{"id":2644,"date":"2020-07-09T12:59:35","date_gmt":"2020-07-09T15:59:35","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2644"},"modified":"2020-12-03T01:47:15","modified_gmt":"2020-12-03T04:47:15","slug":"las-hijas-del-fuego-de-carri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/07\/09\/las-hijas-del-fuego-de-carri\/","title":{"rendered":"Las hijas del fuego, de Carri"},"content":{"rendered":"\t\t
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Las hijas del fuego (2018)<\/font>
\nde Albertina Carri<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las hijas del fuego<\/i> es en una primera mirada una porno sobre el goce femenino,\u00a0 las dos terceras partes de su duraci\u00f3n \u2013pongamos 70 de los 115 minutos que dura- son escenas de sexo expl\u00edcito. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que es una porno por respeto a la opini\u00f3n de su directora, que vocifera que su pel\u00edcula es una porno. Pero no es una pel\u00edcula hecha para calentar sexualmente a sus espectadores y nada m\u00e1s, es una pel\u00edcula mucho m\u00e1s compleja y que apunta a muchos y m\u00e1s interesantes lugares que solo la excitaci\u00f3n sexual.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El porno des subjetiviza los cuerpos, los transforma en objetos de una narraci\u00f3n que busca el goce de un otro externo. El porno lo crea en parte la mirada del espectador, sea un valijero o un censor. Carri diluye la individualidad en otra b\u00fasqueda, la de la comunidad; no des subjetiviza sino que muestra yo suaves, yo que no buscan imponerse de ninguna manera, yo que no desean el dominio. La historia es sencilla en extremo, una pareja lesbiana se reencuentra en Ushuaia luego de unos meses de distanciamiento por motivos laborales. En la salida de esa noche conocen a otra chica. Las tres emprenden un viaje que puede ser a Puerto Madryn, a una especie de procesi\u00f3n acu\u00e1tica, o a Necochea a rescatar un viejo auto. La pel\u00edcula es el camino. Una road-movie<\/i>, en la que van conociendo, levantando y compartiendo partes del viaje con otras mujeres. En el recorrido aparecen distintas historias, hasta que llegan a alg\u00fan lugar que no es ninguno de los dos posibles destinos iniciales.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero el tema no es la historia sino el tratamiento: de la imagen, de los personajes, de sus cuerpos, del goce sexual, del relato, y de les espectadores. Las hijas del fuego<\/i> es una pel\u00edcula lesbiana, todo el sexo que vemos es entre mujeres. Y la proliferaci\u00f3n de escenas sexuales construye claramente una primera idea: la desaparici\u00f3n del concepto de propiedad en el v\u00ednculo amoroso o sexual. La nadadora y la cineasta, que son la pareja del inicio, est\u00e1n juntas hace tres o cuatro a\u00f1os. Ninguna expresa el menor gesto de inquietud frente al encuentro sexual de la otra con una tercera o una cuarta o una quinta. M\u00e1s aun, esa pareja inicial parece sumar al tercer personaje por orden de aparici\u00f3n, una trabajadora de una f\u00e1brica de electr\u00f3nica, no s\u00f3lo a sus juegos sexuales sino tambi\u00e9n a su v\u00ednculo amoroso. No hay atisbos de propiedad sobre el cuerpo del otro ni sobre sus sentimientos, los celos est\u00e1n fuera de campo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las\u00a0 protagonistas de la pel\u00edcula son mujeres y pareciera que todas pueden desearse libremente, no s\u00f3lo porque nadie se los impide, sino fundamentalmente porque el requisito para encontrarse con otra no es m\u00e1s que la posibilidad de que ese encuentro suceda, la posibilidad de compartir el goce con otra mujer. Por otro lado, el goce sexual est\u00e1 absolutamente desvinculado de cualquier patr\u00f3n est\u00e9tico de los cuerpos. Las siete mujeres que en alg\u00fan momento comparten el viaje en la combi y los encuentros sexuales, son cuerpos diversos y comunes que se unen y se cruzan en el deseo. Son mujeres verdaderas que pueden tener curvas o no. Son una comunidad de goce y libertad que se expande o se encoge seg\u00fan las circunstancias. Y las circunstancias siempre est\u00e1n marcadas por el ejercicio de la libertad individual.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La manera de gozar de todas y cada una de ellas es tambi\u00e9n absolutamente diversa: parejas, tr\u00edos, org\u00edas, consoladores, l\u00e1tigos, cuerdas, m\u00e1scaras, dedos, lenguas, hasta incluso la que solo goza en soledad, consigo misma, quien va a cerrar la pel\u00edcula con un largo plano de su masturbaci\u00f3n. La des normativizaci\u00f3n del goce es absoluta. Las hijas del fuego<\/i> no s\u00f3lo manifiesta una sexualidad disidente, tambi\u00e9n formas de v\u00ednculos distintas a las que la tradici\u00f3n nos ha acostumbrado hasta naturalizar. Cada una es de s\u00ed misma, no hay deseo de posesi\u00f3n, ni el deseo sexual ni el v\u00ednculo amoroso generan lazos excluyentes y mucho menos posesivos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La comunidad que construye Carri es un grupo casi horizontal, descabezado, las que inician el relato como personajes principales en determinado momento se diluyen en el grupo y el protagonismo lo asume otra mujer, como si de una historia transversal se tratase. Cualquiera es la protagonista, todas son las protagonistas. Porque lo que propone no es algo que le sucede a una sino a todas, porque a lo que aspira es a una horizontalidad de las relaciones en todos sus aspectos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pel\u00edcula incluye una re presentaci\u00f3n, que funciona como reivindicaci\u00f3n, de uno de los primeros cortometrajes de Lucrecia Martel: Rey muerto<\/i> de 1995, una peque\u00f1a obra maestra de fuerte reivindicaci\u00f3n de la mujer. Cuando el feminismo no estaba en casi ninguna agenda p\u00fablica, Lucrecia Martel constru\u00eda un personaje femenino que se plantaba y desafiaba con inteligencia y valor la violencia de un marido que por caso era el \u201cporonga\u201d del pueblo. Martel no s\u00f3lo reivindicaba a una humilde mujer de un pueblo miserable, tambi\u00e9n vinculaba inteligentemente la violencia femicida con la violencia social y pol\u00edtica arraigada en la Argentina. Una de las historias que surgen en el camino de la combi lleva a sus siete protagonistas a un pueblo llamado Rey muerto con el objetivo de ayudar a una mujer que padece de esa misma violencia machista y de una tremenda frustraci\u00f3n. La cita repite casi textualmente la escena final del corto en la que, ahora las ocho mujeres, echan del pueblo al hombre, para que el personaje de \u00c9rica Rivas pueda tener una vida, m\u00e1s all\u00e1 de que esa vida no sea con ninguna de ellas, m\u00e1s all\u00e1 de que en esa vida no aparezca atisbo de deseo sexual. Es pura sororidad.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las hijas del fuego<\/i> no deber\u00eda ser pensada como una pel\u00edcula en t\u00e9rminos de cine con alg\u00fan, aunque sea m\u00ednimo, resabio de la idea de entretenimiento. Las hijas del fuego <\/i>es un manifiesto feminista centrado en los v\u00ednculos sexuales y amorosos, y en las formas del goce. Desde esta perspectiva es una pel\u00edcula de una enorme potencia cr\u00edtica que nos habilita a pensar las formas en las que la dominaci\u00f3n patriarcal se ha hecho en nosotros naturaleza afectiva.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libertad y la comuni\u00f3n de la comunidad que construye Carri no se limita s\u00f3lo al sexo y los afectos. Otras realidades perceptivas son puestas en juego tambi\u00e9n a partir de los hongos alucin\u00f3genos que cultiva y consume el personaje de Cristina Banegas, la madre de la nadadora.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que ninguno de los objetivos iniciales del viaje se cumpla es tambi\u00e9n parte del posicionamiento cr\u00edtico pol\u00edtico de la pel\u00edcula. Se corre de la productividad, de alcanzar el objetivo, del destino como justificativo del viaje. Se cumplen otros objetivos, que emergen en el trayecto, que adquieren sentido en las interacciones con las otras. Pero lo significativo est\u00e1 en el viaje y en los v\u00ednculos, ni en el destino, ni en la individualidad. No son para otras ni otros, son para s\u00ed mismas, pero no en un sentido individualista, ego\u00edsta, sino en el sentido de no alienado, de no escindido. El trio y con \u00e9l el viaje y el relato comienza con un gesto de solidaridad y cada parada del viaje tiene esa carga.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Carri de alguna manera va contra el amor rom\u00e1ntico, que vendr\u00eda a ser la m\u00e1s consolidada trinchera del dispositivo patriarcal. No hay ning\u00fan halo especial en ning\u00fan encuentro, no hay entrega de nada que haya sido conservado para ese momento, no hay lucha heroica, no hay sacrificio en pos del amor, no hay ese otro \u00fanico, no hay dolor ni costo que pagar por el amor. Sobre todo porque ninguna de las protagonistas parece estar buscando ninguna mitad perdida de s\u00ed misma, todas parecen bastante completitas como personas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las hijas del fuego<\/i> es una f\u00e1bula y un manifiesto que no solo tiene inter\u00e9s para las mujeres, ya que lo que propone son formas de v\u00ednculos, con uno mismo y con otres, construidos desde otra l\u00f3gica. Las hijas del fuego<\/i> es una pel\u00edcula feminista porque sus protagonistas son mujeres, porque su equipo t\u00e9cnico est\u00e1 compuesto por mujeres, pero fundamentalmente porque entiende al feminismo no como un asunto de mujeres sino como la superaci\u00f3n de formas vinculares, sociales y pol\u00edticas que tienen como caracter\u00edstica la dominaci\u00f3n, eso que solemos llamar patriarcado y que nos impone un dispositivo vincular a todos los seres humanos, a todo ser vivo, a la naturaleza en su conjunto.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La vuelvo a ver y las asociaciones traen de vaya a saber qu\u00e9 rec\u00f3ndito lugar de la memoria los nombres de William Reich y su intento por entrelazar sexo, marxismo y psicoan\u00e1lisis; y de David Cooper, la antipsiquiatr\u00eda y su texto\u00a0 \u201cLa gram\u00e1tica de la vida\u201d, quiz\u00e1s porque Las hijas del fuego<\/i> es un manifiesto ut\u00f3pico en una \u00e9poca neblinosa, en la que es dif\u00edcil ver lejos. Un manifiesto. Para una de las intervenciones de la voz narradora de la pel\u00edcula Carri escribe este texto:<\/p>

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\u201cSobre el territorio del amor: La odisea se despliega como la cartograf\u00eda de un nuevo continente. Hay que aprenderlo todo, incluso inventar nuevos aparatos para mensurar. Encontrar nuevos verbos para nombrar los descubrimientos\u2026<\/i><\/p>

Notas de personaje: Rosario y Sof\u00eda. Se amaron de un modo violento. Hicieron de la furia una causa. Incluso en la propia imposibilidad de alejarse de ella. La idea del amor rom\u00e1ntico contiene violencia en s\u00ed misma, es imposible de llevar adelante sin romperse, y ellas lo saben y lo habitaron en toda su potencia, tambi\u00e9n en la c\u00f3lera, y desde ah\u00ed lo pervirtieron hasta destruirlo. Ahora son otras. A Rosario solo le gusta el sexo consigo misma, la apabullan las energ\u00edas. Es extremadamente sensible y s\u00f3lo puede concentrarse en la p\u00e9rdida de conciencia a solas, de ser posible completamente sola. Dej\u00f3 de lado hace tiempo el sexo con Sof\u00eda y esto a Sof\u00eda al comienzo la desconcert\u00f3 por completo, luego sinti\u00f3 una libertad que desconoc\u00eda. La desea con locura y no poder acallar ese deseo es lo que la hace experimentar hasta el l\u00edmite de sus m\u00fasculos, hasta el l\u00edmite de su olfato, hasta el l\u00edmite del l\u00edmite. \u00bfExiste ese l\u00edmite? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el l\u00edmite? \u00bfLa culminaci\u00f3n del goce? Culminar como un origen, y derribar cualquier leyenda sobre el cuerpo sin goce, porque aqu\u00ed no hay sujeto ni sacrificio, porque no hay ofrenda ni a quien ofrendar, porque placeres y felicidad no han sido expulsados del orden c\u00f3smico, no pertenecen a una ley superior porque no hay desamparo al no haber culto, ni imagen, ni forma de representarlo. \u00bfEs el inicio de una nueva era? \u00bfEl nacimiento de una naci\u00f3n? \u00bfO la idea de naci\u00f3n ser\u00e1 demasiado patriarcal? Se va formando un pueblo que busca una historia de contagio y no de herencia.”<\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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RA\u00daL FINKEL\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Profesor en Historia (UNLP), hace un par de d\u00e9cadas investiga, escribe y da cursos sobre an\u00e1lisis cinematogr\u00e1fico.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tjulio 2020<\/a> \u00b7\nAlbertina Carri<\/a> \u00b7\nLucrecia Martel<\/a> \u00b7\nfeminismo<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CINE RA\u00daL FINKEL Las hijas del fuego (2018) de Albertina Carri \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las hijas del fuego es en una primera mirada una porno sobre el goce femenino,\u00a0 las dos terceras partes de su duraci\u00f3n \u2013pongamos 70 de los 115 minutos que dura- son escenas de sexo expl\u00edcito. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que es una porno por … Leer m\u00e1s Las hijas del fuego, de Carri<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[246,67,253,247,278],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2644"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2644"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3215,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2644\/revisions\/3215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}