{"id":2776,"date":"2020-07-30T10:02:31","date_gmt":"2020-07-30T13:02:31","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2776"},"modified":"2020-12-03T01:46:51","modified_gmt":"2020-12-03T04:46:51","slug":"el-marido-rural-de-john-cheever","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/07\/30\/el-marido-rural-de-john-cheever\/","title":{"rendered":"El marido rural, de John Cheever"},"content":{"rendered":"\t\t
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CUENTO
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\n<\/font>ESTEBAN BARROSO<\/span><\/p>
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El marido rural (1954)<\/font>
\nde John Cheever<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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(\u201cThe Country Husband\u201d, originalmente publicado en The New Yorker<\/em> el 20 de noviembre de 1954. Con posterioridad fue incluido en el libro The Housebreaker of Shady Hill<\/em>. En castellano, forma parte de Cuentos,\u00a0<\/em>edici\u00f3n que respeta la selecci\u00f3n realizada por el propio Cheever de sus relatos).<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la noche, en el interior del vac\u00edo y el silencio, en ese segundo que separa la conciencia del sue\u00f1o. O todo lo contrario: en la eterna carrera de lo cotidiano, en la llamada de los gritos, en la sorpresa gratuita. All\u00ed, en cualquier lugar y en cualquier momento, \u00bfqu\u00e9 nos decimos a nosotros mismos que debemos ser? \u00bfDe d\u00f3nde nacen las precisas palabras que nos acorralan? \u00bfCu\u00e1l es su misi\u00f3n?\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Francis Weed se encuentra parado frente al abismo m\u00e1s profundo: ese que tiene la capacidad de separarnos en dos. No es un \u201cmarido rural\u201d, al menos no en el sentido que nosotros entendemos. Es un marido de los suburbios, de un barrio residencial de buen pasar, de un peque\u00f1o mundo de clase media-alta. Shady Hill, tal su nombre, irradia por todos sus poros una presunci\u00f3n de pulcritud, refinamiento, altura moral y perfecci\u00f3n. Salvo una, atravesada por la tragedia inevitable, todas las familias se mantienen \u2013en palabras del propio Cheever- completas y productivas, afanosas en su deseo de perpetuar aquel coqueto barrio a trav\u00e9s de innumerables reuniones y fiestas. Se suceden los chistes mon\u00f3tonos, los relatos de gatos perdidos, los bostezos de quienes recorren levemente el interior de sus conciencias buscando alguna escapatoria. El sue\u00f1o m\u00e1s amplio adquiere la forma de nuevos subterr\u00e1neos. La guerra parece un recuerdo lejano, y la sensaci\u00f3n compartida es la de que no existen peligros ni perturbaciones en el mundo. El pasado resulta ser solo una necesidad: la necesidad de la negaci\u00f3n, la no existencia, el olvido.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apenas encontramos algunas excepciones en todo aquel paisaje estructurado, delimitado, observado por un nosotros que incluye y excluye al mismo tiempo a cada uno de sus integrantes. J\u00fapiter, el perdiguero de los Mercer, atraviesa muros, arruina el c\u00e9sped de los jardines, arranca flores tan artificialmente cuidadas y dispuestas que pierden cualquier correlato con la naturaleza, con lo real. Tambi\u00e9n tenemos a la peque\u00f1a Gertrude, hija de los Flannery, esp\u00edritu inquieto y propenso a quebrar los l\u00edmites que separan lo p\u00fablico de lo privado, invasora de los espacios que constituyen los bordes, los muros externos del castillo de lo moral. Los padres la quieren, nos aclara Cheever. La madre la viste con ropas adecuadas a los par\u00e1metros establecidos. Pero Gertrude es la ant\u00edtesis de todo lo que representan aquellas familias: es el descuido, es la suciedad, es el riesgo, es la autenticidad. Vete a casa, Gertrude. Vete a casa, repiten cada uno de los vecinos invadidos en sus espacios cotidianos. Pero Gertrude y J\u00fapiter son imposibles de contener, de domar. Y tienen, evidentemente, los d\u00edas contados.\u00a0\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tan contados como Francis, como aquel Francis aut\u00e9ntico que parece querer emerger cuando se enamora no tanto de la ni\u00f1era de sus hijos, sino m\u00e1s bien de la posibilidad, de una fantas\u00eda que lo anime a sacudirse de un mundo pr\u00e1ctico, aquel en el que debe ensayar media hora de sonrisas familiares para una foto de navidad en el frente de su casa, mientras sus vecinos pasan en el auto, aminoran la velocidad para ver todo en detalle, y saludan. Y es en este estado en el que comete un error. No persigue desnudo a su mujer, tal como lo hace el se\u00f1or Babcocks en el anonimato complaciente de la noche. Tampoco se decide -emborrachado y en el contexto justificable de una fiesta familiar, dentro de las moralidades dispersas de Shady Hill- a probar el tama\u00f1o de la vitrina de los trofeos intentando encajar a la se\u00f1ora Minot. Lo que hace, lo que tendr\u00e1 repercusiones esperables, es responderle de mala manera a la anciana se\u00f1ora Wrightson en el and\u00e9n de la estaci\u00f3n de trenes, cuando \u00e9sta amablemente le contaba su disgusto por tener que cambiar repetidas veces las cortinas de su sala.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ser abiertamente descort\u00e9s y sincero, por primera vez despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, le genera una sensaci\u00f3n de calma que no est\u00e1 destinada a durar. En una comunidad como Shady Hill, no hacen falta logaritmos complejos -aun ni siquiera inventados en aquel momento-, poderosas agencias de seguridad, c\u00e1maras de vigilancia, ni oscuros intereses operando en entretelones, para que la privacidad quede puesta en suspenso. Porque la vigilancia aqu\u00ed, en esta comunidad a trav\u00e9s de la cual Cheever nos sigue interpelando, est\u00e1 internalizada, automatizada, humanizada. Y es perfecta. June Masterton se encuentra apenas unos pasos detr\u00e1s de Francis en el and\u00e9n, y escucha sigilosamente las palabras que \u00e9ste le dice a la se\u00f1ora Wrightson. La mujer de Francis se entera r\u00e1pidamente de lo sucedido. Wrightson es quien dirige aquella comunidad desde las sombras, desde los gestos, desde las exclusiones. Y decide no invitarlos a su cumplea\u00f1os. Parece conformarse en torno a la figura de Helen, la hija mayor de Francis y Julia, la pena del ostracismo. De pronto, toda una posici\u00f3n social construida trabajosamente por Julia amenaza con derrumbarse por culpa de impulsos, de antipat\u00edas, de verdades. Los golpes se suceden. Se arman valijas. Atraviesa el aire el recuerdo de un beso robado. Francis le dice a Julia que depende de \u00e9l. Julia responde apelando al supremo temor de aquella comunidad, a la pesadilla que se esconde detr\u00e1s de toda m\u00e1scara. Le dice: Francis, estabas solo cuando te conoc\u00ed, y te quedar\u00e1s solo cuando me marche. Y ya no sabemos si soledad y realidad, guardan alguna relaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, nada pasa. Las valijas vuelven a ocupar el lugar de lo postergable. Las fiestas se siguen sucediendo tanto como las fantas\u00edas. El pueblo, dice Cheever, pende de un hilo; pero pende de un hilo en la luz del atardecer. Francis siente, por segunda vez en su vida, el v\u00e9rtigo que genera la sensaci\u00f3n de estar perdido. En la m\u00e1s \u00edntima soledad de su juventud hab\u00eda resuelto imponerse una serie de pautas que lo mantendr\u00edan ligado a la honestidad, la virtud, la limpieza, la puntualidad. Ahora siente c\u00f3mo las m\u00e1s m\u00ednimas fibras se tensan, amenazan con quebrarse. Quiz\u00e1s lo real no sea la vida con Julia, la fotograf\u00eda de sus hijos en el verano eterno de su escritorio. Quiz\u00e1s lo real se encuentra en sus sue\u00f1os de esqu\u00ed, de Par\u00eds, en ese primer di\u00e1logo con el psic\u00f3logo en el que dice sin pre\u00e1mbulos: Doctor, estoy enamorado. J\u00fapiter pasa, ya en el final, mordiendo los restos de una pantufla. Las familias siguen intactas, los hogares bien dispuestos, los trenes puntuales, los indeseables expulsados. La comunidad resiste, con toda su impenetrable y agobiante carga de moral. Un joven \u2013posiblemente el propio Cheever- decide huir. Da sus motivos: en aquel lugar si hay algo que se perdi\u00f3, es la capacidad de so\u00f1ar. Todos son nadie, sombras en una comunidad, en decenas de comunidades del ayer y del hoy, cerradas en s\u00ed mismas, separadas a trav\u00e9s de muros -reales o pensados- de la tierra que se arremolina con el movimiento. Miembros de comunidades plenamente autoconscientes de sus normas t\u00e1citas, capaces de ejercer un firme control hip\u00f3crita sobre ellas. Piensan en subterr\u00e1neos y fiestas. No son, no es que sean: m\u00e1s bien deben ser nadie. All\u00ed la funcionalidad, especialmente cuando se los presenta como mandato, como ejemplo. Peligrosamente perdieron toda posibilidad de sentir, de so\u00f1ar en grande, de maldecir, de llorar. De resistir.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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ESTEBAN BARROSO\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Profesor en Historia (UNLP) y becario doctoral del CONICET.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tjulio 2020<\/a> \u00b7\nJohn Cheever<\/a> \u00b7\nfamilia<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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