{"id":3405,"date":"2021-04-01T09:54:55","date_gmt":"2021-04-01T12:54:55","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3405"},"modified":"2021-04-01T10:59:02","modified_gmt":"2021-04-01T13:59:02","slug":"espectros-dependentistas-de-giller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/04\/01\/espectros-dependentistas-de-giller\/","title":{"rendered":"Espectros dependentistas, de Giller"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

HISTORIA \/ ENSAYO \/ POL\u00cdTICA
<\/font>

\n<\/font>MART\u00cdN CORT\u00c9S<\/span><\/p><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Espectros dependentistas. Variaciones sobre la \"teor\u00eda de la dependencia\" y los marxismos latinoamericanos (2020)<\/font>
\nde Diego Giller<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"giller\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Conjurar el fantasma: por una reconstrucci\u00f3n<\/i> de las teor\u00edas de la dependencia<\/h2>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este es un libro importante, no solo por los temas que aborda -su relevancia hist\u00f3rica y su actualidad<\/i>: la dependencia es, qui\u00e9n podr\u00eda dudarlo, un problema contempor\u00e1neo-, sino sobre todo por el modo en que lo hace. El t\u00edtulo del libro es sugerente, de evidente factura \u201cderridiana\u201d, pero, esta ser\u00eda la hip\u00f3tesis de lectura que aqu\u00ed se presenta, la figura de los espectros podr\u00eda ser le\u00edda menos como la protagonista del libro que como su punto de partida. Se tratar\u00eda entonces de un \u201cestado actual\u201d del problema de la dependencia: espectros que acechan, insuficientemente conjurados, desatendidos en su densidad, incluso desaprovechados te\u00f3rica y pol\u00edticamente. \u201cEstado actual\u201d que, veremos, se nos invita a superar.\u00a0 Lo interesante de la operaci\u00f3n ofrecida est\u00e1 en todo aquello que agrega para hablarnos de las teor\u00edas de la dependencia, esto es, una relectura que supone varias modulaciones importantes respecto de los modos tradicionales de aproximarnos a ellas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una especie de desborde orienta las l\u00edneas generales del libro: las teor\u00edas de la dependencia son presentadas en la productiva dificultad de ce\u00f1irlas a una serie m\u00e1s o menos cl\u00e1sica de autores (Cardoso & Faletto, Marini, Dos Santos), para pensarlas m\u00e1s bien en una constelaci\u00f3n amplia en tiempo y espacio. Entonces, la dependencia no es pensable sin Sergio Bag\u00fa, sin el Che Guevara, sin Ra\u00fal Prebisch, sin Ren\u00e9 Zavaleta, sin Agust\u00edn Cueva, sin la revoluci\u00f3n boliviana del 52, sin los debates sobre los modos de producci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina. As\u00ed, las teor\u00edas de la dependencia se enriquecen al poder ser pensadas en una gama de grises donde es dif\u00edcil separarlas de los desarrollismos, los marxismos y los nacionalismos populares.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora bien, el desborde permanente al que son sometidos los dependentismos es m\u00faltiple s\u00f3lo en una primera mirada, lo que por cierto permite, por decirlo de alg\u00fan modo, \u201caflojar\u201d al objeto, desacartonarlo. Para que vaya asomando, de modo m\u00e1s preciso, el verdadero objeto que lo acecha. Habr\u00eda que decir, en este punto, que el t\u00edtulo del libro, adem\u00e1s del referido tono derridiano, tiene una doble lectura posible. Los espectros pueden ser los del dependentismo acechando nuestro presente, pero tal vez se trate, tambi\u00e9n, de los espectros que acechan al <\/i>dependentismo. Y aqu\u00ed habr\u00eda que hablar de un asunto que va asumiendo un lugar central en el libro: el problema de la democracia.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La democracia ser\u00eda en realidad el \u00edndice de un problema general de las teor\u00edas de la dependencia, de una suerte de falla <\/i>constitutiva: su paso apresurado por los problemas de teor\u00eda pol\u00edtica. El lugar del Estado, el problema de la densidad nacional, los dilemas en torno de los reg\u00edmenes pol\u00edticos y, en ese marco, la pregunta por una forma fuerte de democracia, son todos elementos tratados con relativa superficialidad desde los dependentismos. Estos estar\u00edan, entonces, atados a una tendencia economicista que no se detiene en la trama pol\u00edtica que la propia dependencia supone, y que no ser\u00eda necesariamente reductible a la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica de la misma. \u00bfPor qu\u00e9 sucede esto? Aqu\u00ed podr\u00eda sugerirse, a partir de los modos en que este libro nos narra la historia de los horizontes te\u00f3ricos latinoamericanos, que las teor\u00edas de la dependencia son, finalmente, teor\u00edas de la revoluci\u00f3n, teor\u00edas de momentos de ofensiva (con la \u00bfparad\u00f3jica? excepci\u00f3n de Cardoso & Faletto, cuyo libro es al mismo tiempo el menos revolucionario de los dependentistas, y el m\u00e1s sensible a los problemas espec\u00edficamente pol\u00edticos). Pareciera entonces que all\u00ed la revoluci\u00f3n funciona como una clave de simplificaci\u00f3n de la complejidad pol\u00edtica, como modo relativamente \u00e1gil de conjurar los fantasmas que de los dilemas pol\u00edticos pudieran surgir. En t\u00e9rminos generales, al menos en las tradiciones de izquierdas, los tiempos de ofensiva revolucionaria no son tiempos de teor\u00edas pol\u00edticas, ellas surgen m\u00e1s bien bajo la sombra de la derrota: as\u00ed sucede con Marx y sus reflexiones luego de las derrotas del 48, con el Gramsci encarcelado, y tambi\u00e9n con nuestros latinoamericanos del exilio mexicano de fines de los a\u00f1os setenta. La teor\u00eda pol\u00edtica podr\u00eda asociarse, entonces, a la interrupci\u00f3n de esa imagen ascendente que la revoluci\u00f3n ofrece: la teor\u00eda pol\u00edtica aparece para comprender qu\u00e9 es lo que se interpuso<\/i> en esa victoria que parec\u00eda inevitable. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el diablo meti\u00f3 la cola?\u201d, como se preguntaba Gramsci con esa expresi\u00f3n que Jos\u00e9 Aric\u00f3 hizo c\u00e9lebre en nuestras tierras.\u00a0\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dec\u00edamos entonces que el libro va ordenando esas ausencias o fallas alrededor del problema de la democracia, y all\u00ed es donde comienza a abandonar el tono espectral: atender el problema de la democracia es un modo de poner al diablo de nuestro lado o, para decirlo de otro modo, de salir del tono melanc\u00f3lico y pasar a un tono reconstructivo <\/i>(mucho m\u00e1s que deconstructivo<\/i>, como podr\u00eda sugerir el t\u00edtulo). Esto es as\u00ed porque opera a partir de una suerte de mosaico de tiempos desajustados, d\u00e1ndole una sugerente vuelta a la vieja narrativa de las \u201cfases\u201d de las ciencias sociales latinoamericanas (las llamadas \u201ctres D\u201d: desarrollo, dependencia, democracia). El trabajo m\u00e1s agudo del libro, en este punto, est\u00e1 en el se\u00f1alamiento de una suerte de mutua exclusi\u00f3n entre dependencia y democracia: cuando se pens\u00f3 la dependencia, no se pens\u00f3 la democracia, por todo lo antes dicho; luego, cuando lleg\u00f3 el turno de la democracia, ya no se pensaba la dependencia. Ahora bien, esto no es efecto del mero transcurrir de modas acad\u00e9micas, sino que lo que opera de fondo es otra \u201cD\u201d, acaso m\u00e1s poderosa: la derrota, esto es, la declinaci\u00f3n del ciclo de luchas pol\u00edticas que hab\u00edan atravesado la regi\u00f3n al menos desde la Revoluci\u00f3n Cubana del 59. Ahogadas en sangre esas luchas, la derrota configurar\u00eda un tipo de discusi\u00f3n d\u00e9bil<\/i> (\u00bfser\u00e1 esa otra \u201cD\u201d a tener en cuenta?) en torno de la democracia: procedimental, acechada, finalmente compatible con una relaci\u00f3n de fuerzas que animaba el potente despliegue de una ofensiva de las clases dominantes en la regi\u00f3n. Se entiende por qu\u00e9 esa democracia no pensaba la dependencia (ni la revoluci\u00f3n), sino que conviv\u00eda amargamente con ella.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vamos al presente: a\u00fan en su revisi\u00f3n de una discusi\u00f3n del pasado, el libro est\u00e1 claramente inspirado por preguntas colocadas por el ciclo pol\u00edtico progresista de los \u00faltimos veinte a\u00f1os en la regi\u00f3n. O, mejor dicho, por preguntas que de alg\u00fan modo fueron insuficientemente formuladas en ese ciclo. Que tuvo, dir\u00edamos, m\u00e1s teor\u00eda pol\u00edtica que econ\u00f3mica. El Estado, la democracia, los movimientos sociales, la acci\u00f3n colectiva, todos grandes problemas de los textos de nuestra \u00e9poca. La dependencia, bastante menos, y de hecho se suele coincidir en que la faceta econ\u00f3mica ha sido la m\u00e1s d\u00e9bil en el intenso proceso de integraci\u00f3n regional progresista que vivimos al menos hasta las desgraciadas muertes de Hugo Ch\u00e1vez y N\u00e9stor Kirchner. All\u00ed est\u00e1 el \u201creclamo\u201d del libro: es precisa la presencia<\/i> de las teor\u00edas de la dependencia, no solo sus ecos, asedios o espectros, las necesitamos a ellas como tales. Claro que no iguales a s\u00ed mismas, sino justamente interrogadas y renovadas por la cuesti\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En una entrevista reciente, brindada a la revista Crisis, <\/i>\u00c1lvaro Garc\u00eda Linera afirmaba: \u201cLa hip\u00f3tesis es que est\u00e1 llegando un tiempo en el que los portadores de esta hegemon\u00eda cansada sienten que la democracia es un estorbo y, parad\u00f3jicamente, a medida que se ha ido vaciando la democracia representativa de las herramientas de legitimaci\u00f3n del proyecto neoliberal, las posibilidades de transformaci\u00f3n social y emancipaci\u00f3n han ido absorbiendo<\/b> a la democracia como una de sus herramientas, de sus sedimentos y de sus prejuicios inevitables, de su sentido com\u00fan\u201d. Partamos de un acuerdo: la derecha abandon\u00f3 el pacto democr\u00e1tico, ha probado sobradamente, en los \u00faltimos a\u00f1os, estar dispuesta a hacer reventar cualquier tipo de normativa democr\u00e1tica si ella permite un atisbo de amenaza a los intereses de las clases dominantes, esos mismos sobre los cuales reposaban las d\u00e9biles democracias del pacto de los a\u00f1os ochenta. Garc\u00eda Linera hace tambi\u00e9n de la necesidad virtud: parafraseando a Cooke dir\u00eda \u201cen Am\u00e9rica Latina los dem\u00f3cratas somos nosotros\u201d. Los procesos de cambio habr\u00edan \u201caprendido\u201d una lecci\u00f3n y en ese sentido habr\u00edan \u201cabsorbido\u201d la democracia como uno de sus elementos fundantes, \u201cinternalizando\u201d de ese modo la derrota de los procesos revolucionarios y sublim\u00e1ndola en una suerte de reinvenci\u00f3n democr\u00e1tica. Quiz\u00e1 haya un ligero exceso de optimismo en esta formulaci\u00f3n, porque la democracia sigue funcionando como una palabra casi m\u00e1gica, capaz de resistir con su solidez a las m\u00e1s oscuras fuerzas que est\u00e1n cada vez m\u00e1s convencidas de que es m\u00e1s un estorbo que otra cosa. En cualquier caso, a las hip\u00f3tesis cl\u00e1sicas de la revoluci\u00f3n -aquellas que acompa\u00f1aban el momento dependentista \u201ccl\u00e1sico\u201d- tampoco parece f\u00e1cil volver. Y, en otra de las opciones que (no) ofrece el drama de esta \u00e9poca, volver a invitar a las derechas a firmar el pacto democr\u00e1tico (como a veces parece querer hacer, con nobleza y debilidad alfonsinista, Alberto Fern\u00e1ndez) parece una iniciativa que no hace m\u00e1s que condenarnos a la repetici\u00f3n.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dilemas dif\u00edciles para una \u00e9poca que tambi\u00e9n lo es. Este libro, dec\u00edamos, es importante porque deja planteadas al menos dos sugerencias muy importantes para afrontarlos. La primera: que la cuesti\u00f3n democr\u00e1tica es fundamental para pensar en la actualidad una pol\u00edtica emancipatoria. Y lo es precisamente porque se trata de un terreno que ya no puede darse por sentado, sino que debe ser construido o incluso conquistado, si no se quiere volver sobre viejas nociones d\u00e9biles, y finalmente impotentes, de democracia. La segunda: que, para eludir una noci\u00f3n d\u00e9bil de democracia, las contribuciones de las teor\u00edas de la dependencia, asentadas en la potencia de tiempos y proyectos de teor\u00edas fuertes, son imprescindibles.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

MART\u00cdN CORT\u00c9S\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Es profesor en la UBA e investigador del Conicet y de la Universidad Nacional de General Sarmiento. Investiga temas de teor\u00eda pol\u00edtica y marxismo latinoamericano.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\tabril 2021<\/a> \u00b7\nDiego Giller<\/a> \u00b7\nteor\u00eda de la dependencia<\/a> \u00b7\nAm\u00e9rica Latina<\/a> \u00b7\na\u00f1os sesentas<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tFacebook<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tTwitter<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tInstagram<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tEnvelope<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

HISTORIA \/ ENSAYO \/ POL\u00cdTICA MART\u00cdN CORT\u00c9S Espectros dependentistas. Variaciones sobre la “teor\u00eda de la dependencia” y los marxismos latinoamericanos (2020) de Diego Giller Conjurar el fantasma: por una reconstrucci\u00f3n de las teor\u00edas de la dependencia \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este es un libro importante, no solo por los temas que aborda -su relevancia hist\u00f3rica y su actualidad: … Leer m\u00e1s Espectros dependentistas, de Giller<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[55,4,72],"tags":[412,78,38,402,401,403],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3405"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3405"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3427,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3405\/revisions\/3427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}