{"id":2302,"date":"2020-03-26T10:15:50","date_gmt":"2020-03-26T13:15:50","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2302"},"modified":"2020-12-03T01:51:01","modified_gmt":"2020-12-03T04:51:01","slug":"banzai-de-gata-cattana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/03\/26\/banzai-de-gata-cattana\/","title":{"rendered":"Banzai, de Gata Cattana"},"content":{"rendered":"\t\t
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M\u00daSICA \/ POES\u00cdA
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\n<\/font>SUSANA PINILLA ALBA<\/span><\/p>
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Banzai (2017)<\/font>
\nde Gata Cattana<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ana Isabel Garc\u00eda Llorente (1991-2017), conocida como Ana Sforza en la poes\u00eda y Gata Cattana en el rap muri\u00f3 el 2 de marzo de 2017 dejando tres EPs, algunas canciones in\u00e9ditas, un poemario varias veces reeditado y un disco p\u00f3stumo, que sus familiares y amigos publicaron a finales de 2017. El fallecimiento de la artista, a causa de un shock anafil\u00e1ctico severo, no fue impedimento para que Banzai<\/i> viera la luz en Spotify el 6 de octubre de 2017 y el 7 lo hiciera en formato f\u00edsico y otras plataformas digitales.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El halo de misterio que envuelve este disco radica en la cantidad de mensajes premonitorios de una muerte pr\u00f3xima, que han reforzado la mitificaci\u00f3n de la figura de Gata Cattana, impuls\u00e1ndola como m\u00e1xima representante del rap cultural andaluz. Por ello, la fama con la que contaba la artista incluso antes de haber publicado un LP se pone de manifiesto en algunas canciones del disco, en las que el \u201cmensaje encriptado\u201d que varias veces menciona parece hacer coincidir sus propios detalles biogr\u00e1ficos con los t\u00f3picos de vanidad humana y memento mori<\/i> presentes en la tradici\u00f3n literaria espa\u00f1ola.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por otra parte, su obra musical es un continuo, en el que la poes\u00eda, el rap-conciencia-hardcore y la pol\u00edtica, dif\u00edcilmente se distinguen. Podr\u00edamos estar hablando de un rap po\u00e9tico y social o de pol\u00edtica hecha arte. Ella se defin\u00eda apelando a sus tres facetas: \u201cpoetisa de d\u00eda, rapera de noche y polit\u00f3loga a ratos\u201d (Entrevista con Ignacio Pato, para PlayGround, el 9.02.2016), pero en su obra es dif\u00edcil definir a qu\u00e9 terreno pertenece cada una de sus composiciones. Su ret\u00f3rica es elocuente como la de un orador romano, a la vez que la composici\u00f3n de sus textos y los recursos literarios empleados nos recuerdan al bagaje cultural\u00a0 propio de los cl\u00e1sicos de las Letras espa\u00f1olas. A veces no sabemos si estamos en un evento activista o en una clase universitaria de Ciencias pol\u00edticas. Asistimos a un eterno retorno en el que los mismos temas reparecen, reinterpret\u00e1ndose y resignific\u00e1ndose continuamente. Dichos temas, presentes ya en sus primeros trabajos, ahondan en las preocupaciones trascendentales del ser humano, que llevadas al rap literario, purifican las pasiones del oyente en un \u00e9xtasis cat\u00e1rtico. Abundan las referencias mitol\u00f3gicas, culturales e hist\u00f3ricas con un esp\u00edritu filos\u00f3fico de cuestion\u00e1rselo todo desde la reflexi\u00f3n est\u00e9tica evasiva, efecto posibilitado por el influjo musical del trap, la lucha pol\u00edtica del rap conciencia y la catarsis que permite el arte.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La artista empez\u00f3 en la m\u00fasica en 2015 y culmin\u00f3 con una publicaci\u00f3n que podr\u00edamos considerar su primer y \u00fanico \u00e1lbum conceptual. El LP Banzai<\/i> (2017) se compone de 13 tracks de entre 2 y 4 minutos de duraci\u00f3n cada uno. El beat<\/i> y la producci\u00f3n de la mayor\u00eda de las canciones corre a cargo de D. Unison, excepto la canci\u00f3n 7 y 12, de Nico Miseria, que anteriormente hab\u00eda producido con ella en el sencillo \u201cSamsara\u201d.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es complejo argumentar el car\u00e1cter conceptual de un disco que la misma autora no pudo completar. Sin embargo, encontramos un orden en todo este entramado de tem\u00e1ticas y sensaciones ecl\u00e9cticas, muchas veces contradictorias, que hacen precisamente que Banzai<\/i> sea un discurso firme al permitir su lectura como obra total. Este conjunto no solo retoma los temas y estilos previos de la artista, sino que los contextualiza en el plano musical del momento y en su esfera vital. As\u00ed pues, los motivos mitol\u00f3gicos, culturales y pol\u00edticos de anta\u00f1o se retomar\u00e1n con una est\u00e9tica m\u00e1s trabajada, con melod\u00edas procedentes del jazz <\/i>o de la m\u00fasica electr\u00f3nica y con colaboraciones de la escena m\u00e1s underground<\/i> del sur, los canarios Scarface Johanson y Bejo. Pero esas innovaciones formales van acompa\u00f1adas de un leitmotiv<\/i> conceptual que encontramos en el significado de la expresi\u00f3n japonesa \u201cbanzai\u201d, t\u00edtulo del disco y de una de sus canciones, adem\u00e1s de v\u00e9rtebra discursiva del mismo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En palabras de la autora, la expresi\u00f3n se refiere a\u00a0 \u201cir a la batalla y soltarlo todo, quedarse tranquila\u201d. Por una parte, quiere decir \u201cLarga vida\u201d o \u201c\u00a1Viva!\u201d, grito de alegr\u00eda, cuya dimensi\u00f3n est\u00e9tica conecta con un sentimiento de honra, admiraci\u00f3n y respeto. Esta idea de eternidad, retomada por gran parte de su recepci\u00f3n, ha dirigido los m\u00faltiples homenajes en forma de murales con graffitis en su nombre, documentales, festivales o cert\u00e1menes de poes\u00eda que se hicieron y est\u00e1n produciendose actualmente tanto en Espa\u00f1a como en Latinoam\u00e9rica. En Banzai <\/i>observamos esta noci\u00f3n en la base instrumental y el contenido ret\u00f3rico de los siguientes tracks. Las canciones \u201cNada funcionando\u201d y \u201cHermano inventor\u201d act\u00faan como una bienvenida a la evasi\u00f3n, a la necesidad de reflexi\u00f3n personal introspectiva para descifrar un mensaje que aparece como hilo conductor del disco. Dicho mensaje, que ha de ser decodificado para que la Humanidad pueda seguir funcionando no es otro que la cooperaci\u00f3n por un mismo fin: la libertad. El mensaje aparecer\u00e1 resuelto en el \u00faltimo track, \u201cDes\u00e9rtico\u201d, canci\u00f3n de cierre del disco, en la que dice: \u201cContenido de Revolu\u00e7ao […]\/ diez mil oyentes bien usao\u2019s son un ej\u00e9rcito\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por el contrario, el tono l\u00edrico y festivo de la canci\u00f3n \u201cLimonero\u201d, rica en referencias identitarias del sur espa\u00f1ol, conecta con la evasi\u00f3n desenfadada de \u201cHasta el final\u201d y \u201cEstoy bien\u201d, que sirven como contrapunto para suavizar temas de m\u00e1s hondura existencial, que se recuperan someramente en cada una de las canciones. Todas ellas responden con un carpe diem<\/i> a la solemnidad de canciones como \u201cPapeles\u201d y \u201cCartas que no repart\u00ed\u201d en las que se tematiza el ubi sunt<\/i>, concepto predilecto en la obra de Gata Cattana. En \u201cPapeles\u201d asistimos a una verdadera preocupaci\u00f3n por el devenir de su producci\u00f3n y la necesidad de frenar la mercantilizaci\u00f3n de su arte. Ser\u00e1 esta canci\u00f3n la que conecte la cuesti\u00f3n est\u00e9tica de su obra, enunciada mediante la vida en la fama y la honra a sus or\u00edgenes: \u201cGloria y honor a mi estirpe es todo lo que dejo antes de morirme\u201d (\u201cPapeles\u201d, Banzai<\/i>) con el cauce profesional de su m\u00fasica. En mi opini\u00f3n, precisamente estas dos dimensiones: una est\u00e9tica y una pol\u00edtica, son las que estructuran la relaci\u00f3n entre las canciones y la finalidad de este disco: la de trascender con su arte, quedar en la vida de la fama, retomando este t\u00f3pico medieval que ya ve\u00edamos en la famosa eleg\u00eda Coplas a la muerte de su padre<\/i>, de Jorge Manrique.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Asimismo, el plano pol\u00edtico de esta expresi\u00f3n lo observamos en la f\u00e9rrea defensa de su arte, novedad tem\u00e1tica del disco. Dicha idea de protecci\u00f3n identitaria entronca con el otro significado de la expresi\u00f3n. En un contexto b\u00e9lico los samur\u00e1is gritar\u00edan \u201cbanzai\u201d antes de ir a batalla, aludiendo al azar de su destino: a la victoria o la inmolaci\u00f3n que conllevar\u00eda la derrota. Quiz\u00e1 podr\u00eda interpretarse como la expresi\u00f3n similar en nuestra cultura: alea iacta est<\/i>.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el disco distingo dos lecturas en este sentido. Las canciones que tematizan este enfoque, a modo personal, son \u201cMi burra\u201d o \u201cFuego\u201d. En ellas se trata el desprecio hacia la mercantilizaci\u00f3n del arte o el uso de su imagen con fines publicitarios, es decir, todos los asuntos referentes a su oposici\u00f3n a las multinacionales que buscaban enriquecerse con su trabajo. Pero hay otra interpretaci\u00f3n de este significado a modo colectivo, expresada mediante recursos del rap-protesta, que Gata utliza contra la llamada \u201cley mordaza\u201d, nombre popular con el que conoc\u00eda a la \u201cLey Org\u00e1nica de protecci\u00f3n de la seguridad ciudadana\u201d (2015), que restring\u00eda la libertad de expresi\u00f3n. Esta cr\u00edtica se articula en las canciones \u201cFuego\u201d, \u201cBanzai\u201d y \u201cDes\u00e9rtico\u201d. El grito de batalla que implica \u201cbanzai\u201d tiene un correlato con la lucha conjunta como \u00fanico m\u00e9todo para lograr avances. As\u00ed, los tracks \u201cMi negra\u201d y \u201cEl plan\u201d son un llamamiento a la organizaci\u00f3n de ese colectivo que no disfruta de los privilegios del sistema y a costa de la explotaci\u00f3n de los cuales se sustenta el capitalismo: las mujeres, las personas con diversidad funcional, los inmigrantes, la clase social con menos posibilidades econ\u00f3micas y educativas. En definitiva, los subalternos. As\u00ed pues, cuando se dirige a la recepci\u00f3n de su obra, lo har\u00e1 desde el feminismo interseccional diciendo: \u201cPara mis gatas, para mis putas, pa mi mulata en las esquinas paseando la minuta, todo el rato, para vosotras, nunca me sent\u00ed sola porque est\u00e1bamos juntas\u201d o bien,\u00a0 \u201cTengo a mi trupe chingona deseando atacar, cuando yo abra la boca, y diga \u2018mata\u2019\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por \u00faltimo, frente a la interrelaci\u00f3n sem\u00e1ntica que ofrece la expresi\u00f3n \u201cbanzai\u201d en un plano reflexivo y pol\u00edtico, la dimensi\u00f3n est\u00e9tica se presenta en la imagen del fuego como met\u00e1fora del flow<\/i>, es decir, del potencial del rapero en su producci\u00f3n con fines creativos, como proyecci\u00f3n para resignificar la escena, pero tambi\u00e9n para cambiar el mundo, en un plano pol\u00edtico. As\u00ed pues, habr\u00e1 alusiones frecuentes con esta ecuaci\u00f3n: fuego= flow= catarsis, mediante el empleo del campo sem\u00e1ntico de la destrucci\u00f3n, con variadas apariciones a lo largo del disco: \u201cyo me destruyo en cada una de estas, cuando lo escribo, cuando lo grabo\u201d, \u201cdescubrir\u00e9 el fuego\u201d, \u201calimentando mi fuego\u201d, \u201cno te acerques mucho, que todav\u00eda quemo\u201d, \u201ct\u00fa quieres candela, yo tengo mechero\u201d, etc.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tras escuchar Banzai nos surge la duda de c\u00f3mo habr\u00eda evolucionado la trayectoria de Gata Cattana: \u00bfhabr\u00eda desarrollado su carrera musical o habr\u00eda dejado de comercializar su rap, hast\u00edada de la fama? En mi opin\u00f3n, buscaba una fama en las ideas, en la mente, no un \u00e9xito material. Cansada de la mediocridad laboral como tantos otros j\u00f3venes con formaci\u00f3n universitaria, el rap supon\u00eda un salto a una mejor calidad de vida, atacando al sistema desde el sistema. Aun as\u00ed, siempre se corre el peligro de convertirse en aquello que se repudia y que todo acabe \u201cdes\u00e9rtico\u201d. Pero su \u201cfuego\u201d ha trascendido su obra y el icono que es actualmente la revive en cada manifestaci\u00f3n contra la violencia de g\u00e9nero, cada festival feminista y cada reproducci\u00f3n de alguno de sus tracks.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es innegable que la proyecci\u00f3n de Gata Cattana vivir\u00e1 en la fama, en la memoria, en las infinitas posibilidades de su m\u00fasica para evocar, repensarse e interpretar el mundo de la manera que mejor encaje con nosotros. Hagamos manifiesto y homenaje poniendo en circulaci\u00f3n el conocimiento de su m\u00fasica, de su figura y en definitiva, de su lucha, que no es otra que la nuestra.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Link del disco completo en YouTube: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JanSZolnch4&t=432s<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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SUSANA PINILLA ALBA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Graduada en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica, M\u00e1ster de Educaci\u00f3n por la Universidad de M\u00e1laga (Espa\u00f1a). Doctoranda y docente en el Departamento de Ciencias de la Literatura y Estudios culturales de la Universidad de Wuppertal (Alemania).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tmarzo 2020<\/a> \u00b7\ngata cattana<\/a> \u00b7\nana sforza<\/a> \u00b7\nrap<\/a> \u00b7\nfeminismo<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00daSICA \/ POES\u00cdA SUSANA PINILLA ALBA Banzai (2017) de Gata Cattana \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ana Isabel Garc\u00eda Llorente (1991-2017), conocida como Ana Sforza en la poes\u00eda y Gata Cattana en el rap muri\u00f3 el 2 de marzo de 2017 dejando tres EPs, algunas canciones in\u00e9ditas, un poemario varias veces reeditado y un disco p\u00f3stumo, que sus familiares … Leer m\u00e1s Banzai, de Gata Cattana<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9,24],"tags":[208,67,207,200,209,300],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2302"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3231,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302\/revisions\/3231"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}