{"id":2309,"date":"2020-03-26T10:17:36","date_gmt":"2020-03-26T13:17:36","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2309"},"modified":"2020-12-03T01:50:51","modified_gmt":"2020-12-03T04:50:51","slug":"en-tiempos-de-catastrofes-de-isabelle-stengers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/03\/26\/en-tiempos-de-catastrofes-de-isabelle-stengers\/","title":{"rendered":"En tiempos de cat\u00e1strofes, de Isabelle Stengers"},"content":{"rendered":"\t\t
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FILOSOF\u00cdA \/ POL\u00cdTICA
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\n<\/font>AGUST\u00cdN SU\u00c1REZ <\/span><\/p>
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En tiempos de cat\u00e1strofes (2009)<\/font>
\nde Isabelle Stengers<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gaia -no la Tierra ni tampoco Gea, como es usual nombrarla acudiendo con m\u00e1s distancia a la mitolog\u00eda griega- est\u00e1 haciendo intrusi\u00f3n en nuestras vidas, se hace sentir punzante. Ya no es posible hablar sostenidamente sobre la Humanidad -o sobre el Hombre- y su \u00e9pico combate para poner de rodillas a lo que lo limita, a todo lo que impide su expansi\u00f3n, porque Gaia por fin lo impide. Obliga al tartamudeo. De ella proceden las impugnaciones que a Isabelle Stengers le interesan. Nombrar a Gaia -nombrarla de este modo que, nos enteramos, enerva a los cient\u00edficos-, significa para esta fil\u00f3sofa de la ciencia aceptar, nada m\u00e1s y nada menos, que una forma de trascendencia, “in\u00e9dita u olvidada”, se ha hecho presente entre nosotros, justo cuando se supon\u00eda que no hab\u00eda lugar para tales extravagancias. Porque el combate del Hombre hab\u00eda sido tambi\u00e9n contra las ilusiones y los mitos, por edificar un reino en el que s\u00f3lo hubiera lugar para \u00e9l, expulsando cualquier injerencia incuestionabemente externa. La cr\u00edtica fue su aliada principal y a ella cuestiona Stengers, pues de remedio se convirti\u00f3 en veneno que “celebra como progreso de la raz\u00f3n la destrucci\u00f3n de lo que liga, sin aceptar que lo que liga puede ser lo que hace pensar”. Hoy la cr\u00edtica es el “pasatiempo favorito de los universitarios”, que se entretienen revelando que s\u00f3lo hay construcciones sociales, marcadas por el pecado de la falsedad contra el que se arremete. Esta es la idea m\u00e1s importante, el coraz\u00f3n del argumento que se desenvuelve en En tiempos de cat\u00e1strofes. C\u00f3mo resistir a la barbarie que viene<\/i>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero lo que m\u00e1s puede incomodar no es esto, de hecho por otros caminos ven\u00edamos rastreando la cuesti\u00f3n de la trascendencia, preguntando qu\u00e9 hacer para que la vida no siga privada de ella, con la duda de cu\u00e1l es o ser\u00e1 su consistencia si clausuramos hasta el interrogante. Las cat\u00e1strofes, que desde hace mucho nos acompa\u00f1an y llevan en andas a la barbarie, son hijas leg\u00edtimas del mandato expl\u00edcito y altisonante de las sociedades modernas. El mismo reza que s\u00f3lo es v\u00e1lido el crecimiento econ\u00f3mico. Es imposible anhelar otra cosa para la vida en com\u00fan que, apresada por esta exigencia, se vuelve sofocante. El libro est\u00e1 escrito al calor de la crisis de 2008, por tal motivo arriesga: “No creo equivocarme si pienso que, si ha vuelto la calma cuando este libro llegue a sus lectores, el desaf\u00edo principal ser\u00e1 ‘reactivar el crecimiento!'”. La menor duda al respecto es acribillada por la polic\u00eda de la \u00e9poca, que tiene en su l\u00ednea de avanzada a la ciencia atada desde las tripas con el mundo empresario y sus leyes del mercado. Pues nadie mejor que el capitalismo logr\u00f3 interpretar la partitura del crecimiento y no hay capitalismo sin ciencia a su servicio. Le sirve para advertir la potencia del mandato una de las pocas alusiones que hace a una poblaci\u00f3n no europea: “pi\u00e9nsese en aquellos que se ahogan en el Mediterr\u00e1neo, que prefirieron una muerte probable a la vida que tendr\u00e1n en su pa\u00eds, ‘rezagado en la carrera por el crecimiento'”.\u00a0 Hablar del capitalismo -y de la Ciencia con may\u00fascula porque puede haber otra- no s\u00f3lo es hablar de la explotaci\u00f3n del hombre, sino de la destrucci\u00f3n del mundo. Pero no de Gaia, porque para ella todo esto que la ha llevado a hacer intrusi\u00f3n es menos que un rasgu\u00f1o. Otra forma en que se manifiesta su presencia: no queda m\u00e1s que alertar contra el calentamiento global, se convoca a un combate en “uni\u00f3n sagrada” contra \u00e9l -nunca contra el crecimiento econ\u00f3mico que est\u00e1 a su base- y la sugerencia que se desparrama, con cuidados modales propagand\u00edsticos, indica c\u00f3mo combinar la pr\u00e1ctica del consumo que no tiene descanso con la conciencia de la huella ecol\u00f3gica que \u00e9ste produce. Ronda la sospecha de que nos estrellaremos pero detener el crecimiento ser\u00eda peor, porque conducir\u00eda a traicionar la \u00e9pica humana jalonada por sus innumerables logros. Un “p\u00e1nico fr\u00edo” recorre los cuerpos; proviene de que se aceptan, sin prestar verdadera atenci\u00f3n, “mensajes abiertamente contradictorios”.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfO deber\u00eda ser este otro el punto del argumento que m\u00e1s nos complica? El estado, “nuestros responsables” los llama, est\u00e1 muy lejos de propiciar una soluci\u00f3n, m\u00e1s bien es parte sustancial del problema. Es quien gestiona el “p\u00e1nico fr\u00edo”. S\u00f3lo con una pizca de perspectiva hist\u00f3rica, es la que contiene este libro, golpea a los ojos que la existencia misma del estado se autoimplica con la del capitalismo. \u00bfEl huevo o la gallina? Autoriza unas palabras, se enlaza a ellas -las de la Ciencia y la racionalidad-, y s\u00f3lo se siente saludable si es capaz de dar muestras de que su colaboraci\u00f3n es imprescindible, fundamental para el crecimiento. Administra la necedad que nos aproxima a un nuevo desastre. Lo hace atizando los horrores que sobrevendr\u00edan si explor\u00e1ramos otras formas de vida, cierra con candado las puertas que a duras penas permit\u00edan entreverlas. Cumple con su responsabilidad. A las puertas las hab\u00edan abierto, s\u00f3lo una hendija, r\u00e1fagas insumisas que proceden de andariveles laterales y minoritarios de la misma sociedad. Son a\u00fan d\u00e9biles, no soplan al un\u00edsono; en nada se parecen a los vientos o los huracanes de la Historia, cosa que, por su modestia, a Isabelle Stengers la satisface. No hay temperamento prometeico a la vista, la modestia se lleva mucho mejor con la acci\u00f3n de “honrar a Gaia”.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tenemos otra idea del crecimiento y del estado en Argentina, tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina. Crecer econ\u00f3micamente, durante los gobiernos denostados por populistas, fue un mandato pero no en s\u00ed mismo, sino para incluir a poblaciones muy vastas que desde hace m\u00e1s de un siglo era consideradas “extrasociales” o que hab\u00edan sido expulsadas con estudiada crueldad a partir de las dictaduras y en los a\u00f1os noventa. Poblaciones con las que no hab\u00eda ning\u00fan compromiso. El estado, que por fortuna nunca fue aqu\u00ed el de Luis XIV, se erigi\u00f3 como fuerza capaz de impulsar la inclusi\u00f3n. Combatir la pobreza -la otra palabra que nos obsesiona-, creando trabajo, produciendo econom\u00eda. Cuando el neoliberalismo retoma las riendas, lo primero que ataca es esta construcci\u00f3n. Nuestras ideas permanecen muy por fuera de la \u00f3rbita de Isabelle Stengers que usa como ejemplo principal la lucha social y civil que en Europa se desat\u00f3 contra los “organismos gen\u00e9ticamente modificados”, por lo tanto contra Monsanto y su pol\u00edtica de arrasamiento de los peque\u00f1os agricultores, de industrializaci\u00f3n absoluta del campo. Un peque\u00f1o dolor de cabeza para “nuestros responsables”, para la Ciencia y los Empresarios, que se defendieron agitando que el proyecto s\u00f3lo buscaba erradicar el flagelo del hambre. No le interesa, o no puede, mencionar que lo que al menos alter\u00f3 las noticias usuales que al viejo continente llegan desde Am\u00e9rica Latina tuvo que ver con la decisi\u00f3n de que los ingresos extraordinarios que provinieron de ese sector de la econom\u00eda fueran administrados por el estado con pol\u00edticas de signo redistributivo. Hasta en las orejas tenemos soja transg\u00e9nica, pero durante un rato se la supo articular con expansi\u00f3n de derechos y libertades, con el retroceso de la pobreza y la indigencia, “con una vida que valga ser vivida” como ella lo expresa. Si en el 2009 no era f\u00e1cil de ver, en el 2017, cuando se publica el libro en castellano, una nueva introducci\u00f3n habr\u00eda sido de ayuda.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De otro de los nudos de su argumento hubiera podido surgir el v\u00ednculo para acercarse a nuestra encrucijada, que seguro Stengers no ha renunciado a pensar que tambi\u00e9n es la suya. Es el que plantea que la destrucci\u00f3n a la que conduce el crecimiento econ\u00f3mico no s\u00f3lo ata\u00f1e a la naturaleza, sino a los saberes que en otro tiempo la humanidad cultiv\u00f3 para relacionarse con el mundo de forma m\u00e1s justa, m\u00e1s atenta a Gaia. Incluso con el capitalismo como modo de producci\u00f3n dominante. La Ciencia protagoniz\u00f3 una tarea que fue de tierra arrasada, que con el lema “nosotros sabemos, ellos creen”, sustrajo de nuestras vidas toneladas de pr\u00e1cticas y palabras. “Un d\u00eda, tal vez, experimentaremos cierta verg\u00fcenza y una gran tristeza de haber despachado a la superstici\u00f3n pr\u00e1cticas milenarias, desde aqu\u00e9lla de los augures de antiguos a las de las videntes, lectores de tarot o echadores de conchillas.” La dimensi\u00f3n de la cat\u00e1strofe que nos aprieta el cuello s\u00f3lo se dimensiona correctamente si se presta atenci\u00f3n a esta faceta de la destrucci\u00f3n. Pisamos sobre cementerios de saberes. Por ende, despu\u00e9s de diciembre de 2001 no nos encontramos con un repertorio amplio de recursos para poner a prueba y salir del atolladero al que hab\u00edamos llegado. Muy por el contrario. De este modo, no fue capricho que la crisis que afect\u00f3 a Am\u00e9rica Latina haya encontrado sus resoluciones m\u00e1s interesantes de la mano del Estado y del crecimiento econ\u00f3mico. Tampoco fue gesti\u00f3n de la cat\u00e1strofe.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pierde en complejidad su libro al ahorrarse estos problemas nuestros, como el pensamiento que hace falta ensayar correr\u00eda el riesgo de empezar a ahuecarse si no tomara en cuenta su argumento. Hay riesgos y riesgos, \u00e9ste ser\u00eda de los malos. S\u00f3lo hace unos meses con un grupo de compa\u00f1erxs le\u00edmos En tiempos de cat\u00e1strofes<\/i>. A fines de 2019 en Mendoza se produjo una muy importante movilizaci\u00f3n, se dice que pudo ser de las m\u00e1s numerosas de su historia, que enfrent\u00f3 la decisi\u00f3n del poder pol\u00edtico de favorecer la megaminer\u00eda, el uso de cianuro que contaminar\u00eda el agua. Y el agua, como se sabe, es un recurso escaso en nuestra provincia. Ven\u00edamos de lo que evalu\u00e1bamos como una derrota pol\u00edtica, cuando no hab\u00edamos logrado plegarnos al impulso nacional que hab\u00eda impedido la reelecci\u00f3n de Macri. El esfuerzo militante fue insuficiente para hacer retroceder la hegemon\u00eda conservadora que en Mendoza hace pie firme en la alianza entre el radicalismo y el Partido Dem\u00f3crata. Varixs que ya particip\u00e1bamos de asambleas vimos en lo que abr\u00eda la movilizaci\u00f3n del 23 de diciembre una oportunidad que, en el mismo movimiento, nos llev\u00f3 a pensar con m\u00e1s seriedad esta problem\u00e1tica que, no s\u00f3lo en Mendoza, mientras fuimos gobierno hab\u00edamos deso\u00eddo. Y luego nos preguntamos, habiendo atendido el argumento de Stengers, c\u00f3mo el peronismo nuevamente a cargo\u00a0 del gobierno nacional afrontar\u00eda estas cuestiones.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es parte del asunto indicar que tambi\u00e9n le\u00edmos y discutimos este libro despu\u00e9s del golpe c\u00edvico militar en Bolivia que, de este modo lo dijimos, derrumb\u00f3 la “hip\u00f3tesis Garc\u00eda Linera”. La misma aduc\u00eda que mientras la econom\u00eda siguiera creciendo no hab\u00eda peligro cierto de que la experiencia nacional popular, e ind\u00edgena en su caso, fuera derrocada. Nos preguntamos, por lo tanto, si no era hora de reverla o, m\u00e1s en general, de revisar el sesgo desarrollista de nuestros gobiernos. Pero, dig\u00e1moslo todo, en la discusi\u00f3n se hab\u00eda metido el antrop\u00f3logo brasilero Eduardo Viveiros de Castro, quien tambi\u00e9n se pregunta por Gaia y sostiene en una entrevista de agosto de 2013, ep\u00edlogo del libro La mirada del jaguar<\/i>: “cada vez que tomamos el aparato del estado, es el estado quien toma nuestro aparato, llam\u00e9moslo as\u00ed, mental.” No nos dio ganas siquiera de googlear qu\u00e9 anda pensando hoy este antrop\u00f3logo al que, por lo dem\u00e1s, yo admiro, despu\u00e9s de que Bolsonaro, que es mucho m\u00e1s que un nombre propio, dej\u00f3 en claro que al menos en estas orillas el Estado no siempre es el mismo. Es en este momento de la encrucijada que le\u00edmos En tiempos de cat\u00e1strofes<\/i>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es muy endeble, si se lo pone ante lo que significa la irrupci\u00f3n de una trascendencia, de Gaia, lo que perfila Stengers como respuesta. Que no sean salvajes es lo que le interesa. Movimiento slow<\/i>, jurados populares, el activismo norteamericano de acci\u00f3n directa no violenta, programadores y usuarios de software libre. Viveiros de Castro recoge la pregunta que formula Bruno Latour, lector principal que tuvo el libro de Stengers: “\u00bfQui\u00e9n va a ser el pueblo de Gaia?” Sopesa de un lado y del otro al sujeto que estar\u00e1 a la altura de esa trascendencia; se pregunta\u00a0 por los indios y los descarta porque “su tecnolog\u00eda no sirve para los desaf\u00edos que tenemos.” Agrega el brasilero lo que podr\u00edamos decir de Stengers: “Creo que Latour se deja cautivar demasiado por el modelo de la democracia representativa. Usa el vocabulario del parlamento, de la asamblea, del acuerdo, de mundo com\u00fan. (…) No es suficientemente pesimista, cada vez m\u00e1s est\u00e1 dif\u00edcil decir que vamos a salir bien de esto.”<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quiz\u00e1s no alcance para salvarnos, como el Dios que reclamaba Heidegger, pero si se activan los malones e incluso los quilombos que surcaron nuestra historia, por lo menos no moriremos de miedo.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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aGUST\u00cdN SU\u00c1REZ\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor de Filosof\u00eda en escuelas secundarias de Las Heras y Guaymall\u00e9n, en la ciudad de Mendoza.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tmarzo 2020<\/a> \u00b7\nisabelle stengers<\/a> \u00b7\neduardo viveiros de castro<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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FILOSOF\u00cdA \/ POL\u00cdTICA AGUST\u00cdN SU\u00c1REZ En tiempos de cat\u00e1strofes (2009) de Isabelle Stengers \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gaia -no la Tierra ni tampoco Gea, como es usual nombrarla acudiendo con m\u00e1s distancia a la mitolog\u00eda griega- est\u00e1 haciendo intrusi\u00f3n en nuestras vidas, se hace sentir punzante. Ya no es posible hablar sostenidamente sobre la Humanidad -o sobre el … Leer m\u00e1s En tiempos de cat\u00e1strofes, de Isabelle Stengers<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6,72],"tags":[312,211,210,200],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2309"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2309"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3230,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2309\/revisions\/3230"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}