{"id":3393,"date":"2021-03-11T15:19:09","date_gmt":"2021-03-11T18:19:09","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3393"},"modified":"2021-03-11T15:20:04","modified_gmt":"2021-03-11T18:20:04","slug":"la-organizacion-permanente-de-selci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/03\/11\/la-organizacion-permanente-de-selci\/","title":{"rendered":"La organizaci\u00f3n permanente, de Selci"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

POL\u00cdTICA
<\/font>

\n<\/font>NICOL\u00c1S VILELA<\/span><\/p>
<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

La organizaci\u00f3n permanente (2020)<\/font>
\nde Dami\u00e1n Selci<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"tapa\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

El nacimiento de la raz\u00f3n militante*<\/h2>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

1.\u00a0 En su primer ensayo, Teor\u00eda de la militancia<\/i> (2018), Dami\u00e1n Selci hab\u00eda descubierto un tema<\/i> que incre\u00edblemente no estaba presente en ning\u00fan libro considerable de teor\u00eda pol\u00edtica. La militancia constituye el actor pol\u00edtico fundamental a lo largo de la historia y sin embargo nadie le hab\u00eda dado el volumen que se merec\u00eda. Hay publicaciones documentales con testimonios de militantes; hay, tambi\u00e9n, libros de an\u00e1lisis pol\u00edtico sobre militancia escritos por no militantes. La novedad de Teor\u00eda de la militancia <\/i>es que su autor es un militante pol\u00edtico, por lo que \u2013lo veremos m\u00e1s adelante- teor\u00eda y pr\u00e1ctica representan un continuo de experiencia indistinguible. Asistimos a un g\u00e9nero nuevo. Con este libro, Selci se convirti\u00f3 en una suerte de \u201cfundador de discursividad\u201d en el sentido de Foucault; hoy es imposible referirse a la palabra \u201cmilitancia\u201d sin aludir a lo que escribi\u00f3 Selci. El \u00fanico precedente en nuestro idioma es John William Cooke, que dej\u00f3 sentadas algunas bases sobre la forma de subjetivaci\u00f3n que implica la militancia, y que consider\u00f3 al militante como identidad e interlocutor principal ya desde el t\u00edtulo de uno de sus textos m\u00e1s c\u00e9lebres (Apuntes para la militancia<\/i>).\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

2. En La organizaci\u00f3n permanente<\/i> no se trata \u00fanicamente de que la militancia sea un tema o una figura sino de que representa un campo te\u00f3rico, un sistema, un punto de vista. Lo que se funda en este libro es el pensamiento de la militancia como disciplina. La palabra disciplina asume una doble acepci\u00f3n: por un lado, designa un campo te\u00f3rico; por otro, refiere al ejercicio pr\u00e1ctico de una conducta. Si La organizaci\u00f3n permanente<\/i> funda una disciplina pol\u00edtica (en el primer sentido) es porque antes hubo pr\u00e1ctica disciplinada (en el segundo sentido). Como escribe Selci en el pr\u00f3logo, se trata de la puesta en teor\u00eda<\/i> de una experiencia de militancia org\u00e1nica, desplegada con un conjunto de compa\u00f1eros\/as en la localidad de Hurlingham. Los problemas que trata el libro est\u00e1n asociados o surgen directamente de esa pr\u00e1ctica. Antes de su publicaci\u00f3n no estaban sistematizadas las cosas que pasan cuando la militancia piensa, discute, eval\u00faa, planifica. \u00bfD\u00f3nde estaba registrada la s\u00edntesis de una reuni\u00f3n de responsables pol\u00edticos desarrollando metodolog\u00edas de aproximaci\u00f3n al territorio? La militancia piensa todo el tiempo, nos dice Selci, adem\u00e1s de hacer, o mientras hace. As\u00ed nace la raz\u00f3n militante, que discute con el reparto de tareas que dice que habr\u00eda por un lado ide\u00f3logos o intelectuales que piensan teor\u00edas y luego militantes o activistas que las ponen en pr\u00e1ctica. La militancia es un continuo de teor\u00eda y pr\u00e1ctica, y por eso puede observarse bajo la figura de la Banda de Moebius, una superficie bidimensional en la que no diferenciamos qu\u00e9 viene primero y qu\u00e9 viene despu\u00e9s, qu\u00e9 es causa y qu\u00e9 es efecto.<\/p>

\u00a0<\/p>

3. Retrospectivamente, da la impresi\u00f3n de que Teor\u00eda de la militancia<\/i> ya estaba preparando las condiciones para este nacimiento de la raz\u00f3n militante. Todo estaba insinuado en el t\u00edtulo. De la militancia<\/i> puede leerse en el doble sentido de que es una teor\u00eda que toma a la militancia en tanto tema, que \u201ctrata sobre la militancia\u201d, y tambi\u00e9n\u00a0 de que es una teor\u00eda que tiene a la militancia en el lugar de enunciador, una teor\u00eda \u201cpensada por la militancia\u201d. La palabra francesa sujet <\/i>incluye precisamente ambas acepciones. Lo sugestivo de esta l\u00f3gica es que \u201cdondequiera que est\u00e9n los problemas\u201d (teor\u00eda o pr\u00e1ctica), all\u00ed est\u00e1 la militancia. Toda cr\u00edtica es una autocr\u00edtica. Una vez despejado esto, queda claro que los cuatro conceptos fundamentales que Selci difunde en La organizaci\u00f3n permanente<\/i> est\u00e1n directamente relacionados con la praxis militante: insustancia, responsabilidad absoluta, irrelaci\u00f3n antag\u00f3nica, organizaci\u00f3n. Son formas muy sofisticadas de responder a preguntas que surgen de la experiencia cotidiana. En una \u00e9poca como la nuestra, signada por la falta de fundamento, por la insustancia\u2026 \u00bfc\u00f3mo se puede pensar una utop\u00eda que contagie a otros? El concepto de responsabilidad <\/i>se ocupa de esta cuesti\u00f3n: la militancia se hace cargo no solamente de la responsabilidad propia por los asuntos p\u00fablicos sino del encuadramiento de los otros, a los que se suma para ampliar el campo de responsabilidad. A fines de 2015, el kirchnerismo hab\u00eda dejado picando este desaf\u00edo en los territorios militantes: si lo que se construy\u00f3 en t\u00e9rminos de pol\u00edticas p\u00fablicas y derechos reconocidos no siempre se tradujo en mayores niveles de politizaci\u00f3n, entonces la responsabilidad por la responsabilidad del otro aparece como una forma de resolver la presunci\u00f3n de inocencia de aquel que se percibe inmunizado respecto de la cosa p\u00fablica. Lo que Selci llama irrelaci\u00f3n antag\u00f3nica <\/i>puede explicar por qu\u00e9 ese pasaje de una situaci\u00f3n (mayores derechos) a otra (politizaci\u00f3n) no es necesario ni obligatorio, aunque s\u00ed es posible y deseable, y esto queda a cargo de la militancia organizada. La organizaci\u00f3n persigue el objetivo de encuadrar la responsabilidad del otro, organizarse junto con \u00e9l y conducirlo pol\u00edticamente.<\/p>

\u00a0<\/p>

4. La insustancia es el \u00e9ter en que nos movemos luego de la ca\u00edda de la metaf\u00edsica. Ya no hay garant\u00edas predeterminadas por un Dios, por la Historia, por la Raz\u00f3n universal o por la vanguardia del proletariado. Todo puede ser de una manera u otra. Lo importante es saber c\u00f3mo organizar la irrelaci\u00f3n antag\u00f3nica que nos constituye. Fred\u00e9ric Lordon denomina \u201ccondici\u00f3n an\u00e1rquica\u201d a esta pregunta de c\u00f3mo se sostiene una sociedad que no sostiene nada. El posestructuralismo y el posmarxismo hab\u00edan advertido los l\u00edmites y peligros de todo cierre totalizador, declarado l\u00f3gicamente imposible. Pero esa advertencia no pudo traducirse, como en la \u00e9poca de la metaf\u00edsica, en proyectos pol\u00edticos comunitarios. La apuesta del libro es muy arriesgada porque involucra tomar las cosas precisamente en este punto y colocar a la militancia en el lugar del imposible: interiorizarlo, encarnarlo, asumirlo, hacerse responsable de la anarqu\u00eda sin fundamento del mundo. La enorme sensaci\u00f3n de libertad y de entusiasmo que emana de las l\u00edneas de este libro proviene de haberse liberado tanto de la nostalgia de los metaf\u00edsicos por las temporadas inmunizantes del fundamento como de la inoperancia pr\u00e1ctica de los posestructuralistas. El libro tiene la \u00e9pica de lo fundacional: al haber descubierto un campo de pensamiento, todo se puede leer, hacer, pensar de otra manera. Con esto, La organizaci\u00f3n permanente<\/i> plantea una propuesta concreta al problema pr\u00e1ctico que implica la necesidad de conmover, de construir una idea fuerte que movilice afectos. Lo que descubre y libera este libro es que todo es posible; si no hay nada predeterminado ve\u00e1moslo no como una p\u00e9rdida sino como una oportunidad.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

5. Hay un rasgo personal de Dami\u00e1n que es evidente en este libro. Cuando habla, Dami\u00e1n tiene algunos giros muy divertidos como \u201cvos lo que ten\u00e9s que pensar es\u201d o \u201cpens\u00e1 esto\u201d. Y desarrolla ideas fuertes con una determinaci\u00f3n impactante, bajo un gran imperativo de persuasi\u00f3n. Pero a la vez no hay nadie m\u00e1s interesado en escuchar al otro, incorporar nuevos conocimientos a partir de una conversaci\u00f3n, estar abierto a lo nuevo y lo desconocido. En una entrevista Dami\u00e1n dijo que era dogm\u00e1tico para escribir y flexible para leer. Se puede traducir as\u00ed: dogm\u00e1tico para decir, flexible para escuchar. S\u00f3lo alguien con esa confianza en lo que est\u00e1 haciendo pero al mismo tiempo con un nivel muy alto de curiosidad intelectual y afectiva puede fundar un campo de pensamiento, un punto de vista que entusiasme a otros. La idea de responsabilidad absoluta es la que mejor encarna ese afirmacionismo exagerado y persuasivo, a la vez que disponible y abierto al otro. La jurisdicci\u00f3n de lo que un militante puede hacer se ampl\u00eda tanto que todos son, o pueden ser, su tema (su campo de batalla) si est\u00e1 dispuesto a hacerse cargo de la cantidad de otros que sea necesaria. En la pr\u00e1ctica militante se visibiliza esa l\u00f3gica: en la medida en que uno decide que un tema que ocurre en el ambiente (en la calle, en la f\u00e1brica, en una instituci\u00f3n) es su tema, toma jurisdicci\u00f3n y responde por \u00e9l. Para eso tiene que conocerlo y comprenderlo. Lo que desarrolla La organizaci\u00f3n permanente<\/i> son justamente las consecuencias de haberse hecho cargo de ese tipo de situaciones ante las cuales otras partes de la sociedad se reclaman inocentes. Los polit\u00f3logos y los soci\u00f3logos se la pasan buscando \u201cel sujeto pol\u00edtico\u201d y Selci les dice, a ellos y a todos: el sujeto sos vos. Todos pueden militar. La militancia es una antropot\u00e9cnica, una autocreaci\u00f3n a partir del fracaso de la b\u00fasqueda sociol\u00f3gica y la distancia cr\u00edtica.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

6. El car\u00e1cter \u201cno individual\u201d de la militancia como forma de vida, seg\u00fan leemos en La organizaci\u00f3n permanente,<\/i> no remite s\u00f3lo a la dimensi\u00f3n colectiva de la pol\u00edtica sino, m\u00e1s dr\u00e1sticamente, a la convicci\u00f3n de que hay militancia porque hay otro, que lo que hace la militancia es asumir la responsabilidad por la responsabilidad del otro. Es decir: se trata de pensar la vida como organizaci\u00f3n pol\u00edtica, m\u00e1s all\u00e1 del compromiso individual, m\u00e1s all\u00e1 de la participaci\u00f3n personal. Se busca la comunidad militante-organizada. En este punto emerge una irresistible circularidad: la idea de comunidad militante es el principio regulador de la comunidad militante. Lo que comparten los que comparten la comunidad es precisamente esta nada impropia. No hay fundamento de una comunidad m\u00e1s que la responsabilidad por organizarse en com\u00fan sin fundamento. Si la comunidad organizada no tiene otro objeto que ella misma, el acto de encuadramiento o de conducci\u00f3n no significa que se tome al otro como un medio (\u201clos usan\u201d) sino precisamente como un fin en s\u00ed mismo. \u201cLa Patria es el otro\u201d quiere decir que el otro es punto de partida y de llegada para la militancia pol\u00edtica.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

7. La fundaci\u00f3n de la raz\u00f3n militante es posible porque existi\u00f3 el kirchnerismo. Si el saldo intelectual de los dos primeros gobiernos de Per\u00f3n, donde asomamos al mundo como pa\u00eds soberano, fue la introducci\u00f3n de la cuesti\u00f3n nacional (y de ah\u00ed el pensamiento nacional), entonces el saldo intelectual de los gobiernos de N\u00e9stor y Cristina, protagonizados por la masiva participaci\u00f3n pol\u00edtica de la juventud, es la cuesti\u00f3n de la militancia (y de ah\u00ed el pensamiento de la militancia). Por lo tanto, La organizaci\u00f3n permanente<\/i> no es \u00fanicamente una esforzada teor\u00eda pol\u00edtica para entablar un debate con el pensamiento contempor\u00e1neo sino sobre todo la puesta en teor\u00eda de una pr\u00e1ctica que est\u00e1 probado que funciona. Hablamos de la experiencia del kirchnerismo durante 12 a\u00f1os. Tambi\u00e9n de la certeza de que si Cristina pudo no ir presa durante el macrismo es porque hubo militancia y organizaci\u00f3n popular. El hecho mismo de que Dami\u00e1n sea Presidente del Concejo deliberante de Hurlingham deber\u00eda verse como la verificaci\u00f3n de que el pensamiento de la militancia es una disciplina que trata sobre la toma del poder, la construcci\u00f3n pol\u00edtica a partir de ese poder y los objetivos ut\u00f3picos a partir de esa construcci\u00f3n.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

8. En la era de la insustancia, y especialmente en un contexto de nihilismo e individualismo bastante generalizado, de obsesi\u00f3n por la seguridad personal, la identidad y la propiedad, este libro nos vincula con una idea de trascendencia, que tiene que ver con lo com\u00fan, lo no apropiable, lo que podemos compartir todos si estamos juntos pensando en funci\u00f3n de la primac\u00eda del otro. Hay una diferencia entre la verdadera vida y la mera existencia, que Selci menciona en el libro a prop\u00f3sito de Badiou: \u201cExistir es el mero tener lugar, pero vivir es incorporarse al proceso de una verdad\u201d. Se abre as\u00ed la posibilidad de una religi\u00f3n profana, comunal y altamente organizada. \u00bfPar\u00e1 que queremos vivir, organizarnos, estar juntos? Una frase del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Peter Sloterdijk est\u00e1 a la altura del tit\u00e1nico desaf\u00edo propuesto por La organizaci\u00f3n permanente<\/i>: \u201cQuien quiera suprimir el fondo \u00faltimo de la mala privacidad de la existencia humana tendr\u00e1 que acabar con el aprisionamiento del individuo en su peque\u00f1a porci\u00f3n de vida. En su lugar habr\u00eda que poner una \u2018obra com\u00fan\u2019 renovada. S\u00f3lo gente inmortal podr\u00e1 formar la verdadera comuna, mientras que en los mortales lo que siempre domina es el p\u00e1nico de la autoconservaci\u00f3n\u201d.<\/p>

\u00a0<\/p>

* Una versi\u00f3n de este texto fue le\u00edda en la presentaci\u00f3n de La organizaci\u00f3n permanente el 4 de diciembre de 2020.<\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

NICOL\u00c1S VILELA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Es docente de Literatura y Secretario General de la Universidad Nacional de Hurlingham.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\tmarzo 2021<\/a> \u00b7\nDami\u00e1n Selci<\/a> \u00b7\nmilitancia<\/a> \u00b7\nkirchnerismo<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tFacebook<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tTwitter<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tInstagram<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tEnvelope<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

POL\u00cdTICA NICOL\u00c1S VILELA La organizaci\u00f3n permanente (2020) de Dami\u00e1n Selci El nacimiento de la raz\u00f3n militante* 1.  En su primer ensayo, Teor\u00eda de la militancia (2018), Dami\u00e1n Selci hab\u00eda descubierto un tema que incre\u00edblemente no estaba presente en ning\u00fan libro considerable de teor\u00eda pol\u00edtica. La militancia constituye el actor pol\u00edtico fundamental a lo largo de … Leer m\u00e1s La organizaci\u00f3n permanente, de Selci<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[394,149,400,396,395],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3393"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3393"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3393\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3400,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3393\/revisions\/3400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}