{"id":2995,"date":"2020-10-21T23:57:54","date_gmt":"2020-10-22T02:57:54","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=2995"},"modified":"2020-12-03T01:43:08","modified_gmt":"2020-12-03T04:43:08","slug":"la-vida-literaria-numero-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2020\/10\/21\/la-vida-literaria-numero-20\/","title":{"rendered":"La Vida Literaria, n\u00famero 20"},"content":{"rendered":"\t\t
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REVISTA
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\n<\/font>PABLO LUZURIAGA<\/span><\/p>
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La Vida Literaria (1930)<\/font>
\nN\u00famero 20<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"MAriategui\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La muerte de Mari\u00e1tegui en La Vida Literaria<\/i> de Buenos Aires<\/h2>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mari\u00e1tegui agita las \u00faltimas d\u00e9cadas. Su muerte qued\u00f3 grabada en el n\u00ba 20 de La Vida Literaria. <\/i>La danza alrededor de la muerte abre caminos para pensar 2020. Falleci\u00f3 joven a los treinta y cinco a\u00f1os, el 16 de abril de 1930. Noventa a\u00f1os despu\u00e9s, en abril de 2020, la revista Amauta<\/i><\/a> fue subida completa en el sitio del archivo Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui. En 2019 fue el turno de La Vida Literaria<\/i><\/a> en el sitio Am\u00e9ricalee<\/i>. En 2001, Horacio Tarcus edit\u00f3 Mari\u00e1tegui en la Argentina o las pol\u00edticas culturales de Samuel Glusberg<\/i>. En 2020, Mart\u00edn Bergel prepar\u00f3 una nueva Antolog\u00eda<\/i> del peruano. El inter\u00e9s por Mari\u00e1tegui en el pa\u00eds crece.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 En 1997, Guillermo Korn y Mar\u00eda Pia L\u00f3pez comenzaban as\u00ed, Mari\u00e1tegui: entre Victoria y Claridad<\/i>: “Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, peruano y marxista, pens\u00f3 a sus 34 a\u00f1os que Buenos Aires era la tierra de la esperanza. Agobiado por la persecuci\u00f3n del r\u00e9gimen de Legu\u00eda (1919-1930), y por la creciente soledad pol\u00edtica en la que se hallaba luego de su ruptura con la dirigencia del APRA (y por lo tanto, con el APRA mismo), afianza sus contactos en Argentina. Reci\u00e9n en 1930, y cuando ya su situaci\u00f3n se ha deteriorado, termina de decidir el viaje que ser\u00eda frustrado por su muerte. Sin embargo, Mari\u00e1tegui y esta ciudad se conocieron: \u00e9l estuvo atento a todos sus movimientos pol\u00edticos y culturales, ella lo recibi\u00f3 a trav\u00e9s de su revista y de sus libros”.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1998,\u00a0 apareci\u00f3 el primer n\u00famero de La Escena Contempor\u00e1nea<\/i>, revista que integrar\u00edan Korn y L\u00f3pez con motivo del libro hom\u00f3nimo de Mari\u00e1tegui.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 el renovado inter\u00e9s en el autor de Siete ensayos de interpretaci\u00f3n de la realidad peruana<\/i>?<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 II.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En mayo de 1930, despiden al peruano en La Vida Literaria<\/i> n\u00ba 20: Franco, Lugones, Capdevila, Mart\u00ednez Estrada, Gerchunoff, Doll, Uribe, H. Quiroga, M\u00e9ndez Calzada, L. E. Soto, Barletta, Cascella, Yunque, C\u00e9sar Tiempo y Glusberg. Otro tanto sucede en las p\u00e1ginas de la revista Claridad <\/i>dedicada a despedir a Mari\u00e1tegui con fecha del 10 de mayo. En La Vida Literaria <\/i>reproducen obituarios de los diarios La Naci\u00f3n<\/i>, Cr\u00edtica<\/i>, \u00daltima hora<\/i>, La Vanguardia<\/i> y Libertad<\/i>. Para el n\u00ba 21 llegan tarde las palabras de Waldo Frank y Luis Valcarcel. La muerte prematura de Mari\u00e1tegui conmovi\u00f3 a numerosos intelectuales del continente americano el primer semestre de un a\u00f1o clave en la historia pol\u00edtica y cultural argentina. El 16 de abril fallece Mari\u00e1tegui, el 6 de septiembre fue el primer golpe de Estado en el pa\u00eds, donde proyectaba mudarse.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 El homenaje a Mari\u00e1tegui en La Vida Literaria<\/i> es un horizonte suelto. Una entrada a todos los n\u00fameros de la revista.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Dirigida por Glusberg hasta el n\u00ba 23 y luego por un “trivio directivo” \u2013junto a Ezequiel Mart\u00ednez Estrada y Arturo Cancela hasta el n\u00ba 32, julio de 1931\u2013 salieron a la venta en total 43 n\u00fameros, entre julio de 1928 y julio de 1932. Cuando aparece el primer adelanto \u2013pre-texto\u2013 de Radiograf\u00eda de la pampa<\/i>: “El tango”,\u00a0 Mart\u00ednez Estrada deja la direcci\u00f3n. Al promediar el proyecto de La Vida Literaria<\/i>, el homenaje a Mari\u00e1tegui cifra una formaci\u00f3n intelectual invisibilizada. La muerte trunc\u00f3 el viaje a Buenos Aires; el golpe, su influencia pol\u00edtica en el pa\u00eds. Seg\u00fan Glusberg, llegan a Mari\u00e1tegui por Lugones, al marxista lo le\u00edan en el diario La Naci\u00f3n<\/i> por su prestigio como cr\u00edtico literario.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 III.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El n\u00ba 2 de La Escena Contempor\u00e1nea<\/i> de mayo de 1999 \u2013comentado en Guay<\/i><\/a> a fines de 2019\u2013 incluye dos textos de Mari\u00e1tegui de su columna “Peruanicemos al Per\u00fa”: “Heterodoxia de la tradici\u00f3n\u201d y \u201cNacionalismo y vanguardismo en la ideolog\u00eda pol\u00edtica”. \u00bfPor qu\u00e9 esos rescates en 1999? Tarcus exhuma la recepci\u00f3n de Mari\u00e1tegui por parte de grupos trotskistas relativamente olvidados de la d\u00e9cada de 1930. Korn, L\u00f3pez y Bergel agregan m\u00e1s nombres: Jorge Abelardo Ramos, Jos\u00e9 Aric\u00f3, Oscar Ter\u00e1n.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 impacto tuvo Mari\u00e1tegui en formaciones como El Rodaballo<\/i> o El Ojo Mocho<\/i>?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Los rescates de Mari\u00e1tegui, en La Escena Contempor\u00e1nea<\/i> n\u00ba 2, aparecen en un volumen dedicado por completo a un a\u00f1o: 1989. Ensayistas relativamente j\u00f3venes en 1999 abordan el sentido de un a\u00f1o, una d\u00e9cada atr\u00e1s. Por esos mismos d\u00edas cercanos a 2001, Susan Buck-Morss caracteriz\u00f3 1989 como bisagra, en Mundo so\u00f1ado y cat\u00e1strofe<\/i>.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Ante la ca\u00edda de la “utop\u00eda de masas democr\u00e1tica” y la emergencia del “pensamiento \u00fanico”, se levanta la figura del peruano que hablaba de la tradici\u00f3n y el mito. El editorial de La Escena Contempor\u00e1nea<\/i> en 1999 propone a 1989 como un a\u00f1o “Aleph” donde concluy\u00f3 un universo y comenz\u00f3 otro.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 dijo Mari\u00e1tegui sobre la tradici\u00f3n y qu\u00e9 valor tiene hoy Mari\u00e1tegui, a treinta a\u00f1os de pensamiento \u00fanico?\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 IV.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entre 1930 y 1989, la influencia de Mari\u00e1tegui en Argentina fue marginal. En 1959 editorial Amauta publica Poemas a Mari\u00e1tegui<\/i> con pr\u00f3logo de Pablo Neruda. Incluye contribuciones argentinas entre peruanos, bolivianos, mexicanos, un cubano y un norteamericano que es Waldo Frank. Cinco argentinos fueron tomados del n\u00ba 20 de La Vida Literaria<\/i>. A ellos se suma un poema de Ra\u00fal Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n en ocasi\u00f3n de los 25 a\u00f1os de la muerte de Mari\u00e1tegui, otro de Jos\u00e9 Portogalo tambi\u00e9n del Partido Comunista y dos colaboraciones extra\u00eddas del n\u00famero homenaje de Claridad<\/i>: Vilela y Courier. La contrasolapa de Poemas a Mari\u00e1tegui<\/i> reproduce un fragmento de “In memoriam” de Lugones en La Vida Literaria<\/i>. Neruda y Tu\u00f1\u00f3n rescatan al peruano que no interesa en Contorno<\/i> ni en Sur<\/i>. A fines de la d\u00e9cada de 1940 Murena cuestiona a Borges, reivindica a Neruda y a Mart\u00ednez Estrada, pero no se detiene en el poema que Mart\u00ednez Estrada dedica a Mari\u00e1tegui en el n\u00famero homenaje y que aparece en el libro con pr\u00f3logo de Neruda.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seg\u00fan la versi\u00f3n “parricida”, Radiograf\u00eda de la pampa<\/i> en 1933 habr\u00eda llegado varios a\u00f1os despu\u00e9s del golpe, como un rayo que cayese de un cielo sereno. En la d\u00e9cada de 1950 discutieron al mart\u00ednfierrismo pero omitieron La Vida Literaria<\/i>. En la tapa del n\u00famero homenaje a Mari\u00e1tegui escriben: Franco, Lugones, Mart\u00ednez Estrada, Capdevila y Gerchunoff. No es casual que Franco ocupe la columna izquierda y Lugones la derecha.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 posici\u00f3n sobre la literatura y la cultura defend\u00edan los directores de La Vida Literaria<\/i>?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 En “Nuestro tercer aniversario” del n\u00famero de julio de 1931, Glusberg mira en perspectiva:\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Desde su primer n\u00famero, nuestro peri\u00f3dico fue el reflejo exacto de lo que su nombre proclama; no el de las posturas de ninguna camarilla o generaci\u00f3n determinada puesto que empezamos por no aceptar ninguna de las divisiones establecidas. (…) Por eso en La Vida Literaria colaboraron y seguir\u00e1n colaborando escritores de las m\u00e1s distintas tendencias, edades y pa\u00edses, en un r\u00e9gimen de completa libertad. Claro que tal r\u00e9gimen no se aviene con ciertos literatos que buscan un dogma “puro” o una escuela exclusiva para marcar el paso de moda. All\u00e1 ellos. Lo cierto es que La Vida Literaria ha resistido en sus tres a\u00f1os de existencia muchos dogmas y muchas capillas, para mantener su posici\u00f3n inicial de peri\u00f3dico “impuro”, que no considera a la literatura una categor\u00eda ajena a la historia a la filosof\u00eda y a la pol\u00edtica.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Vida Literaria <\/i>disputa lectores “cultos” del incipiente p\u00fablico de masas. Seg\u00fan Glusberg \u2013que volvi\u00f3 a ser el \u00fanico director a partir del n\u00ba 32\u2013, en los tres primeros a\u00f1os enfrentaron al dogma del hispanoamericanismo y al dogma del nacionalismo. Con esos puntos de partida, subraya, los directores del peri\u00f3dico fueron los mismos que organizaron la primera Exposici\u00f3n Nacional del Libro. En las tapas del peri\u00f3dico anuncian tiradas de diez mil ejemplares, los lectores pod\u00edan conseguirlo en quioscos de revistas y librer\u00edas de Buenos Aires, circulaba en las ciudades de La Plata y Rosario y por distintos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Desde el n\u00ba 15 de octubre de 1929, en el 17 y en el 19 aparecen contribuciones de Mari\u00e1tegui: sobre literatura rusa, Chaplin y “Arte, Revoluci\u00f3n y Decadencia”, un art\u00edculo que discute a Ortega y Gasset y al fascismo.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 La influencia de Mari\u00e1tegui sobre Mart\u00ednez Estrada qued\u00f3 grabada en las dos columnas centrales de la tapa homenaje donde figura el poema: “Marcha f\u00fanebre en la muerte de un h\u00e9roe. (A tres voces)”<\/a>. La obra de teatro de “alta” cultura en verso de Mart\u00ednez Estrada T\u00edteres de pies ligeros<\/i> inaugur\u00f3 el Teatro del Pueblo de Le\u00f3nidas Barletta.\u00a0En el n\u00famero homenaje a Mari\u00e1tegui, Barletta escribe un texto breve: “Est\u00e1bamos tan cerca…”. Tambi\u00e9n estaban cerca La Vida Literaria<\/i> de Claridad<\/i>.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VI.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la d\u00e9cada de 1920 la utop\u00eda de masas en Argentina se contrajo hasta desaparecer. El peronismo prescindi\u00f3 de la historia de sus or\u00edgenes. El nacionalismo desde Rojas, G\u00e1lvez, Lugones pasando por Palacios, los Irazusta hasta llegar al peronismo en la d\u00e9cada de 1940 jam\u00e1s concibi\u00f3 una utop\u00eda de masas. Las masas eran la mezcla de los pueblos originarios con los inmigrantes. La gr\u00e1fica peronista es ajena al muralismo mexicano. “Argentina” el poema elaborado por Mart\u00ednez Estrada antes de julio de 1924 configura una utop\u00eda democr\u00e1tica de masas modernista como los murales de Diego Rivera y las ideas de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a sobre la necesidad de que los poetas compongan figuras de la sociedad imaginada en las revistas de la reforma universitaria.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Mart\u00ednez Estrada abandona el optimismo inicial en la utop\u00eda de masas a partir de 1925, cuando produce un giro que lo distancia de Lugones y lo acerca a\u00f1os despu\u00e9s a Horacio Quiroga.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 En la d\u00e9cada de 1920 Glusberg y el poeta Mart\u00ednez Estrada estaban con los trabajadores inmigrantes y los pueblos originarios; cerca de Mari\u00e1tegui, lejos de las posiciones pol\u00edticas de Lugones.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VII.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando fue el golpe, el n\u00ba 24 de La Vida Literaria <\/i>estaba preparado para discutir La Grande Argentina<\/i> del poeta mayor. Un aviso editorial aclara el destiempo, los comentarios y cr\u00edticas al libro fueron escritos antes de la asonada militar que cambia las cosas. Retiran colaboraciones. El golpe impacta sobre la formaci\u00f3n intelectual; el reciente “trivio directivo” lo da a entender en una frase de “Dos palabras, por la direcci\u00f3n”: “El libro propone un camino hacia la grande Argentina que todos so\u00f1amos. Pero, como es sabido, son muchos los caminos que conducen a Roma.”<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VIII.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El homenaje a Mari\u00e1tegui expresa la diversidad al interior del peri\u00f3dico. Lugones escribe en prosa “In memoriam”, entre otras cosas, dice: “Hab\u00eda abrazado en efecto la excesiva quimera de abrazar el socialismo: es decir un invento alem\u00e1n, a la redenci\u00f3n del pueblo peruano; y extremista por impaciencia como todo temperamento generoso, fue desde ah\u00ed a la apolog\u00eda del comunismo bolchevique cuyo experimento fatal han debido rematar en M\u00e9jico a tiros.” En la otra punta de la tapa, Luis Franco publica “Elogio hecho eleg\u00eda”, comienza con una l\u00ednea: “Ha muerto cuando comenzaba a ser indispensable.”. Franco denuncia la persecuci\u00f3n del r\u00e9gimen de Legu\u00eda. Arturo Capdevila en “Mari\u00e1tegui, el hombre de la atalaya” lo describe subido a la revista Amauta<\/i> como un vig\u00eda: “Am\u00e9rica ha perdido acaso al m\u00e1s valiente de sus centinelas”. La columna de Gerchunoff se resume en el t\u00edtulo: “Un pensador americano de ideas universales”. El autor de Los gauchos jud\u00edos<\/i> dice sobre el peruano: “Mari\u00e1tegui era una personalidad europea.” y lo coloca en una tradici\u00f3n cosmopolita junto a Mitre y Sarmiento.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ni Lugones, ni Gerchunoff atienden a las columnas de Mari\u00e1tegui sobre nacionalismo y vanguardismo rescatadas setenta a\u00f1os despu\u00e9s por la revista La Escena Contempor\u00e1nea<\/i> de 1999. Ante “Heterodoxia de la tradici\u00f3n” no cabe acusar a Mari\u00e1tegui de europeo por marxista o “cosmopolita” dado que \u2013tal como la irreverencia de Borges\u2013 la suya es una respuesta parad\u00f3jica al dilema y no una opci\u00f3n excluyente por uno de los t\u00e9rminos.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nacionalistas y americanistas discuten en La Vida Literaria<\/i>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 A pesar de la cercan\u00eda alrededor de la editorial Biblioteca Argentina de Buenas Ediciones Literarias (B.A.B.E.L.), a pesar de la relaci\u00f3n personal de Lugones con Mart\u00ednez Estrada y Glusberg, sus ideas pol\u00edticas durante la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1920 eran diametralmente opuestas. El aluvi\u00f3n inmigratorio fue le\u00eddo por uno con desprecio y por los otros como tema principal del proyecto pol\u00edtico cultural.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Mari\u00e1tegui en Buenos Aires habr\u00eda sido perseguido. Lo dicen Korn y L\u00f3pez: Glusberg apostaba por una llegada de Mari\u00e1tegui sin actividad pol\u00edtica.<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 IX.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En La Vida Literaria<\/i> fermenta Radiograf\u00eda de la pampa<\/i>. El poema de Mart\u00ednez Estrada a Mari\u00e1tegui en el centro de la tapa del n\u00ba 20 es el \u00faltimo antes de lanzarse de lleno a la prosa. Vuelve a la poes\u00eda mucho despu\u00e9s, con “In memoriam” para el aniversario por la muerte de Lugones en febrero de 1939. “Marcha f\u00fanebre en la muerte de un h\u00e9roe” escrito entre mediados de abril y mayo de 1930 y toda la poes\u00eda publicada en 1929 \u2013por la que obtiene el Premio Nacional de Literatura\u2013 son pre-textos gen\u00e9ticos del ensayo radiogr\u00e1fico publicado entre julio de 1931 y el mismo mes de 1933.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 El poema al peruano reivindica un h\u00e9roe m\u00edtico latinoamericano. Buscar una raz\u00f3n en Mari\u00e1tegui que explique por qu\u00e9 Mart\u00ednez Estrada compuso el poema a tres voces encamina al s\u00e9ptimo ensayo sobre la realidad peruana. “El proceso a la literatura” define a C\u00e9sar Vallejo de un modo que pudo haber impactado en Mart\u00ednez Estrada cuando escribi\u00f3 “Marcha f\u00fanebre…”. Las tres voces de la poes\u00eda disuelven el individualismo de los poetas rom\u00e1nticos de los que, seg\u00fan Mari\u00e1tegui, Vallejo se aparta desde Trilce<\/i>. Las voces tambi\u00e9n recuerdan las tres personalidades en las que se divide el yo l\u00edrico con el nombre de Mart\u00ednez Estrada en el poema dedicado a Horacio Quiroga de Humoresca<\/i>, en 1929. En el poema a Mari\u00e1tegui una voz es castiza y solemne; la otra, heroica; la tercera, amarga.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La voz monol\u00f3gica del poeta l\u00edrico entra en crisis terminal en 1929; all\u00ed funda la potencia dial\u00f3gica de la prosa radiogr\u00e1fica.<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 X.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mari\u00e1tegui y Mart\u00ednez Estrada piensan el mito desde una fuente com\u00fan. Un poeta franc\u00e9s muerto muy joven: Henri Franck, autor del libro La danza ante el arca<\/i>. El argentino dedic\u00f3 al franc\u00e9s una conferencia a pedido de los estudiantes de la Universidad de La Plata, a fines de 1928. Mari\u00e1tegui lo cita en su ensayo de 1925: “El hombre y el mito”. Los tres bailan su danza nietzscheana ante el arca del lenguaje y la literatura.<\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 XI.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Waldo Frank en Estados Unidos le llegan ambas noticias juntas, la muerte del peruano y el golpe en Buenos Aires.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A fines de 1929 el peri\u00f3dico se dedic\u00f3 a la visita del autor de Redescubrimiento de Am\u00e9rica<\/i>. Despu\u00e9s del estadounidense llegar\u00eda el peruano.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0 Las p\u00e1ginas de La Vida Literaria<\/i> esconden un tesoro “heterodoxo” de tradici\u00f3n literaria argentina en los or\u00edgenes cosmopolitas \u2013y a la izquierda\u2013 de Sur<\/i>; a\u00f1os de consagraci\u00f3n de Mart\u00ednez Estrada como poeta.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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PABLO LUZURIAGA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Docente en la Universidad de Buenos Aires. Realiza su tesis de doctorado sobre la poes\u00eda de Ezequiel Mart\u00ednez Estrada. Participa en la revista\u00a0Escritores del Mundo<\/i><\/a>.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\toctubre 2020<\/a> \u00b7\nLa Vida Literaria<\/a> \u00b7\nJos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui<\/a> \u00b7\nEzequiel Mart\u00ednez Estrada<\/a> \u00b7\nLeopoldo Lugones<\/a> \u00b7\nGolpe de Estado de 1930<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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REVISTA PABLO LUZURIAGA La Vida Literaria (1930) N\u00famero 20 La muerte de Mari\u00e1tegui en La Vida Literaria de Buenos Aires \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mari\u00e1tegui agita las \u00faltimas d\u00e9cadas. Su muerte qued\u00f3 grabada en el n\u00ba 20 de La Vida Literaria. La danza alrededor de la muerte abre caminos para pensar 2020. Falleci\u00f3 joven a los … Leer m\u00e1s La Vida Literaria, n\u00famero 20<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[361,363,364,359,362,256,358],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2995"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2995"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2995\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3201,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2995\/revisions\/3201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}