{"id":3418,"date":"2021-04-01T10:39:05","date_gmt":"2021-04-01T13:39:05","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3418"},"modified":"2021-04-19T12:18:34","modified_gmt":"2021-04-19T15:18:34","slug":"la-lengua-del-desierto-de-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/04\/01\/la-lengua-del-desierto-de-guerra\/","title":{"rendered":"La lengua del desierto, de Guerra"},"content":{"rendered":"\t\t
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ENSAYO \/ POES\u00cdA
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\n<\/font>VALERIA PUJOL BUCH<\/span><\/p>
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La lengua del desierto (2020)<\/font>
\nde Vanesa Guerra<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Habr\u00e1 sido el viento o una p\u00e1jara que lo transport\u00f3 desde Buena Vista, una editorial independiente de C\u00f3rdoba hasta mi escritorio. No importa c\u00f3mo se escabull\u00f3, sino que lo ti\u00f1\u00f3 de borradores, notas y plegarias como palimpsestos.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vanesa Guerra en este recorrido nos invita a garabatear ideas y compartir con ella en un discurrir inconcluso, una huella que estalla y que nos pone en movimiento.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No se lee de un tir\u00f3n, porque Vanesa no nos regala una letra muerta, masticada. Hay que detenerse, releer, buscar referencias, dejar escurrir el tiempo. Con un enorme banco de herramientas, la autora desarrolla en este ensayo po\u00e9tico una reflexi\u00f3n para sortear la marcha zombie, individualista. Y lo hace con elementos que van desde el psicoan\u00e1lisis, la filosof\u00eda, pero tambi\u00e9n teor\u00edas del movimiento hasta literarias.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lejos del apocalipsis, amorosamente nos propone senderos desobedientes. Eso s\u00ed, para recorrer livianxs, hasta quiz\u00e1s desnudxs, n\u00f3mades, o en trance. Por ello, podemos decir que devela la trama de la maquinaria del cincelamiento del alma al que nos arroja el neoliberalismo como carne picada.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Resulta interesante poner en di\u00e1logo a este ensayo con el poema Fundaci\u00f3n, <\/i>donde Susana Th\u00e9non propone inventar la vida de nuevo. Crear c\u00f3digos emergentes, dioses m\u00e1s cercanos y otros sexos, como quien dice \u201cnazco, duermo, r\u00edo\u201d. As\u00ed Vanesa orbita el desierto, el cuerpo, la memoria y el lenguaje po\u00e9tico que hacen ind\u00f3mitas las amarras y el sistema. En esta tarea, la autora fulgura notas y dialoga con otras autoras con quienes comparte las mismas preocupaciones. Igual sucede con una tradici\u00f3n a la que se encarga de recortar.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No estamos solxs, \u00a1ahh!<\/i><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Robert Walser, Franz Kafka, Lola Larrosa Laguna Ansaldo en el pasado y muchas contempor\u00e1neas como Sara Gallardo, Clarice Lispector, Silvia Molloy, Mariana Ocampo, Vivian Galb\u00e1n, entre otras.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta costura es visible desde la edici\u00f3n. Al sacarle su envoltorio al libro y pasear con el \u00edndice por el huevo c\u00f3smico de su tapa, unx lo abre y se encuentra con innumerables notas el pie. Ya en este formato se pone en jaque la relaci\u00f3n con el texto. \u00bfCu\u00e1l es el l\u00edmite al sentido? \u00bfD\u00f3nde empieza, d\u00f3nde termina? Todo esto se preguntaba G\u00e9rard Genette y Vanesa lo sabe y nxs convida a jugar. La posibilidad de estas notas que crecen desde el pie, nos empujan dulcemente desde su maquetado a pivotear entre ideas que proliferan, se abren errantes y quedan muchas veces inconclusas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contenido y forma en esta obra danzan. Encontramos un exquisito trabajo con el l\u00e9xico como puede observarse en el p\u00e1rrafo siguiente:<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cWalser atraviesa como atraviesa el viento al desierto d\u00e1ndole vida n\u00f3made, o como atraviesa un alma sin pena la calle, una que llega al limbo, extraviada o distra\u00edda, raptada por el brillo de lo que le ha embriagado, y reci\u00e9nvenida con su lengua de otro mundo susurra algo que nos hace cosquillas en el ombligo de la palabra.\u201d<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un lenguaje que deviene vivo, po\u00e9tico en su forma, pero no se queda all\u00ed. En una de sus plegarias, Vanesa desea, nxs desea: \u201cInvoquemos a la lengua po\u00e9tica para que nos regrese la voz que hemos perdido, porque antes que la lengua del amo nos apresara con sus dominios, supimos ser m\u00e1gicxs, levitantes y l\u00edmbicxs. Restituirnos a la poes\u00eda como reci\u00e9nvenidos podr\u00eda ser el designio\u201d. La poes\u00eda es un fusil para liberarnos, y entonces forma y el contenido cabalgan libres y mutuamente habitadxs por el bosque.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vanesa en su vagar nos pone en di\u00e1logo con Robert Walser, conocido tambi\u00e9n como el caminante solitario. Sobre el arte de caminar, el escritor suizo reflexionaba: \u201cEscribo para ausentarme\u201d. Con Walser, Vanesa nos acompa\u00f1a a deambular para encandilarnos con la naturaleza, la noche y el misterio, elementos que hablan sincerantemente a quienes est\u00e1n abiertxs. Y resulta ser que aquello que nxs rodea puede devolvernos a otro(s) signo(s).\u00a0 Por ello, nos invita a comulgar con lo ajeno y hacerlo con el cuerpo, incluso con la palabra cuyo don no es ordenador, sino ca\u00f3tico.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero tambi\u00e9n a animarse a disolver la modalidad del Yo que implica expandir la extranjeridad y las posibilidades de ser inn\u00fameros otrxs. Blancxs, negrxs, flacxs, gordxs, migrantxs, diversxs, todxs.\u00a0\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como berret\u00edn, deseo detenerme en un pasaje de la primera novela de Walser que retoma la autora. Jakob von Gunten,<\/i>\u00a0 \u201ctrata de un ni\u00f1o que quiere aprender a ser siervo; el ni\u00f1o va a una escuela de servidumbre y eso lo hace feliz; (\u2026) saber que podr\u00e1 ser el mejor esclavo para conseguir el mejor amo, porque eso es algo que seg\u00fan Robert Walser se aprende\u201d. Porque para Walser, nos advierte Vanesa, no se nace esclavo. Este es un aprendizaje lento, a goteo. Y esa imposibilidad de alcanzar el grado de esclavitud perfecta, pese a que la sociedad lo impone, es de lo que versa esta obra de Walser, escritura prol\u00edfera que incluso ha fascinado a Kanz Kafka.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En esta ansia de obediencia del ni\u00f1o de Walser, \u00e9ste concluye no sirviendo ni para obedecer. As\u00ed supera al amo, porque sin siervo \u00e9ste no existe, y genera una des-obediencia involuntaria, sutil,\u00a0 po\u00e9tica como puro pliegue que lo retorna a un tiempo anterior. A una libertad que tuvimos antes de ser tocados por la lengua del amo. Y este pasaje viene acompa\u00f1ado por otra plegaria de la autora: \u201chacer lo que haga falta para formar parte de aquella comunidad que busca \u2013 incansablemente \u2013 iluminarse con la noche.\u201d Des-obedecer, in-disciplinarse.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En esta(s) forma(s)\u00a0 de perderse-buscarse-desindividualizarse-desterritorializarse<\/i>, Vanesa trabaja con la memoria, a la que rescata de cementerios de f\u00f3siles y reubica en r\u00edos que deambulan en todas las direcciones. Algunos visibles, otros subterr\u00e1neos y con un caudal que ruge. Y nxs regala una pregunta que nxs despeina en el apartado en que dialoga con Mariana Docampo: \u201csi la memoria que nos habita es m\u00faltiple, \u00bfpor qu\u00e9 nuestra voz se ha vuelto singular?\u201d<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Colectivos, errantes, abiertos. Tambi\u00e9n en movimiento y Vanesa deambula por\u00a0 all\u00ed. Moverse con el cuerpo y del lenguaje porque \u201cla permanencia en el uni-sistema es la aniquilaci\u00f3n\u201d. Con Mariana, juntas, atacan en varios pasajes la crisis representacional del sujeto como efecto del lenguaje unidimensional que opera como c\u00f3digo de barra o lengua eslogan. Y la operatoria propuesta es trascender la falsa lengua, despellejarse de esa viscosidad que nxs captura y que enferma nuestrx cuerpo. As\u00ed nos invitan a desarticularnxs, a arrojarnxs al tiempo del , parad\u00f3jico, no productivo, para abrir el blindaje, estallar y refulgir.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el cauce del r\u00edo de la memoria, intercambia de igual manera con Sylvia Molloy y el Com\u00fan Olvido. Para Sylvia la memoria es un lugar con interrupciones, huevos y vac\u00edos, \u201cporque para entender (\u2026) tienes que aprender a olvidar\u201d. Esos caminos como aguas tan propias y ajenas, nos reencuentran con eso en que en la punta de la lengua siempre se nos escapa.\u00a0\u00a0<\/p>

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En lo ind\u00f3mino de los pliegues,<\/i><\/p>

En la conversaci\u00f3n del doblaje<\/i><\/p>

Ella mov\u00eda el desparpajo de cometas<\/i><\/p>

A plena luz del lenguaje<\/i><\/p>

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vanesa parlotea en otros pasajes con poetas, en este caso con Yanina Giglio y su obra Corva<\/i>. Con ella le saca el jugo a nuevas ideas. Que la experiencia nos expande y nos devela inn\u00famerxs seres como en cada pliegue hay en m\u00ed. As\u00ed nos traen el plural para habitar el tiempo y donar las voces como gesto curandero. Entonces, \u00bfqui\u00e9n es el autor de la lengua del desierto? <\/i>\u00bfEs de Vanesa, Sara, Clarice, Sylvia, Mariana, Yanina?\u00a0 \u00bfO fue escrito por voces que comulgan para pensar y en ese acto dejarse habitar mutuamente, e incluso invocar a otrxs?\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y el Yo en esta obra se parte y las otredades se anudan al lenguaje. Esto nos permite descartar la angurria del YO SOY, y de un nombre que nos priva de excedencias. Desanclar al cuerpo de una identidad barrada y zombie para hablar por y en otras bocas, para llegar a una emoci\u00f3n inn\u00famera, a una danza colectiva. Para vivir, para curar, para desandar.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Junto con Lola Larrosa Laguna Ansaldo, aborda su obra:<\/b> El Lujo<\/i>. En la trama, Rosal\u00eda, una joven atosigada por la moral social y\u00a0 constre\u00f1ida de su \u00e9poca, advierte que no est\u00e1 en su sitio y se ha vuelto \u201cuna patada al espejo\u201d. Aunque, Rosal\u00eda sospecha que existe otra realidad que la aleja de su pueblo donde todos danzan la misma coreograf\u00eda. \u00bfC\u00f3mo salir de all\u00ed? \u00bfC\u00f3mo agarrarse fuerte a la intuici\u00f3n del gusto propio, aunque impropio hacia lo instituido? \u00bfC\u00f3mo? Vemos junto con Lola y Vanesa que \u201cla moral aplana las rugosidades que toda pasi\u00f3n impone, la moral busca igualar, pero ella anda con pliegues. Porque el deseo primero se intuye, destella alguna cifra extravagante y despu\u00e9s o mientras tanto, duele\u201d. Aunque advierten adem\u00e1s que en su tiempo descifrador, esa grieta activa la posibilidad de \u201cpartir de s\u00ed y llegar a s\u00ed, siendo otra\u201d. Por ello esta novela de Lola, para Vanesa, es una novela de exilio. Un \u201cpartir para parirse mujer\u201d. Y a eso tambi\u00e9n nxs convoca. A explorar esos exilios que hacemos cada vez que nos encontrarnos donde no sab\u00edamos que pod\u00edamos estar.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por ello, Vanesa y las voces reverberantes que la acompa\u00f1an, proponen que abracemos una lengua po\u00e9tica, con la que escribir nuevos nombres. Que despedacemos el c\u00e1ntaro disciplinante y en c\u00f3digo en barra para aventurarnos al desierto cuando la sed en la noche nos desvela. Porque el capitalismo produce un hombre del resentimiento. Un ser con una clase de veneno que por goteo, lenta y sistem\u00e1tica, incita a sentir verg\u00fcenza ante la menor infelicidad. Y ese es incluso un pliegue a explorar. Es parte de la batalla contra la lengua de la informaci\u00f3n, que aplana la textura y el misterio.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Arroj\u00e9monxs a la noche, a la extranjer\u00eda, al limbo, y sobre todo al deseo expandido para \u201cdespellejarnos de la piel del amo\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para cerrar abriendo, deseo fundirme con Vanesa, sus otrxs, as\u00ed como con Susana Th\u00e9non y su poema Juego. <\/i>Vamxs a despojarnos de lo seguro, a gustar del amor por el minuto absurdo, libre y lejano a toda imagen y semejanza.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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VALERIA PUJOL BUCH\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Egres\u00f3 como Comunicadora Social de la UBA. Se dedica a la difusi\u00f3n de la ciencia y es docente de la Universidad Nacional de Lan\u00fas. Pilotea sus d\u00edas entre sus tres amores: las ciencias sociales, la literatura y la maternidad.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tabril 2021<\/a> \u00b7\nVanesa Guerra<\/a> \u00b7\nRobert Walser<\/a> \u00b7\nSylvia Molloy<\/a> \u00b7\nLola Larrosa<\/a> \u00b7\nLaguna Ansaldo<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ENSAYO \/ POES\u00cdA VALERIA PUJOL BUCH La lengua del desierto (2020) de Vanesa Guerra      Habr\u00e1 sido el viento o una p\u00e1jara que lo transport\u00f3 desde Buena Vista, una editorial independiente de C\u00f3rdoba hasta mi escritorio. No importa c\u00f3mo se escabull\u00f3, sino que lo ti\u00f1\u00f3 de borradores, notas y plegarias como palimpsestos.       Vanesa Guerra … Leer m\u00e1s La lengua del desierto, de Guerra<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[55,24],"tags":[412,411,410,408,409,303,407],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3418"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3418"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3448,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3418\/revisions\/3448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}