{"id":2295,"date":"2020-03-26T10:14:39","date_gmt":"2020-03-26T13:14:39","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2295"},"modified":"2020-12-03T01:51:07","modified_gmt":"2020-12-03T04:51:07","slug":"el-camino-de-ida-de-piglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/03\/26\/el-camino-de-ida-de-piglia\/","title":{"rendered":"El camino de Ida, de Piglia"},"content":{"rendered":"\t\t
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NOVELA \/ HISTORIA
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\n<\/font>FEDERICO FRIDMAN<\/span><\/p>
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El camino de Ida (2013)<\/font>
\nde Ricardo Piglia<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Piglia escribi\u00f3 El camino de Ida<\/i> (2013) haciendo equilibrio sobre un alambre de p\u00faas suspendido en un vac\u00edo. La novela sigue el devenir revolucionario de Thomas Munk, una m\u00e1scara del Unabomber<\/i>, Theodor J. Kaczynski, e ilumina singularidades de la relaci\u00f3n entre la escritura de Piglia y la cuesti\u00f3n de la lucha armada. La tensi\u00f3n entre escribir y pelear, entre la literatura y la revoluci\u00f3n, recorre su obra pero tiende a desplazarse hacia los m\u00e1rgenes, a desarrollarse en pliegues casi ocultos, en estructuras clandestinas que configuran subtextos. En la novela, la decisi\u00f3n de Munk de utilizar la violencia como un instrumento para visibilizar su programa ideol\u00f3gico-pol\u00edtico, a trav\u00e9s del env\u00edo por correo de dispositivos explosivos a miembros de la academia y del mundo cient\u00edfico, conduce a Emilio Renzi a rememorar la lucha armada en Argentina.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la superficie del texto surge una historia liviana: los avatares de Renzi como profesor visitante en una universidad de elite norteamericana y sus pesquisas para determinar si la muerte de su colega y amante, Ida Brown, estaba relacionada con los ataques que hab\u00edan sufrido otros acad\u00e9micos. El F.B.I. tambi\u00e9n investigaba su muerte como dudosa y, seg\u00fan Renzi, su paranoia por sentirse vigilado solamente encontraba reparo en sus di\u00e1logos con su vecina rusa, Nina Andropov, quien era la \u00fanica que pod\u00eda sacarlo de las \u201ctinieblas dostoievskianas.\u201d Pero la historia de vida de la profesora jubilada de letras eslavas tambi\u00e9n lo hac\u00eda revivir viejos tiempos: \u201clas reuniones donde se hablaba de pol\u00edtica en cuartos llenos de humo, las muchachas ardientes que militaban en barrios obreros y planeaban revoluciones que iban a purificar el mundo\u201d. Renzi no pod\u00eda dejar de pensar en las conexiones entre la muerte de Ida y los atentados que sufrieron otros acad\u00e9micos a trav\u00e9s de los esquemas de su pa\u00eds.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las referencias a los a\u00f1os de la lucha armada proliferan en la novela y alimentan un r\u00edo subterr\u00e1neo con m\u00faltiples bifurcaciones. Renzi recuerda c\u00f3mo en Argentina durante los 60 y 70 uno pod\u00eda llegar a encontrarse en la periferia de una organizaci\u00f3n y desde la superficie prestar colaboraci\u00f3n log\u00edstica. Relata, por ejemplo, un episodio en 1963 \u00f3 1964 cuando un compa\u00f1ero de la universidad, quien luego ser\u00eda uno de los miembros fundadores de las Fuerzas Argentinas de Liberaci\u00f3n (FAL), busc\u00f3 refugio en su dormitorio en una pensi\u00f3n tras un enfrentamiento con un polic\u00eda en La Plata. Tambi\u00e9n menciona espec\u00edficamente haber conocido mujeres que entraban y sal\u00edan de la clandestinidad para transportar armas a trav\u00e9s de la ciudad y que luego regresaban a su casa y a su rutina. Adem\u00e1s, hace referencia a hechos claves en la historia de la violencia pol\u00edtica en Argentina, como el asesinato de Emilio J\u00e1uregui en 1969 y la fallida operaci\u00f3n del ERP en Monte Chingolo en 1975 infiltrada por los servicios secretos.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En uno de sus di\u00e1logos con Nina acerca de los atentados, ella sostiene la hip\u00f3tesis del terrorista solitario. Menciona que en Rusia, antes de los bolcheviques, los revolucionarios actuaban solos y recuerda el caso de Vera Zasulich, quien hab\u00eda disparado contra el zar y hab\u00eda puesto una bomba en la oficina de la polic\u00eda secreta. Renzi hace referencia a una carta de Marx escrita en 1881 \u201ca esa mujer extraordinaria.\u201d En \u00e9sta, seg\u00fan dice, Marx justificaba la violencia, afirmaba que era un modus operandi espec\u00edficamente ruso e hist\u00f3ricamente inevitable y que, por lo tanto, no hab\u00eda raz\u00f3n para juzgarlo o moralizarlo. Sin embargo, la conversaci\u00f3n deriva en una amarga conclusi\u00f3n: \u201cLa creencia corrosiva de que la historia se rige seg\u00fan sus propias leyes hab\u00eda legalizado los cr\u00edmenes pol\u00edticos\u201d. Es dif\u00edcil discernir si estas palabras reflejan el terror que persigui\u00f3 a Nina hasta el exilio o si tambi\u00e9n proyectan las ideas del narrador.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Los diarios de Emilio Renzi (tomo III)<\/i> (2017), el jueves 19 de enero de 1978, Piglia alega haber escrito que la decisi\u00f3n de muchos amigos de optar por la lucha armada le parec\u00eda equivocada y que obedec\u00eda a \u201cuna direcci\u00f3n pol\u00edtica imb\u00e9cil o provocadora\u201d. Esta audacia absurda, la de dejar por escrito en plena dictadura que muchos amigos hab\u00edan devenido en combatientes revolucionarios, deber\u00eda ser suficiente para demostrar que estas palabras no pudieron haber sido escritas durante \u201clos a\u00f1os de la peste.\u201d Los diarios forman un andamiaje, tal vez terminado a contratiempo, que sostiene y retroalimenta la maquina literaria dise\u00f1ada por Piglia. Al sistematizarlos con sus textos se reactualiza la ficci\u00f3n que los envuelve. Por eso, aqu\u00ed se trata de pensar en sus entradas como engranajes dentro de esta maquinaria y para entender c\u00f3mo funciona con otras maquinas de pensar, de amar, de crear y de morir, necesitamos volver a ensamblarlo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este sentido es interesante se\u00f1alar c\u00f3mo en la novela se manipulan los eventos en los cuales particip\u00f3 Zasulich y se tergiversan las cartas de Marx. Zasulich particip\u00f3 en una acci\u00f3n violenta: un solitario intento de asesinato del Gobernador General de San Petersburgo en 1876 por su brutal maltrato a un preso pol\u00edtico. Pero no form\u00f3 parte de la operaci\u00f3n para asesinar al zar Alejando II organizada por el grupo Narodnaya Volya<\/i> y tampoco, como se sugiere en la novela, en un atentado con bombas en contra de la polic\u00eda secreta. El 16 de febrero de 1881, luego de haber modificado su posici\u00f3n y de haber adoptado una postura cr\u00edtica frente al uso de la violencia, Zasulich le escribi\u00f3 una carta a Marx pidi\u00e9ndole que explicara su postura acerca de las comunas rurales en Rusia. Zasulich afirmaba que esta forma de producci\u00f3n pre-capitalista conten\u00eda el germen de la revoluci\u00f3n y le ped\u00eda a Marx que claramente se expidiera al respecto para dirimir las discusiones en las que se enfrascaban las distintas facciones marxistas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Marx redact\u00f3 varios borradores (uno de ellos de casi tres mil palabras) antes de decidirse por una escueta respuesta fechada el 8 de marzo de 1881. En \u00e9sta, Marx le explicaba a Zasulich que la teor\u00eda del socialismo cient\u00edfico acerca de las \u201cinevitables\u201d etapas hist\u00f3ricas que deb\u00edan desarrollarse para alcanzar un estadio revolucionario se aplicaba solamente a los pa\u00edses capitalistas de Europa occidental. Si bien afirmaba que las comunas rurales tendr\u00edan que convertirse en propiedad privada para dar curso al despliegue de estas etapas, Marx reconoc\u00eda que la propiedad comunal de la tierra era una piedra angular que llevar\u00eda a Rusia a una regeneraci\u00f3n social. La carta mencionada en El camino de Ida<\/i>, en la cual Marx justificaba el terrorismo, fue ciertamente escrita, el 11 de abril de 1881 en Londres, pero enviada a su hija Jenny Longuet.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este mecanismo de cartas cruzadas sit\u00faa a una mujer en el centro del proceso de radicalizaci\u00f3n que luego convergi\u00f3 en la Revoluci\u00f3n de Octubre y la inviste como leg\u00edtima heredera de una misi\u00f3n hist\u00f3rica que justificaba el uso de la violencia. Por un lado, entre los eventos hist\u00f3ricos, los nombres de los protagonistas y los remitentes trastocados queda solapada la posici\u00f3n que Zasulich finalmente asumi\u00f3 en contra del zarismo: una postura social-dem\u00f3crata opuesta al elitismo y al militarismo de Lenin y los Bolcheviques. Por otro lado, este dispositivo literario nos revela claves desde donde se podr\u00eda (re)leer El camino de Ida<\/i>. Al mundo hipermasculino y faloc\u00e9ntrico de la violencia pol\u00edtica, se le contrapone el valor, la iniciativa y el protagonismo de una mujer.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Piglia ensaya esta maniobra en \u201cDiario de un loco,\u201d la segunda parte de la nouvelle<\/i> \u201cUn encuentro en Saint-Nazaire\u201d (1988), publicada en Prisi\u00f3n perpetua <\/i>(2007), y en \u201cNotas en un diario (1987),\u201d incluidas en Antolog\u00eda personal<\/i> (2014). En estos textos laboratorio, se introduce con variaciones el personaje de Erika\/ \u00c9rica Turner, quien hab\u00eda aceptado una propuesta para ense\u00f1ar en Princeton, y el personaje de una guerrillera. En la primera serie, escribe que cuando Erika viv\u00eda en Londres un d\u00eda recibi\u00f3 un llamado de una amiga lejana que era la responsable de la seguridad del IRA y que le ped\u00eda que cobijara a la jefa militar de la columna norte. En las notas, se\u00f1ala que a\u00f1os atr\u00e1s una amiga le avis\u00f3 a \u00c9rica que deb\u00eda \u201cguardar\u201d a una militante del ERP, la jefa militar de la columna norte de Santa Fe que estaba siendo intensamente b\u00fasqueda. En ambos casos, la guerrillera llevaba una marca de nacimiento en el rostro y en ambas secuencias, despu\u00e9s de estar guardada por dos semanas en casa de \u00c9rica\/Erika, termina siendo asesinada.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El dispositivo literario ensamblado en El camino de Ida<\/i> muestra c\u00f3mo la novela pide ser le\u00edda. La historia ilumina desde distintos \u00e1ngulos y con diferentes filtros al personaje de Ida. Esta estructura provoca un juego de sombras y de oscilaciones en la profundidad del personaje que alimentan la obsesi\u00f3n de Renzi y sus elucubraciones. Primero, piensa que Ida pudo haber dado el salto, haber pasado a formar parte de una c\u00e9lula terrorista y que su muerte se debi\u00f3 a la detonaci\u00f3n de un explosivo antes de ser enviado a un objetivo. Luego de encontrar azarosamente la novela de Conrad que Ida estaba ense\u00f1ando en su curso, The Secret Agent<\/i> (1886), Renzi se da cuenta que mientras la agencia de inteligencia y seguridad interior m\u00e1s sofisticada del mundo no pod\u00eda dar con Munk, ella pudo haber descifrado el enigma de su identidad a trav\u00e9s de la literatura.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Munk finalmente rompe el silencio, tras m\u00e1s de dos d\u00e9cadas operando en solitario y clandestino en un bosque de Montana, y logra publicar en los peri\u00f3dicos m\u00e1s importantes del pa\u00eds su Manifiesto sobre el capitalismo tecnol\u00f3gico<\/i>. Renzi analiza el particular uso de un lenguaje acad\u00e9mico en el texto y la clara concepci\u00f3n del autor de c\u00f3mo hacer circular un mensaje en los tiempos actuales. Comprende que la decisi\u00f3n de matar estaba ligada a la voluntad de hacerse o\u00edr y reconstruye el proceso de radicalizaci\u00f3n que llev\u00f3 a un no poco brillante intelectual, matem\u00e1tico y ex-profesor de Berkeley a utilizar un recurso violento para tener acceso a la palabra p\u00fablica. Tambi\u00e9n entiende la coherencia del programa. Frente a un acelerado proceso de tecnologizaci\u00f3n de todas las esferas de la vida, su decisi\u00f3n era l\u00f3gica: atentar contra los individuos que forman parte de la intelligentzia<\/i> que sostiene el desarrollo tecnol\u00f3gico-militar que destruye todo lo que queda de humano en el mundo. Pero, entonces, la misma pregunta insiste: \u00bfPodr\u00eda un desarrollo hist\u00f3rico justificar la decisi\u00f3n de matar o, como dice Renzi, \u201cel derecho a matar\u201d?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Renzi, el equilibrista, camina sobre una delgada l\u00ednea mientras recuerda c\u00f3mo se paseaba entre la gente que organizaba manifestaciones, protestas, recitales y happenings en Sacramento, la ciudad donde se encontraba el penal al que fue traslado Munk y que lo hac\u00eda recordar a la ciudad de La Plata. Renzi hab\u00eda dejado de ser un extranjero en los Estados Unidos, ya no necesitaba de un mapa para desplazarse a trav\u00e9s de distintos espacios, autopistas y ciudades. Sin embargo, s\u00ed demuestra ser un extra\u00f1o frente a formas actuales de organizaci\u00f3n colectiva. As\u00ed como no pod\u00eda comprender c\u00f3mo la chica de pelo azul surfeaba en la deep web<\/i> para obtener pasajes de avi\u00f3n, tampoco parece terminar de entender las nuevas din\u00e1micas que impulsan a la multitud a formarse, a desplegarse en los intersticios de un f\u00e9rreo sistema de control y a replegarse.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es Ida quien gu\u00eda a Renzi hasta Munk y son sus notas en la novela de Conrad, una hermen\u00e9utica cifrada a los m\u00e1rgenes del texto, las que lo llevan a concertar una entrevista con \u00e9ste para comprobar sus sospechas. As\u00ed como muchos de sus viejos amigos le\u00edan los ensayos del Che y enfilaban hacia el monte, \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/i> de Lenin y fundaban el partido del proletariado, o las Obras<\/i> de Mao y anunciaban el comienzo de la guerra popular, Renzi piensa que Munk hab\u00eda encontrado en la lectura de novelas el camino y el sentido para sus acciones clandestinas. Cuando corrobora que Munk era un asiduo lector de Conrad, cree haber dado con la clave del misterio de la muerte de Ida.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El encuentro finalmente se produce y es Munk el que lleva adelante la conversaci\u00f3n, mientras le explica a Renzi que las din\u00e1micas actuales imped\u00edan la formaci\u00f3n de un movimiento de liberaci\u00f3n, como las organizaciones armadas en Argentina, y que la \u00fanica alternativa era la de actuar como lobos solitarios unidos en la dispersi\u00f3n con otros miembros de la manada que no se conocen entre s\u00ed. Pero cuando le pregunta a Renzi por qu\u00e9 \u00e9l estaba all\u00ed, la respuesta es un\u00edvoca: Ida Brown. Munk admite haberla conocido y rechaza de plano haberla asesinado. Sin embargo, evita afirmar o negar si ella hab\u00eda formado parte de la organizaci\u00f3n. Esta indefinici\u00f3n amplifica la imaginaci\u00f3n de Renzi acerca del posible devenir revolucionario de Ida y el ep\u00edlogo de la novela concluye con un luminoso recuerdo de su cuerpo desnudo, de las manchas blancas en la piel que le cruzaban todo el cuerpo, \u201cmarcas de nacimiento, rastros del pasado.\u201d<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El camino de Ida<\/i> proyecta m\u00faltiples devenires posibles y, parad\u00f3jicamente, marca un regreso o una clausura. Las palabras de Renzi en la novela remiten a sus diarios y su experiencia frente a la muerte de Ida a la tragedia de haber perdido a muchos amigos durante los a\u00f1os de la lucha armada y del terrorismo de Estado en Argentina. La circularidad de este orden no establece jerarqu\u00edas, o una progresi\u00f3n entre una y otra experiencia, y comunica la aspiraci\u00f3n a un cierre. Poco importa que esta no sea la novela mejor lograda de Piglia si la consideramos como una postdata lanzada desde los esquemas del siglo pasado hacia un porvenir ya inasible.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Es Licenciado en Ciencia Pol\u00edtica (UBA) y Doctor en Literatura Latinoam\u00e9rica por Cornell University. Docente e investigador en la Universidad de Michigan, Ann Arbor, en donde ense\u00f1a cursos sobre literatura, arte, cultura y pol\u00edtica latinoamericana.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tmarzo 2020<\/a> \u00b7\nricardo piglia<\/a> \u00b7\nkarl marx<\/a> \u00b7\njoseph conrad<\/a> \u00b7\nvera zasulich<\/a> \u00b7\nviolencia pol\u00edtica<\/a> \u00b7\npasado reciente<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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NOVELA \/ HISTORIA FEDERICO FRIDMAN El camino de Ida (2013) de Ricardo Piglia \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Piglia escribi\u00f3 El camino de Ida (2013) haciendo equilibrio sobre un alambre de p\u00faas suspendido en un vac\u00edo. La novela sigue el devenir revolucionario de Thomas Munk, una m\u00e1scara del Unabomber, Theodor J. Kaczynski, e ilumina singularidades de la relaci\u00f3n entre … Leer m\u00e1s El camino de Ida, de Piglia<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,25],"tags":[280,204,74,200,50,37,205,206],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2295"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3232,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295\/revisions\/3232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}