","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=1779"},"modified":"2020-12-03T01:56:48","modified_gmt":"2020-12-03T04:56:48","slug":"un-millon-de-bandas-malas-de-lucia-brutta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/11\/21\/un-millon-de-bandas-malas-de-lucia-brutta\/","title":{"rendered":"Un mill\u00f3n de bandas malas, de Luc\u00eda Brutta"},"content":{"rendered":"\t\t
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C\u00d3MIC

\nJAMES SCORER<\/span><\/span><\/p><\/span>
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Un mill\u00f3n de bandas malas (2017)<\/font>
\nde Luc\u00eda Brutta<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pasos de la avenida Warnes, con el trasfondo de una banda sonora de metal y los perfumes embriagadores del petr\u00f3leo y la gasolina, se encuentra la librer\u00eda de c\u00f3mics y fanzines Punc<\/i>. De alg\u00fan modo, todas las librer\u00edas son ensamblajes; redes de textos que van y vienen, y que circulan entre los estantes y las manos. Pero no hay nada m\u00e1s punk que una tienda de c\u00f3mics y fanzines en un rinc\u00f3n de la ciudad conocido por sus negocios de mec\u00e1nica. Punc<\/i>(tura?) es ensamblaje, y es est\u00e9tica DIY (Do it Yourself), es decir, la est\u00e9tica del fanzine.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entre las decenas de zines<\/i> que vende la librer\u00eda, encuentro Realiti<\/i> de Luc\u00eda Brutta (2014), un c\u00f3mic de bolsillo engrapado y fotocopiado, publicado por Burlesquitas Ediciones. En este fanzine, Brutta (que naci\u00f3 en Barranqueras, Chaco, en 1986 y luego se mud\u00f3 a Buenos Aires) reflexiona sobre temas de percepci\u00f3n, visualidades cambiantes y realidades paralelas. Poblado por cabezas rapadas, piernas peludas, mierda, cad\u00e1veres en descomposici\u00f3n y saliva, Realiti<\/i> es una opci\u00f3n apropiada para una librer\u00eda cuyo nombre no responde tanto, o por lo menos no s\u00f3lo, al punk como g\u00e9nero musical, sino como forma de vida y como est\u00e9tica, precisamente, de los m\u00e1rgenes.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El punk, cuenta la leyenda, fue inventado en Lima, no en Londres, como com\u00fanmente se supone. La banda peruana Los Saicos ya estaba, en efecto, demoliendo cosas en 1964. No llama la atenci\u00f3n entonces que Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i>, la colecci\u00f3n de historietas que Brutta publica originalmente online entre 2015 y 2016, incluya una historia titulada \u201cLima dura\u201d, en la que el protagonista masculino visita amigos en la capital peruana. De toda la colecci\u00f3n, esta historia es quiz\u00e1s la que m\u00e1s se asocia al punk corrientemente entendido. Se trata de un relato poblado de gente vomitando, cortes de pelo mohicano y canciones antifascistas sobre corrupci\u00f3n pol\u00edtica y revuelta antigubernamental.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed y todo, una lectura detenida revela m\u00e1s de lo que a primera vista suponemos es el punk aqu\u00ed. Cuando los amigos protagonistas del relato escuchan una serie de canciones del ex cantante de Tontonzoides (presumiblemente una referencia a la banda Los Manganzoides), la historia no solo evoca los rasgos radicales del punk peruano sino que adem\u00e1s los subvierte: el cantante, conocido por golpear a las personas con micr\u00f3fonos y que ahora orquesta una multitud de cuerpos semidesnudos infundidos de drogas, sujetos que escupen y pelean sin cesar, se enfurece cuando el turista argentino arroja su cerveza desde la parte trasera de la sala y aterriza en su cabeza. \u201cLima dura\u201d no es solo una versi\u00f3n ir\u00f3nica de lo que sucede cuando la performatividad violenta se vuelve hacia el artista; es tambi\u00e9n la historia de c\u00f3mo un argentino encuentra su costado punk en la capital peruana.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Punk and Revolution: Seven More Interpretations of Peruvian Reality<\/i> (2016), un libro publicado recientemente sobre el punk durante el per\u00edodo del conflicto armado interno en Per\u00fa, Shane Greene advierte que el punk queda siempre atrapado entre discursos de inclusi\u00f3n y pr\u00e1cticas de exclusi\u00f3n, ya sea en t\u00e9rminos de raza, de clase, o de g\u00e9nero. El punk, sostiene, vive negociando l\u00edmites (pol\u00edticos, sociales, incluso creativos). Debido a su intenci\u00f3n de celebrar la crudeza est\u00e9tica y de resistir materialmente la cooptaci\u00f3n de formas aut\u00f3nomas de creatividad, concluye, el punk es un medio de sub-producci\u00f3n.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es aqu\u00ed, creo, que Greene capta muy bien el esp\u00edritu punk de Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i>, porque las historias que componen la colecci\u00f3n no son punk en su sentido m\u00e1s convencional. No todas las historias contienen la indignaci\u00f3n, el asco y la violencia de \u201cLima dura\u201d. De hecho, a menudo Brutta frustra las expectativas del lector o lectora sobre qu\u00e9 significa ser o verse punk. En \u201cLas fisu\u201d, por ejemplo, Blanca es err\u00f3neamente percibida como una mujer gay por su aspecto. Del mismo modo, la historia que abre el volumen, \u201cYa fue\u201d, frustra las expectativas de violencia que supuestamente tienen los punk. Cuando estalla una pelea en el lugar donde han ido en busca de una prometedora banda, los dos protagonistas punks deciden escapar de los actos violentos del lugar y de las camisas manchadas de sangre. Identificados por error como los responsables de la pelea, contestan al un\u00edsono que \u201cya fue\u201d todo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> comienza con esta historia de hast\u00edo y de rechazo de las falsas promesas de aquellos que est\u00e1n drogados, borrachos y son violentos pero que, sin embargo, no son punk. Es una historia apta para incluir en una colecci\u00f3n que est\u00e1 toda ella atrapada entre los tropos del exceso y la limitaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los cuerpos de Brutta son sitios de exuberancia y ruptura, sitios que producen v\u00f3mito y semen, donde circula la droga, el alcohol y el deseo. Y, sin embargo, todo aquello est\u00e1 contenido en un territorio hecho tambi\u00e9n de l\u00edmites, fronteras y c\u00f3digos, ya sea socio-espaciales (como sucede en el viaje a \u201cZona Norte\u201d en \u201cAntifanz\u00edn\u201d) o ling\u00fc\u00edsticos (en \u201cLima dura\u201d un peruano advierte a su amigo argentino que \u201cJaja, Pato, cuando vayamos al concierto no le digas hijo de puta a nadie ni cari\u00f1osamente\u201d).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En su introducci\u00f3n al c\u00f3mic, Fernando Wirtz llama la atenci\u00f3n sobre la atm\u00f3sfera festiva del universo pospol\u00edtico de Brutta, donde el Estado brilla por su ausencia, pero tambi\u00e9n cualquier tipo de acci\u00f3n partidaria asociada al macrismo o al kirchnerismo. No obstante, en los intersticios entre esos dos polos del presente argentino, Brutta construye un espacio reservado para un tipo de pol\u00edtica que concibe al mundo desde una \u00f3ptica menos nihilista de la que sugiere Wirtz.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> propone, por ejemplo, una lectura pol\u00edtica de la ciudad. Los barrios perif\u00e9ricos del c\u00f3mic son intersticios de la gran metr\u00f3poli capitalista moderna, espacios \u201cexteriores\u201d inherentemente incluidos en la gran ciudad a trav\u00e9s de su propia exclusi\u00f3n. En \u201cAntifanz\u00edn\u201d, la protagonista viaja a una estaci\u00f3n llamada \u201cZona Norte\u201d, unas coordenadas que bien condensan la din\u00e1mica espacial del episodio. Lo hace para vender all\u00ed su publicaci\u00f3n DIY (Do-It-Yourself). La historia critica el intento de los habitantes urbanos adinerados de la zona por apropiarse de la est\u00e9tica under<\/i>. Y en \u201cLas fisu\u201d, los protagonistas viajan por la ciudad en bicicleta y visitan un bar donde son tratadas como sapos de otro pozo. Sin embargo, a pesar de no poder cumplir su objetivo de seducir a los hombres del lugar, las “fisu” terminan haciendo suyo ese lugar que las desprecia, como cuando abren a la fuerza una caja de electricidad de la calle para ocultar all\u00ed el vino a medio terminar que no pueden llevar adentro del local.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En gran parte, la apuesta pol\u00edtica de Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> tiene que ver con la idea de supervivencia, y con cierta resistencia positiva expresada en frases como \u201ca pesar de todo\u201d o \u201cellos siguen ah\u00ed\u201d (Wirtz). \u201cRock estar\u201d es un buen ejemplo de esta perspectiva. Aqu\u00ed Brutta parodia al rockero de mediana edad que a\u00fan vive con su madre y ve Mi gato endemoniado<\/i> en Animal Planet. Pero la cr\u00edtica al hombre de cuarenta que quiere volver a tener veinte no es, sin embargo, del todo c\u00ednica. Hay una suerte de afecto velado hacia la forma en que este personaje hace, por ejemplo, malabares con su paternidad y con su (m\u00e1s o menos) estilo de vida rockero. La historia termina con un final algo humor\u00edstico, cuando su hijo peque\u00f1o lo despierta para mostrarle la torta de cumplea\u00f1os que sus padres le hab\u00edan organizado para celebrar sus 40, y ve que al lado est\u00e1 una mujer mucho m\u00e1s joven que hab\u00eda conocido en un concierto la noche anterior.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En cuanto a la pol\u00edtica de g\u00e9nero de Brutta, hay que decir que es marcadamente diferente a la establecida por aquellos que producen el fanzine con el lema \u201cmuerte al macho\u201d en el relato \u201cAntifanz\u00edn\u201d. Veamos por ejemplo qu\u00e9 sucede en la historia \u201cLa grupi\u201d que demuestra la transformaci\u00f3n de la protagonista, Jessica, de ser una joven rockera a una groupie punk. Jessica se corta el pelo y se toma una selfie<\/i> mientras de fondo flamea la bandera de la Union Jack estampada con la leyenda \u201cAnarchy in the UK”. Hacia el final de la historia termina pele\u00e1ndose con otras groupies, practicando sexo oral al cantante Mauro Putos en unas escaleras, besando de \u201cprepo\u201d a un chico en el concierto, y acost\u00e1ndose con un hombre de mediana edad que ya tiene una hija adolescente.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Brutta est\u00e1 aqu\u00ed, creo yo, jugando con su personaje para ver hasta d\u00f3nde llegar\u00e1 su conversi\u00f3n al punk. Y tambi\u00e9n hay una advertencia para los hombres: las groupies, se\u00f1ala el narrador, \u201cson peligrosamente j\u00f3venes\u201d. Pero el momento m\u00e1s importante de la historia est\u00e1 en otra parte. En la p\u00e1gina final, dos punks y una ama de casa discuten sobre la figura de la groupie y de cu\u00e1nta conciencia tiene sobre su cuerpo. Como para contrarrestar sus puntos de vista, en la vi\u00f1eta final Brutta nos muestra a Jessica caminando por la calle mientras escucha \u201cDescocada\u201d de Las Ultras\u00f3nicas, una canci\u00f3n de la banda mexicana de mujeres de la d\u00e9cada de 1990 que celebra la libertad (sexual) femenina y se burla de las expectativas sociales sobre las mujeres. Su \u00faltimo gesto de rebeld\u00eda, en sinton\u00eda con su hom\u00f3nimo Jessy Bulbo, la bajista y cantante de Las Ultras\u00f3nicas, es consumir una p\u00edldora del d\u00eda despu\u00e9s. La suya no es tanto una pol\u00edtica de la identidad, aun cuando est\u00e9 en sinton\u00eda con ciertos rasgos de las campa\u00f1as feministas de los movimientos de mujeres de los \u00faltimos a\u00f1os, sino una pol\u00edtica de tirar todo a la mierda y de coger con quien sea. Al rechazar las expectativas y prejuicios sociales, la sexualidad de Jessica encarna una fuerza disruptiva que socava el valor atribuido a ciertos tipos de comportamiento punk.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por eso quiz\u00e1s se entienda mejor Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> como una reflexi\u00f3n sobre el valor y, m\u00e1s espec\u00edficamente, sobre la mierda. Los c\u00f3mics de Brutta est\u00e1n, efectivamente, poblados de excremento. La introducci\u00f3n a Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> est\u00e1 enmarcada por dos tuber\u00edas de alcantarillado que corren a lo largo de la p\u00e1gina. Uno est\u00e1 anudado. La mierda, entonces, se filtra por las costuras y estalla en la otra tuber\u00eda. Uno de los personajes de \u201cRock estar\u201d lleva una camiseta estampada con la palabra \u201cCaca\u201d (palabra que tambi\u00e9n aparece en un p\u00f3ster en Realiti<\/i>). Y el fanzine titulado Caca<\/i> que aparece en \u201cAntifanz\u00edn\u201d es una cita del fanzine Caca: Historietas en proceso<\/i>, escrito por la misma Brutta.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mierda no solo se cita, sino que a menudo se deposita o incluso a veces se valoriza en el punk. As\u00ed y todo, la mierda no aparece referida directamente en Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> (como s\u00ed lo hace en diferentes formas y texturas en las portadas de Caca<\/i>) sino que opera como un tropo aludido, y nos invita a reflexionar sobre cuestiones de valor en relaci\u00f3n a la industria cultural.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El punto, para Brutta, no es tanto que haya una gran cantidad de m\u00fasica de mierda por ah\u00ed, sino m\u00e1s bien que tiene sentido seguir escuch\u00e1ndola. En ese gesto de ir a ver una banda de mierda se encuentra una despiadada cr\u00edtica al mercado cultural. La p\u00e1gina del medio del libro, ocupada toda ella con una imagen de un p\u00fablico multitudinario en un recital, celebra de este modo la experiencia colectiva de la m\u00fasica y tambi\u00e9n la de los c\u00f3mics. Est\u00e1n all\u00ed los personajes de las historias reunidos en una muchedumbre cuyo lenguaje hablado no tiene sentido (\u201cbla\u201d, \u201cbla bla\u201d, \u201cbla bla\u201d, \u201cbla\u201d), es decir no dicen una mierda, pero cuyo baile, tatuajes, cuerpos perforados, sonrientes y humeantes est\u00e1n en sinton\u00eda, como lo est\u00e1 el color con el que est\u00e1n todos dibujados, un color verd\u00e1seo parecido, precisamente, al del excremento. Se trata en \u00faltima instancia de una celebraci\u00f3n por la uni\u00f3n y la comadrer\u00eda que resulta, parad\u00f3jicamente, de una comunidad vinculada por emblemas y premisas sobre la falta de valor.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De all\u00ed que \u201cAntifanz\u00edn\u201d sea una historia clave de esta colecci\u00f3n. Escrita como una gu\u00eda para conocer la cultura under<\/i>, Brutta comparte con sus lectores bromas internas sobre el mundo de los fanzines, como cuando nos muestra a los aficionados leyendo las revistas en el puesto en lugar de comprarlas, o a sus amigas que ofrecen cuidar su puesto pero aprovechan lo que ganan con las ventas para tomar cerveza. La \u00faltima p\u00e1gina, que muestra lo que pasa cuando termina un encuentro de fanzineros y como una joven artista \u201capoya y asiste a todas las ferias de zines, sin importar el nivel de ventas\u201d, es una celebraci\u00f3n de compromiso con esa cultura.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El hecho de que Brutta nos comparta su visi\u00f3n sobre el punk en un c\u00f3mic es sin duda revelador. Los c\u00f3mics se\u00f1alan tambi\u00e9n las tensiones entre el punk y sus l\u00edmites. Construido alrededor de bordes y de im\u00e1genes que se extienden hasta los l\u00edmites de la p\u00e1gina, y de un lenguaje que se alimenta de s\u00edmbolos sobre las fronteras y c\u00f3mo atravesarlas, el c\u00f3mic se ocupa obsesivamente de su estructura y de la idea de disidencia. El uso de la p\u00e1gina por parte de Brutta es bastante estructurado: est\u00e1 dividida en cuatro cuartos y las im\u00e1genes casi nunca van m\u00e1s all\u00e1 del marco. Pero los cuadros dibujados a mano agregan un toque de est\u00e9tica bricolaje. Tambi\u00e9n el uso del color en Brutta es a la vez limitado (usa un conjunto fijo de tonos en cada historia) y expansivo (de colores brillantes y dram\u00e1ticos que cubren la p\u00e1gina). Esas elecciones crean una din\u00e1mica que garantiza cierta homogeneidad ic\u00f3nica y la continuidad entre vi\u00f1etas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un mill\u00f3n de bandas malas<\/i> juega adem\u00e1s con el punk y sus l\u00edmites porque el c\u00f3mic se public\u00f3 originalmente en un sitio de web. La idea era hacerlo m\u00e1s accesible, y tambi\u00e9n quitarle algo de control al mercado, aunque es cierto que tambi\u00e9n deber\u00edamos preguntarnos qui\u00e9n controla esta interfaz. En todo caso, Brutta, cuyos fanzines demuestran que la fotocopiadora todav\u00eda tiene valor para este tipo de publicaciones, nos invita al mismo tiempo a preguntarnos si sitios como Tumblr pueden acaso ser una forma de asumir la est\u00e9tica y la pol\u00edtica DIY del punk en la nueva ecolog\u00eda digital y como desaf\u00edo del fanzine en este nuevo milenio.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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JAMES SCORER\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor de Estudios Culturales Latinoamericanos en la Universidad de Manchester (UK). Es autor de City in Common: Culture and Community in Buenos Aires <\/i>(2016) y coeditor de de C\u00f3mics y memoria en Am\u00e9rica Latina<\/i> (2019). Investiga cuestiones de cultura e imaginaci\u00f3n urbana, fotograf\u00eda e historieta latinoamericana.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tNoviembre 2019<\/a> \u00b7\nLuc\u00eda Brutta<\/a> \u00b7\nfanzine<\/a> \u00b7\nm\u00fasica<\/a> \u00b7\npunk<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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C\u00d3MIC JAMES SCORER Un mill\u00f3n de bandas malas (2017) de Luc\u00eda Brutta \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pasos de la avenida Warnes, con el trasfondo de una banda sonora de metal y los perfumes embriagadores del petr\u00f3leo y la gasolina, se encuentra la librer\u00eda de c\u00f3mics y fanzines Punc. De alg\u00fan modo, todas las librer\u00edas son ensamblajes; redes … Leer m\u00e1s Un mill\u00f3n de bandas malas, de Luc\u00eda Brutta<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[162,309,161,163,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1779"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1779"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3254,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1779\/revisions\/3254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}