{"id":2597,"date":"2020-06-18T09:08:26","date_gmt":"2020-06-18T12:08:26","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2597"},"modified":"2020-12-03T01:49:37","modified_gmt":"2020-12-03T04:49:37","slug":"eva-y-las-mujeres-de-rosemberg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/06\/18\/eva-y-las-mujeres-de-rosemberg\/","title":{"rendered":"Eva y las mujeres, de Rosemberg"},"content":{"rendered":"\t\t
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HISTORIA
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\n<\/font>EVA DEMARCHI Y PILAR MEDINA<\/span><\/p>
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Eva y las mujeres: historia de una irreverencia (2019)<\/font>
\nde Julia Rosemberg<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 nos cuesta tanto habitar las contradicciones? \u00bfPor qu\u00e9 nos niegan \/ negamos esta posibilidad? En los \u00faltimos a\u00f1os, el macrismo y la nueva ola feminista nos obligan tanto a repensar un accionar social que deje de lado el af\u00e1n por la perfecci\u00f3n, como a revisar nuestras conquistas pasadas y futuras. Este contexto impulsa al paradigma historiogr\u00e1fico a construir conocimiento situado, en relaci\u00f3n a nuestras necesidades, que olvide su obsesi\u00f3n por los relatos libres de complejidad, cerrados y redondos. Una historia que abarque las complejidades y les d\u00e9 un sentido pr\u00e1ctico, permitiendo m\u00faltiples apropiaciones y resignificaciones. Entonces, \u00bfc\u00f3mo conciliar eso que fuimos \/ somos con eso que buscamos ser? \u00bfC\u00f3mo rescatar a una Eva que dice de las feministas \u201cParec\u00edan estar dominadas por el despecho de no haber nacido hombres, m\u00e1s que por el orgullo de ser mujeres\u201d<\/i> (La raz\u00f3n de mi vida<\/i>)? Pero sobre todo \u00bfPara qu\u00e9?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julia Rosemberg busca volver a esas incomodidades que se creyeron inaprensibles desde la disciplina hist\u00f3rica tradicional por no entrar en los c\u00e1nones de lo conocido. Vemos en Eva m\u00faltiples formas de romper mandatos, de disputar poder, de inspirar pasiones y junto a ella vemos a las mujeres irrumpiendo en la escena p\u00fablica y pol\u00edtica. La impureza de la figura de Evita no hace m\u00e1s que seguir proponiendo desaf\u00edos. En este sentido, \u00bfc\u00f3mo saldar el silencio historiogr\u00e1fico y, sobre todo, la construcci\u00f3n de un discurso simplista que muestra a Eva como la prolongaci\u00f3n del estereotipo patriarcal? \u00bfC\u00f3mo establecer un v\u00ednculo entre el peronismo y la lucha por la igualdad de las mujeres a trav\u00e9s de la figura de Eva? O, lo que es m\u00e1s dif\u00edcil, \u00bfc\u00f3mo hacer para que estas revisiones y reflexiones circulen socialmente?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este libro busca reparar esas omisiones que desde los discursos hist\u00f3ricos y pol\u00edticos hegem\u00f3nicos se impregnaron en la conciencia hist\u00f3rica colectiva. Es por esto que nos puede sorprender leer que el n\u00famero de legisladoras del congreso en 1955, reci\u00e9n se super\u00f3 en 1999 y s\u00f3lo gracias a la ley de cupo. Se vuelve indispensable, y hasta urgente, el estudio de Rosemberg si queremos seguir avanzando en las discusiones y la construcci\u00f3n de derechos. En definitiva, la irrupci\u00f3n en el 2019 de una investigaci\u00f3n que revisa el liderazgo pol\u00edtico de Eva, recobra utilidad en un contexto de masificaci\u00f3n de la discusi\u00f3n sobre el rol social y pol\u00edtico de las mujeres. Eva, entendida desde la creaci\u00f3n del Partido Peronista Femenino y su casi candidatura a la vicepresidencia, desde su militancia y su propia historia como mujer trabajadora o desde el arduo trabajo por la democratizaci\u00f3n del bienestar, es una inspiraci\u00f3n. Y si hablamos de un movimiento pol\u00edtico de masas como es el peronismo, es inseparable esta relectura de Eva, de la organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n que tuvieron las mujeres a su alrededor. Eva no ser\u00eda Evita sin Delia Parodi, sin las censistas, sin las obreras que lucharon porque se las reconozca como sujetas pol\u00edticas. Esto supuso la disputa de un lugar tradicionalmente reservado para los hombres. Esa lucha por el poder simb\u00f3lico que fue clave en la ret\u00f3rica peronista en relaci\u00f3n a la clase alta, Eva la extiende a la dimensi\u00f3n de g\u00e9nero. Otra vez, y adelant\u00e1ndose a su \u00e9poca, entend\u00eda que la opresi\u00f3n de clase es doble cuando se es mujer. Tal como hace Rosemberg, queremos devolverle la voz: \u201cY si al hombre se le impidi\u00f3 el goce total de la vida ciudadana, a la mujer laboriosa como \u00e9l, m\u00e1s negada que \u00e9l y m\u00e1s escarnecida que los hombres, se le neg\u00f3 tambi\u00e9n y en mayor proporci\u00f3n el derecho a rebelarse, a asociarse y defenderse.\u201d (<\/i>discurso del 23 de febrero de 1951; citado del libro compilado en 2009 por An\u00edbal Fern\u00e1ndez y Carlos Caramelo, Eva Per\u00f3n, discursos completos.)<\/i><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Llama la atenci\u00f3n pensar que para la oposici\u00f3n, el hecho de que la misi\u00f3n de Eva fuera encender pasiones era algo negativo. Su persona resume en gran medida la falta de tibieza y la polaridad hist\u00f3rica que sign\u00f3 el siglo XX. De nuevo, es f\u00e1cil reconocer que para las ciencias sociales positivistas y obsesionadas con la objetividad, una figura pasional es como m\u00ednimo problem\u00e1tica. Para una Historia que acostumbra a hablar de los grandes Hombres, una figura que no se cierra en una sola categor\u00eda es incomprensible. Esto es lo que pasa cuando el pueblo irrumpe como sujeto y no como objeto. No podemos aprehender la amplitud y complejidad de \u201clo impuro\u201d en estructuras anal\u00edticas construidas para \u201clo puro\u201d. Lejos de ver estas complejidades como debilidad, Rosemberg las presenta como fortaleza. Son las \u201cm\u00faltiples caras\u201d de Eva las que le dan esa fuerza singular y es a trav\u00e9s de ellas que el libro logra apelar a nuestras subjetividades. Eva es odiada o amada por las mismas razones: romper con los mandatos que les eran impuestos. Una mujer pobre que, adem\u00e1s de cumplir sus sue\u00f1os de ser actriz, se convierte en l\u00edder pol\u00edtica. Despierta pasiones, lleva lo sentimental-\u201clo femenino\u201d-, a la pol\u00edtica-\u201clo masculino\u201d-. Ensucia la imagen limpia e inmutable de la primera dama \u00bfC\u00f3mo puede la academia eludir las pasiones si son lo que convierte este proceso en algo tan disruptivo?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julia Rosemberg se\u00f1ala que es necesario abarcar 1955 en el relato propuesto en su libro porque este momento signa las representaciones que se hicieron de la figura de Eva. Necesitamos revisar este hecho muchas veces ignorado, que busc\u00f3 truncar un proceso hist\u00f3rico implantando nuevos simbolismos y representaciones identitarias, para encontrar las respuestas a nuestra pregunta anterior. La importancia que se le da a este golpe de Estado, no s\u00f3lo marca el quiebre en los imaginarios de la sociedad, sino que tambi\u00e9n reafirma la idea que se plantea desde el comienzo: Eva trasciende a su persona. Su impronta se proyecta en el movimiento de mujeres que supo organizarse a su alrededor.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nuevamente replicando una operaci\u00f3n que la autora de este libro elige para recuperar voces silenciadas y marginadas de la historia, nos gustar\u00eda hacer menci\u00f3n a una cita que aparece en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Reyna Diez, un s\u00edmbolo de la lucha por la igualdad, la inclusi\u00f3n en la pol\u00edtica y la disputa de poder de las mujeres, decana de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la UNLP entre 1973 y 1974, dijo que la proyecci\u00f3n de Eva es indiscutible, que se incorpora como mito en las nuevas generaciones, en sectores con formaciones varias pero con un mismo enemigo. Esto nos hace pensar dos cosas, por un lado que Eva abre un proceso inagotable, que su figura se recupera en distintos presentes y no podemos evitar querer enmarcarnos en una l\u00ednea hist\u00f3rica que empieza con ella y recorre infinidad de figuras y de luchas resignificadas. Por el otro, vemos que el mito construido alrededor de Eva no es solamente el negativo, el que busca callar lo rupturista de sus ideales y sus pr\u00e1cticas; sino que tambi\u00e9n existe una leyenda en positivo, una que ella misma construye, que se alimenta desde el lugar de santa, de gu\u00eda espiritual despu\u00e9s de su muerte y, sobretodo, con la resistencia a partir de 1955.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rosemberg tiene la dif\u00edcil tarea de revisar estas construcciones discursivas desde lo emp\u00edrico, desde la disciplina hist\u00f3rica, sin romper la m\u00edstica, la pasi\u00f3n y, hasta nos atrevemos a decir, el fanatismo que lleva a la lucha, a la organizaci\u00f3n, a la reivindicaci\u00f3n. Entendemos que este es el rol de cualquier investigador consciente de sus responsabilidades, desarmar y rearmar mitos, convertirlos en herramientas para un presente y un futuro. \u00bfNos sirve el mito de Santa Evita o nos es m\u00e1s \u00fatil resaltar a Eva l\u00edder pol\u00edtica? Lejos de presentar estas caras como contrapuestas, la reconstrucci\u00f3n de esta autora nos posibilita elegir nuestra propia Evita. Recuperando voces y lectores el libro logra una tarea que quieren presentarnos como imposible: comulgar la \u201ctan anhelada\u201d cientificidad con la divulgaci\u00f3n, sin dejar de lado la \u00e9pica. Queda abierta la inquietud acerca de las caracter\u00edsticas de la circulaci\u00f3n social del conocimiento hist\u00f3rico, o de cualquier tipo de conocimiento.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La sensaci\u00f3n que deja este libro es la de pensar las contradicciones como algo positivo, recuperar lo inc\u00f3modo como una posibilidad. Como aquello que motiva e impulsa el cambio porque inspira, cuestiona y no permite que nos quedemos quietas. No podemos seguir pretendiendo explicar todo acabadamente, sin dudar, sin arrepentirnos. Como pr\u00e1ctica hist\u00f3rica, supone una visi\u00f3n cr\u00edtica que a la vez construye sentidos v\u00e1lidos para pensar el presente. Como propuesta historiogr\u00e1fica, pretende no olvidar que el pasado sigue abierto y que es urgente seguir pens\u00e1ndolo y construy\u00e9ndolo. Como lectura para salvarnos de la cuarentena o de lo que sea que nos espera, es un relato amoroso y cautivante de la vida extraordinaria de una mujer que transform\u00f3 y se nutri\u00f3 de muchas vidas m\u00e1s.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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EVA DEMARCHI\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Estudiante del profesorado en Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de UNLP.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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PILAR MEDINA \n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Estudiante del profesorado en Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de UNLP.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tjunio 2020<\/a> \u00b7\nJulia Rosemberg<\/a> \u00b7\nfeminismo<\/a> \u00b7\nmujeres<\/a> \u00b7\nperonismo<\/a> \u00b7\nEva Per\u00f3n<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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HISTORIA EVA DEMARCHI Y PILAR MEDINA Eva y las mujeres: historia de una irreverencia (2019) de Julia Rosemberg \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 nos cuesta tanto habitar las contradicciones? \u00bfPor qu\u00e9 nos niegan \/ negamos esta posibilidad? En los \u00faltimos a\u00f1os, el macrismo y la nueva ola feminista nos obligan tanto a repensar un accionar social que … Leer m\u00e1s Eva y las mujeres, de Rosemberg<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[275,242,67,240,245,241,71,294],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2597"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2597"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2597\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3220,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2597\/revisions\/3220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}