{"id":2462,"date":"2020-05-07T10:42:34","date_gmt":"2020-05-07T13:42:34","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2462"},"modified":"2020-12-03T01:50:14","modified_gmt":"2020-12-03T04:50:14","slug":"black-panther-de-ryan-coogler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/05\/07\/black-panther-de-ryan-coogler\/","title":{"rendered":"Black Panther, de Ryan Coogler"},"content":{"rendered":"\t\t
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CINE
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Black Panther (2018)<\/font>
\nde Ryan Coogler (Marvel) <\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pantera Negra (Black Panther<\/i>) es la d\u00e9cimo octava pel\u00edcula dentro de la franquicia de superh\u00e9roes del Universo Cinematogr\u00e1fico de Marvel (MCU, por sus siglas en ingl\u00e9s), creada por Marvel Comics, hoy una subsidiaria de Disney. Aparentemente otra \u00abhistoria de origen\u00bb, otro engranaje en una narrativa m\u00e1s amplia e interconectada de forma transmedi\u00e1tica, Pantera Negra fue la primera cinta de su tipo en ser nominada como Mejor Pel\u00edcula para los Premios Oscar, una de las pocas del MCU en recaudar m\u00e1s de un bill\u00f3n de d\u00f3lares en taquilla y tal vez la \u00fanica en motorizar tales r\u00edos de tinta (real o virtual) en los meses antes y despu\u00e9s de su lanzamiento en febrero de 2018.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En esta pel\u00edcula se reintroduce el mundo ficcional del personaje hom\u00f3nimo, alter-ego<\/i> de T\u2019Challa, rey africano de la naci\u00f3n de Wakanda, escondida del resto del mundo y con un avance tecnol\u00f3gico inigualable basado en la explotaci\u00f3n del vibranio. La cinta ha sido celebrada por su representaci\u00f3n positiva de la negritud y por un reparto mayoritariamente africano y afrodescendiente, pero tambi\u00e9n ha sido criticada por los\/as propios\/as africanos\/as al pretender miniaturizar al continente africano. Pantera Negra, como personaje, como historieta y ahora como pel\u00edcula, transita entre estas dualidades, que remiten a la din\u00e1mica de los superh\u00e9roes. Aqu\u00ed adelantamos algunas de las discusiones que se dieron y se siguen dando.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poco m\u00e1s de 50 a\u00f1os pasaron desde la primera aparici\u00f3n del personaje en los c\u00f3mics (Fantastic Four<\/i> #52 y #53) en 1966 y su estreno en celuloide (Captain America: Civil War<\/i>) en 2016. Si bien hay un consenso de que Pantera Negra es el primer superh\u00e9roe negro y africano publicado desde EE.UU, rompiendo ese mundo imaginado en las historietas como predominantemente blanco y de clase media, esto ignora el gran movimiento de historietas desde la propia \u00c1frica, particularmente por parte de Nigeria, Ghana y Sud\u00e1frica, ya en esta \u00e9poca pero especialmente en las d\u00e9cadas de los setenta y ochenta.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este sentido, el personaje nace en el seno de la \u00abGuerra Fr\u00eda\u00bb y en el marco de la tirada de historietas de los Cuatro Fant\u00e1sticos. Este grupo de superh\u00e9roes puede ser entendido como una encarnaci\u00f3n de la ideolog\u00eda estadounidense de la \u00e9poca, cuyas aventuras, entendidas como lucha del bien contra el mal y que ven la peligrosidad en el exterior, les llevan a un intervencionismo internacional en defensa del \u00abmundo libre\u00bb (free world<\/i>). Esa primera aparici\u00f3n de Wakanda presenta un \u00c1frica imaginada en dos registros: primeramente, el \u00c1frica atrasada, est\u00e1tica y b\u00e1rbara, incluso remitiendo varias veces a Kipling; luego de la revelaci\u00f3n de un espacio tecnol\u00f3gicamente avanzado, un \u00c1frica complaciente y posible aliada, ya que apela al consumismo y educaci\u00f3n occidentales, y donde conviven modernizaci\u00f3n y \u00abtradici\u00f3n africana\u00bb. Ambas entran dentro de la exotizaci\u00f3n de \u00c1frica, su conceptualizaci\u00f3n como el Otro abyecto del cual Occidente, tambi\u00e9n como espacio imaginado, se contrapone pero del cual no puede separarse.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Distintos autores encabezaron las tiras de historietas de Pantera Negra, que pas\u00f3 de tener un papel secundario que espor\u00e1dicamente habilitaba narrativas enriquecedoras para otros protagonistas de Marvel Comics a protagonizar sus propios n\u00fameros y ser usado para criticar a los grupos de supremac\u00eda blanca dom\u00e9sticos, como el Ku Klux Klan, y a los reg\u00edmenes de apartheid <\/i>contempor\u00e1neos de Zimbabue (entonces Rhodesia) y Sud\u00e1frica.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No obstante, es reci\u00e9n en 1998 cuando escritores afrodescendientes encabezan la orientaci\u00f3n del personaje, con Christopher Priest y luego Reginald Hudlin, quienes habilitar\u00e1n una lectura afrocentrista. As\u00ed, 20 a\u00f1os despu\u00e9s de ese rotundo cambio de direcci\u00f3n, se estrena la primera pel\u00edcula que tiene a la Pantera Negra y Wakanda nuevamente como protagonistas, esta vez dirigida por Ryan Coogler.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Coogler le da su propia impronta al personaje, al mundo ficcional y la trama. Bebiendo de los aportes m\u00e1s recientes, entre ellos los de Ta-Nehisi Paul Coates, el director se concentr\u00f3 en el funcionamiento de Wakanda, como una sociedad africana inafectada por la colonizaci\u00f3n, y en las implicancias que tendr\u00eda ello para la di\u00e1spora africana.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ese esfuerzo por representar la \u00abafricanidad\u00bb de Wakanda puede verse especialmente en el dise\u00f1o de las vestimentas, uno de los aspectos m\u00e1s celebrados y premiados de la pel\u00edcula. Bajo la direcci\u00f3n de vestuario de Ruth Carter, la vestimenta implic\u00f3 una apropiaci\u00f3n polis\u00e9mica de distintas culturas africanas, y en ello las referencias son m\u00faltiples e intrincadas. A grandes rasgos, sobre las cuatro tribus que integran Wakanda: la Tribu Mercante estar\u00eda basada en el pueblo tuareg (n\u00f3mades a lo largo del Sahara, en territorios de Mal\u00ed, Argelia, N\u00edger, Burkina Fasso y Libia), la Tribu Minera basada en el pueblo himba (norte de Namibia y sur de Angola) y maasai (Kenia y norte de Tanzania), la Tribu Fronteriza en la cultura de los mantos de Lesoto y s\u00edmbolos Adinkra provenientes del reino de Ashanti (sur de Ghana), y la Tribu del R\u00edo basada en los pueblos suri y ndebele (suroeste de Etiop\u00eda y Sud\u00e1frica, respectivamente). Tomando de sus trabajos anteriores, Carter adopt\u00f3 la idea de abordar el vestuario como una \u201creconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d. Pero al tratarse de una naci\u00f3n ficcional, el dise\u00f1o para las escenas ceremoniales en Wakanda gira alrededor del \u00abtradicionalismo\u00bb africano, recalcando sus or\u00edgenes remotos. No obstante, varios de los elementos que la directora rescata fueron producto de procesos de asimilaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n africanos frente al colonialismo, como los mantos basotho, que tienen sus or\u00edgenes a finales del siglo XIX, a partir de la importaci\u00f3n europea de mantas debido a su condici\u00f3n como protectorado brit\u00e1nico; o las Dora Milaje, basadas en las Guerreras de Dahomey, una tropa constituida exclusivamente por mujeres, creada en el siglo XVIII por parte del rey Agadja de Dahomey, quien primero se hab\u00eda beneficiado de la trata esclavista y luego us\u00f3 estas tropas femeninas para pelear contra los franceses.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed, se produce una disonancia entre este rescate de una tradici\u00f3n africana inmaculada, los procesos hist\u00f3ricos que varias de estas marcas culturales atravesaron y la narrativa creada para la pel\u00edcula. Si, como propone la trama, Wakanda mantuvo su aislacionismo con el resto del continente desde sus comienzos hace miles de a\u00f1os, no se explicar\u00eda esta presencia selectiva de caracteres culturales atravesados por la colonizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por otra parte, en sus comentarios a la pel\u00edcula, Coogler afirma que el antagonista principal encapsula la experiencia afroestadounidense al tener tres nombres distintos: N\u2019Jadaka (nombre wakandiano, bautizado por su padre), Erik Stevens (nombre dado al nacer en EE.UU) y Killmonger (pseud\u00f3nimo adoptado durante su servicio militar). Es dif\u00edcil no ver los paralelos entre ello y los bautizos de Malcolm Little\/ El-Hajj Malik El-Shabazz\/Malcolm X, y las referencias que hace la pel\u00edcula al Black Panther Party<\/i>, cuya ciudad de origen, Oakland, es donde comienza la historia. En la pel\u00edcula, Killmonger encabeza un proyecto de liberaci\u00f3n internacional de todos\/as aquellos\/as oprimidos\/as por el racismo y la colonizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la violencia, utilizando las armas y agentes de Wakanda para acompa\u00f1ar rebeliones en todo el mundo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La formaci\u00f3n del antagonista de la pel\u00edcula no es s\u00f3lo una respuesta a la di\u00e1spora como espacio de muerte y abyecci\u00f3n; tambi\u00e9n se nutre de las comunidades afro como espacios de construcci\u00f3n de pensamiento(s) filos\u00f3fico(s) interconectado(s) de forma transcontinental, con or\u00edgenes africanos atravesados por procesos de criollizaci\u00f3n e hibridaci\u00f3n. Su postura revolucionaria remite a Marcus Garvey \u2013por su proyecto de una contraofensiva negra violenta y la construcci\u00f3n de una \u00abtierra prometida\u00bb en el continente africano\u2013 y Franz Fanon \u2013que ve como agentes revolucionarios a las poblaciones racializadas y colonizadas, que deb\u00edan de destruir todas las estructuras del colonizador para acabar con la alienaci\u00f3n de ambos\u2013; estos dos son referentes de la filosof\u00eda afro-caribe\u00f1a, que a su vez influenciaron al ministro Malcolm X y el militante cofundador del Black Panther Party<\/i>, Huey P. Newton, enmarcados en las filosof\u00edas afro-estadounidenses.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este sentido, Achille Mbembe define a la pel\u00edcula como una \u00abtecno-narrativa\u00bb propia del \u00abafro-futurismo\u00bb, en tanto corriente pol\u00edtica, est\u00e9tica, cultural y literaria que naci\u00f3 con la comunidad afro-estadounidense a mediados del siglo XX, ya que \u201creferencia el archivo\u201d creado por la di\u00e1spora africana, que aqu\u00ed se relaciona con las filosof\u00edas descriptas anteriormente y que aporta a la inversi\u00f3n del \u00absigno africano\u00bb, es decir, la identificaci\u00f3n de lo africano con la animalidad, con la raza, la barbarie y el canibalismo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No obstante, los comentarios del director y la asignaci\u00f3n de colores en la cinta \u2013uso extensivo del azul y de sus filtros, que remitir\u00edan a la autoridad y el colonialismo\u2013 dan cuenta de la simplificaci\u00f3n de la pr\u00e9dica de Killmonger como una violencia nihilista para la dominaci\u00f3n mundial. De forma m\u00e1s o menos expl\u00edcita, est\u00e1 presente la idea de que el colonizado \u2013en este caso el villano\u2013 meramente repetir\u00e1 el statu quo<\/i> a trav\u00e9s de la violencia revolucionaria, perdi\u00e9ndose en ella o materializando una inversi\u00f3n y adoptando el rol del colonizador. Ello se sintetiza en la pel\u00edcula cuando Killmonger se sienta en el trono y vocifera \u201cel sol nunca se pondr\u00e1 en el Imperio de Wakanda\u201d, remitiendo expl\u00edcitamente a la propaganda colonial brit\u00e1nica.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por \u00faltimo, el desenlace de la trama de la pel\u00edcula hace paralelos con el final de la primera tira que introdujo a Pantera Negra: mientras en la pel\u00edcula T\u2019Challa encabeza una reuni\u00f3n en las Naciones Unidas en la que ofrece sus conocimientos y recursos al resto del mundo, rompiendo el aislacionismo wakandiano de miles de a\u00f1os, en uno de los \u00faltimos paneles de los Cuatro Fant\u00e1sticos #53 T\u2019Challa promete al equipo de superh\u00e9roes utilizar su fortuna y poderes para el servicio de toda la humanidad. En ambos casos, el potencial afrofuturista se diluye en una complacencia con el discurso occidental.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, teniendo en cuenta (y no a pesar de) estas limitaciones, el potencial como relato afrofuturista (y revolucionario) est\u00e1 all\u00ed desde el principio. Se manifiesta de manera incipiente cuando un padre le cuenta a su hijo sobre Wakanda, en lo que inicialmente pensamos que es T\u2019Chaka cont\u00e1ndole al peque\u00f1o T\u2019Challa la historia de su pa\u00eds. Pero a lo largo de la cinta descubrimos que es en realidad N\u2019Jobu y su hijo N\u2019Jadaka. Un africano narr\u00e1ndole a su hijo nacido en la di\u00e1spora acerca de una cultura donde la vida africana pudo desarrollarse sin la expoliaci\u00f3n, el genocidio y el epistemicidio de la colonizaci\u00f3n occidental. Una Wakanda que ambos primero fantasean como una patria a la cual volver, y luego ven como un medio para concretar la praxis revolucionaria y acabar con la herida de la colonialidad.<\/p>

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Coda<\/em><\/h3>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el contexto de la pandemia de COVID-19 y del aislamiento social, Pantera Negra<\/i> puede ser simple pero esencialmente otro repertorio de nuestro ocio y esparcimiento. Se nos ha dicho que hay que \u201caprovechar\u201d la cuarentena, ser figuras de la creatividad y productividad, y a esa postura hay que responder que est\u00e1 bien sentir ansiedad, miedo y\/o depresi\u00f3n en una situaci\u00f3n de imprevisibilidad y de enorme fatiga psicol\u00f3gica. Y si esta pel\u00edcula nos ayuda a \u201cescapar\u201d, siendo algo pochoclero para acompa\u00f1arnos, solos\/as o junto a otros\/as de forma virtual, desde ya ha cumplido uno de sus objetivos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero tambi\u00e9n, aprovechando esa introspecci\u00f3n, Pantera Negra<\/i> puede invitarnos a indagar m\u00e1s en la pregunta fundamental que plantea la corriente afrofuturista: \u00bfpor qu\u00e9 no hay m\u00e1s creadores\/as africanos\/as y afrodescendientes, as\u00ed como narrativas y personajes de estas ra\u00edces, en la ciencia ficci\u00f3n que consumimos? No son pocos los ejemplos de historias que rompen dicha invisibilizaci\u00f3n. Desde el cuento corto El Cometa<\/i> (1920) de W. E. Du Bois a las sagas de novelas de la prol\u00edfica Octavia E. Butler que public\u00f3 desde 1970 hasta 2006, y las entradas m\u00e1s recientes como los dos vol\u00famenes de Black Panther<\/i> por Ta-Nehisi Coates (2016-2018), el \u00e1lbum Dirty Computer<\/i> (2018) de Jannelle Mon\u00e1e o la serie de televisi\u00f3n Watchmen<\/i> (2019) de HBO. Mientras m\u00e9dicos franceses racistas sugieren \u201cprobar\u201d medicamentos contra el coronavirus en \u00c1frica y se multiplican los ataques xen\u00f3fobos hacia los cuerpos de personas migrantes, estas producciones afrofuturistas pueden ayudarnos a no ver estas instancias como “casos aislados”, y en cambio reflexionar sobre los legados coloniales del pasado en nuestro presente, a trav\u00e9s de la (re) imaginaci\u00f3n de otros futuros posibles.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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DAVID MOUZO\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Estudiante avanzado de la Licenciatura en Historia (FaHCE-UNLP) y docente del bachillerato popular Vientos del Sur. Se desempe\u00f1\u00f3 como adscripto a la C\u00e1tedra de Historia de Asia y \u00c1frica y contin\u00faa su colaboraci\u00f3n y estudios al respecto.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tmayo 2020<\/a> \u00b7\nRyan Coogler<\/a> \u00b7\nMarvel<\/a> \u00b7\n\u00c1frica<\/a> \u00b7\ncolonialismo<\/a> \u00b7\nafrofuturismo<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CINE DAVID MOUZO Black Panther (2018) de Ryan Coogler (Marvel) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pantera Negra (Black Panther) es la d\u00e9cimo octava pel\u00edcula dentro de la franquicia de superh\u00e9roes del Universo Cinematogr\u00e1fico de Marvel (MCU, por sus siglas en ingl\u00e9s), creada por Marvel Comics, hoy una subsidiaria de Disney. Aparentemente otra \u00abhistoria de origen\u00bb, otro engranaje en una … Leer m\u00e1s Black Panther, de Ryan Coogler<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[95,223,222,297,221,227,220],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2462"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2462"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3225,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2462\/revisions\/3225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}