{"id":2836,"date":"2020-08-20T10:06:27","date_gmt":"2020-08-20T13:06:27","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2836"},"modified":"2020-12-03T01:46:34","modified_gmt":"2020-12-03T04:46:34","slug":"una-lectura-feminista-de-la-deuda-de-cavallero-y-gago","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/08\/20\/una-lectura-feminista-de-la-deuda-de-cavallero-y-gago\/","title":{"rendered":"Una lectura feminista de la deuda, de Cavallero y Gago"},"content":{"rendered":"\t\t
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ECONOM\u00cdA
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Una lectura feminista de
la deuda (2019)<\/font>
\nde Luci Cavallero y Ver\u00f3nica Gago<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sacar las facturas al sol<\/h2>

\u00a0<\/p>

Tal la tierra oir\u00e1 en tu silenciar,<\/i><\/p>

c\u00f3mo nos van cobrando todos<\/i><\/p>

el alquiler del mundo donde nos dejas<\/i><\/p>

y el valor de aquel pan inacabable.<\/i><\/p>

Y nos lo cobran, cuando, siendo nosotros<\/i><\/p>

peque\u00f1os entonces, como t\u00fa ver\u00edas,<\/i><\/p>

no se lo pod\u00edamos haber arrebatado<\/i><\/p>

a nadie; cuando t\u00fa nos lo diste,<\/i><\/p>

\u00bfdi, mam\u00e1?<\/i><\/p>

C\u00e9sar Vallejo<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cCada argentino nace debiendo en plata m\u00e1s de lo que pesa\u201d, afirmaba Sarmiento hacia 1890; alrededor del a\u00f1o 2013 en Francia, seg\u00fan Mauricio Lazzarato, cada beb\u00e9 ten\u00eda al nacer una deuda de 22.000 euros. No es casual que a uno y otro lado del Atl\u00e1ntico, a uno y otro lado del siglo XX se aluda a la figura del que nace; la deuda p\u00fablica como confiscaci\u00f3n del tiempo futuro parece ser un problema de larga data, debates y pesares. En junio de 2017, el colectivo Insumisas de las finanzas<\/i> realiz\u00f3 una intervenci\u00f3n frente al Congreso, en la cual cruz\u00f3 la entonces reciente toma de deuda p\u00fablica con el endeudamiento que se logr\u00f3 a fuerza de terrorismo de Estado d\u00e9cadas atr\u00e1s, y a la deuda como problema privado, dom\u00e9stico. El recorrido por las calles de una centena de mujeres vestidas de negro, quienes leyeron el documento \u201cVivas, libres y desendeudadas nos queremos\u201d, superpuso entonces espacios y temporalidades: el hilo de la memoria permiti\u00f3 tirar de otro hilo, el que va de la abstracci\u00f3n de las finanzas a los cuerpos de donde estas extraen valor. Creo que muches recordamos algunas noches excepcionales que pasamos siguiendo lo que suced\u00eda en el congreso durante las sesiones que tuvieron lugar entre 2016 y 2019: la aprobaci\u00f3n del endeudamiento cuyas consecuencias y alcances a\u00fan nos tocan y seguir\u00e1n haci\u00e9ndolo; la ley de una reforma previsional y las sesiones para que se aprobara el aborto legal, seguro y gratuito. No son azarosas esas noches, tienen su hilo, y ese hilo tambi\u00e9n es feminista.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una lectura feminista de la deuda<\/i>, de Ver\u00f3nica Gago y Luci Cavallero, es eso: una mirada, en un peque\u00f1o libro de menos de 100 p\u00e1ginas, publicado en Argentina a principios del 2019, que hace foco donde la lengua de los n\u00fameros, las curvas y ecuaciones algor\u00edtmicas buscan homogeneizar una subjetividad que rinde, por el contrario, en la medida en que es exacerbada desde la ilusi\u00f3n de diferencia que nos imprime el consumo. Las autoras lo introducen como \u201cpistas metodol\u00f3gicas, hip\u00f3tesis pol\u00edticas y narraciones pr\u00e1cticas\u201d sobre el modo en que las finanzas aterrizaron en las econom\u00edas consideradas hist\u00f3ricamente no productivas: econom\u00edas dom\u00e9sticas y trabajadores sin salario. Por ese motivo hace foco, principalmente, en esa \u201cret\u00f3rica opuesta a la austeridad\u201d que sostiene la necesidad de contraer deuda cuando esta se destina a bienes no-durables, a alimentos, vestimenta, salud, pago de servicios.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una lectura feminista de la deuda supone, entonces: \u201coponer los cuerpos y las narraciones concretas a la abstracci\u00f3n financiera\u201d, \u201cdetectar c\u00f3mo se vincula a las violencias contra los cuerpos feminizados\u201d organizando una econom\u00eda de la obediencia (las cuentas no nos dejan decir No cuando queremos decir NO, se le\u00eda en el documento gritado en 2017) y \u201cvisibilizar los espacios dom\u00e9sticos, reproductivos y comunitarios\u201d como espacios valorados por las finanzas. La econom\u00eda de la deuda se aprovecha de ciertas formas de vida, e impacta de forma diferencial en los cuerpos feminizados. Mujeres, madres solteras, madres presas, jefas de hogar, travestis, lesbianas y trans. No es solo especulaci\u00f3n financiera, sino un mecanismo de desposesi\u00f3n que explota \u201cla diferencia sexual, de g\u00e9nero, raza y locaci\u00f3n\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las empresas que desarrollan entre sus actividades el pr\u00e9stamo personal de requisitos flexibles y grandes porcentajes de inter\u00e9s, como Cordial, Coppel y FIE, van a la salida de las escuelas a ofrecer pr\u00e9stamos que solo se efectivizan con el DNI, pero se garantizan luego sobre amenazas mafiosas si hay falta de pago; una mujer cuenta que \u201ctom\u00f3 pr\u00e9stamo\u201d para comprar una heladera, luego no pudo cumplir, los intereses se dispararon al 100% y el marido le dijo que se jodiera, que para qu\u00e9 se meti\u00f3; otras hablan desde la c\u00e1rcel o tras la experiencia de haber salido: \u201clas mujeres desde adentro siguen sosteniendo las familias de afuera. Con los hombres es algo que no pasa, porque en las c\u00e1rceles de hombres vos ves las colas y las colas y las colas de las minas con bagayos llevando cosas para bancar a los tipos. Los chongos, en cambio, se fuman la plata, se la gastan en ellos, y vos vas al penal de mujeres y siempre son mujeres: parientes, madres, hermanas, t\u00edas\u201d. Cavallero y Gago agregan que muchas han dejado de cenar para que cenen sus hijos, y se\u00f1alan c\u00f3mo las mujeres son las que primero reciben el impacto de la \u201cinseguridad alimentaria\u201d. Muchas trabajan casi solamente para pagar deudas y las deudas contra\u00eddas para pagar las primeras. Es un libro sobre la deuda que modela nuestras vidas cotidianas, la que nos tiene todo el d\u00eda haciendo cuentas, y los relatos de esas deudas.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La deuda opera sobre una doble temporalidad: Continuidad en t\u00e9rminos de obligaci\u00f3n y discontinuidad de los ingresos, con empleos cada vez m\u00e1s flexibles y precarizados. Ese continuum es el que trama una obediencia a futuro. Si vivir produce deuda, discutir la conflictividad de las finanzas es un punto de partida para discutir nuestras autonom\u00edas. Por eso, como una mirada atenta a las narraciones, Gago y Cavallero exploran el modo en que la construcci\u00f3n de una subjetividad particular es condici\u00f3n estructural para el r\u00e9dito de las finanzas; esto no es nuevo en la bibliograf\u00eda sobre el tema, pero s\u00ed lo es la atenci\u00f3n especial que las autoras le dan al hecho de que esa subjetividad se trama con las fibras m\u00e1s sensibles que el feminismo popular viene interpelando desde su irrupci\u00f3n. Y ac\u00e1 el segundo rev\u00e9s de lo que implica \u201cuna lectura feminista de la deuda\u201d: no solo la clave diferencial en que las finanzas capturan los cuerpos feminizados, sino tambi\u00e9n como golpe o potencia capaz de interrumpir la fuerza contra-revolucionaria que supone el terror financiero. La lectura feminista de la econom\u00eda endeudada es la que puede poner a la desobediencia en el lugar de la moral de lxs buenxs pagadorxs, la que invita a sacar las facturas al sol, y colectivizar los cuadernos donde hacemos cuentas. Si la subjetividad del deudor est\u00e1 estructurada en el peso de la culpa \u2013 no es casual que la financiarizaci\u00f3n de la vida privada haya ido en escalada entre sujetxs \u201cligadxs a la estructuraci\u00f3n de nuevas formas laborales, emprendedoras y autogestivas que surgen en los sectores populares\u201d \u2013 una lectura feminista de lo que se debe, opone desobediencia e insumisi\u00f3n a la verg\u00fcenza. Pero principalmente hace imagen lo que la deuda, como suplemento de la desposesi\u00f3n, viene a ocultar: que algo falta. El brutal ajuste al que fueron sometidos los sectores populares durante la gesti\u00f3n de la Alianza Cambiemos volvi\u00f3 al cuerpo de las mujeres un campo de batalla, como bien identifican Gago y Cavallero cuando narran el episodio de la maestra Corina de Bonis, secuestrada y torturada por preparar ollas populares. Las cuerpas pagan deudas, en su caso con la amenaza escrita a fuerza de punz\u00f3n en su vientre: \u201cno m\u00e1s ollas\u201d. Esa olla que destruye la abstracci\u00f3n del ajuste y saca las necesidades a la calle \u2013 era, s\u00ed, una olla popular en el medio de la calle, afuera de la escuela \u2013 se conecta con los viejos calderos de las brujas, por eso la escritura en el cuerpo es la amenaza que empuja a cada quien a guardarse en su casa.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Extra\u00f1amente, en muchas casas, cuando se habla de Econom\u00eda (as\u00ed, con may\u00fascula), hablan los hombres y las mujeres callan, aunque ellas sean las que llevan las cuentas diariamente. Se dir\u00e1 que la econom\u00eda dom\u00e9stica no puede compararse a las discusiones sobre la Deuda Externa, por ejemplo, o el circuito de las lebacs. Una lectura feminista viene a decirnos que una escala sostiene a la otra, que las deudas privadas hay que sacarlas a la calle, abrir las libretas, sacar las facturas al sol y desobedecer la moral de la verg\u00fcenza.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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VER\u00d3NICA STEDILE LUNA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Dra. en Letras por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la UNLP, becaria de CONICET y docente en la misma Universidad. Integra proyectos de investigaci\u00f3n vinculados con problemas de teor\u00eda literaria y la historia de las publicaciones peri\u00f3dicas y la edici\u00f3n. Tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como editora en EME Editorial.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tAgosto 2020<\/a> \u00b7\nLuci Cavallero<\/a> \u00b7\nVer\u00f3nica Gago<\/a> \u00b7\ndeuda<\/a> \u00b7\nfeminismo<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ECONOM\u00cdA VER\u00d3NICA STEDILE LUNA Una lectura feminista de la deuda (2019) de Luci Cavallero y Ver\u00f3nica Gago Sacar las facturas al sol \u00a0 Tal la tierra oir\u00e1 en tu silenciar, c\u00f3mo nos van cobrando todos el alquiler del mundo donde nos dejas y el valor de aquel pan inacabable. Y nos lo cobran, cuando, siendo … Leer m\u00e1s Una lectura feminista de la deuda, de Cavallero y Gago<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[334],"tags":[254,333,67,331,332,330],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2836"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2836"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3210,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2836\/revisions\/3210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}