{"id":3460,"date":"2021-04-21T18:00:05","date_gmt":"2021-04-21T21:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3460"},"modified":"2021-04-21T18:56:28","modified_gmt":"2021-04-21T21:56:28","slug":"i-may-destroy-you-de-coel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/04\/21\/i-may-destroy-you-de-coel\/","title":{"rendered":"I may destroy you, de Coel"},"content":{"rendered":"\t\t
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SERIE
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\n<\/font>CATALINA CURCIARELLO<\/span><\/p>
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I MAY DESTROY YOU
(2020)<\/font>
\nde Michaela Coel<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201c<\/i>Antes de ser violada nunca le prest\u00e9 mucha atenci\u00f3n a ser mujer.\u00a0<\/span><\/i><\/p>

Estaba muy ocupada con ser negra y pobre<\/span><\/i>\u201d<\/i><\/p>

(Arabella Essiedu, episodio 7)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0En abril de 2018 con el hashtag #Cu\u00e9ntalo se publicaron en la red social Twitter m\u00e1s de dos millones de testimonios sobre abusos sexuales, violaciones y situaciones de acoso sufridas por mujeres en distintas partes del mundo. Este movimiento fue impulsado por la escritora y periodista espa\u00f1ola Cristina Fallar\u00e1s motivada por la indignaci\u00f3n e impotencia que le hab\u00eda provocado -como a buena parte de la opini\u00f3n p\u00fablica- la sentencia del juicio al grupo conocido como \u201cLa Manada\u201d. Fallar\u00e1s inici\u00f3 este hilo en la red social con el relato en primera persona de una experiencia de acoso sufrida a\u00f1os atr\u00e1s, con la presunci\u00f3n de que una mayor visibilidad de estos relatos contribuir\u00edan a la credibilidad p\u00fablica de las v\u00edctimas. En s\u00f3lo 15 d\u00edas <\/span>millones de mujeres <\/span>twittearon y compartieron sus <\/span>\u00a0historias<\/span> o pusieron su voz por aquellas que ya no pod\u00edan hacerlo.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Fallar\u00e1s recuper\u00f3 y analiz\u00f3 esta <\/span>experiencia<\/span> en un libro publicado por Anagrama en 2019 bajo el t\u00edtulo <\/span>Ahora contamos nosotras<\/span><\/i> en el que concibe <\/span>a este tipo de movimientos (#Cu\u00e9ntalo; #me too; #Yositecreo, etc.) como procesos de construcci\u00f3n colectiva de una memoria sobre la violencia machista. Los testimonios <\/span>compartidos y narrados en primera persona, seg\u00fan Fallar\u00e1s, <\/span>habilitan una identificaci\u00f3n que puede ayudar a que otrxs le otorguen sentido a sus propias <\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>vivencias. Como sabemos desde Halbwachs en adelante, los sentidos sobre las experiencias pasadas se<\/span> construyen colectivamente desde el presente y <\/span>se resignifican en di\u00e1logo con otrxs. De este modo, los recuerdos y los sucesos traum\u00e1ticos vividos individualmente dejan de ser pensados como hechos aislados y privados para poder ser pensados, en este caso, como productos de un sistema patriarcal opresor.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Volv\u00ed sobre esta idea de Fallar\u00e1s cuando vi<\/span> I may destroy you<\/span><\/i>, una serie estrenada por HBO en junio de 2020 que obtuvo muy buenas cr\u00edticas y varias nominaciones, y que nos invita a formar parte de la construcci\u00f3n de una memoria colectiva de la violencia machista. Los cr\u00e9ditos de esta arriesgada apuesta se los lleva su creadora, directora y protagonista: la actriz brit\u00e1nica Michaela Coel. La trama se construye en torno a una <\/span>experiencia<\/span> traum\u00e1tica vivida por la protagonista de la serie Arabella Essiedu, una joven escritora negra – interpretada por la magistral Michaela – v\u00edctima de una violaci\u00f3n una noche en un pub londinense.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A lo largo de los cap\u00edtulos Arabella recorre el derrotero de las v\u00edctimas de abuso: el bloqueo, la perturbaci\u00f3n del recuerdo y la negaci\u00f3n de lo ocurrido – los primeros flashbacks son interpretados como productos de su imaginaci\u00f3n y se libra entonces una batalla constante entre la irrupci\u00f3n del recuerdo y el intento consciente por disiparlo-; la resistencia a asumirse como v\u00edctima – \u00bfc\u00f3mo arrogarse <\/span>tal lugar<\/span> cuando hay otras injusticias y violencias como la explotaci\u00f3n sexual, el racismo, el hambre y la desigualdad?; los arduos caminos y los l\u00edmites de encontrar reparaci\u00f3n en la<\/span> justicia<\/span> -aunque Arabella logre realizar prontamente la denuncia, en pocos meses la investigaci\u00f3n del caso se cierra sin responsables; la b\u00fasqueda de otras formas de reparaci\u00f3n posibles -el rol que tienen hoy las redes sociales como lugares de encuentro y de denuncia p\u00fablica- <\/span>y<\/span> la importancia de encontrar una escucha emp\u00e1tica, tejiendo redes de contenci\u00f3n <\/span>y <\/span>\u00a0afecto, para la resiliencia de las v\u00edctimas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El personaje de Arabella es<\/span> magn\u00e9tico. Sus ojos enormes y labios voluptuosos, herencia de sus antepasados ghaneses, la intensidad de su mirada, la vestimenta, el color de sus pelucas, sus movimientos y<\/span> gestos estruendosos<\/span> y tambi\u00e9n sus excesos. Arabella, como la serie, se mueve siempre en los l\u00edmites. Est\u00e1 acompa\u00f1ada de sus amigxs Terry y Kwame con quienes forma una especie de \u201chermandad negra-millennial\u201d que es central para su recuperaci\u00f3n. <\/span>A partir de ellxs se despliegan las historias secundarias mediante las que la s<\/span>erie recorre las diversas violencias sufridas por mujeres, homosexuales, negrxs y pobres en la sociedades patriarcales contempor\u00e1neas. Transcurre osadamente por las zonas grises del consentimiento, otro tema central de esta propuesta, para echar luz en la infinidad de situaciones en las que a\u00fan existiendo un marco de acuerdo, ese consentimiento es violentado y manipulado: dos hombres que simulan no conocerse para acostarse en un tr\u00edo con una mujer; un hombre que se quita el preservativo en medio de una relaci\u00f3n sexual sin acordarlo con su pareja; una mujer blanca que en una entrevista laboral se arroga el derecho de pedirle a una mujer negra que se quite la peluca y muestre su verdadero cabello; una violaci\u00f3n en el marco de una relaci\u00f3n consentida entre dos hombres. Las narrativas, a su vez, no son lineales, los personajes tienen sus zonas oscuras y contradictorias que problematizan el lugar com\u00fan de las v\u00edctimas. Tambi\u00e9n Kawme, Terry y la propia Arabella se encuentran en situaciones en las que ellxs mismxs son quienes tensionan los l\u00edmites de los acuerdos.\u00a0 La serie se anima a explorar y abrir preguntas sobre los cambiantes roles y las din\u00e1micas de poder que se dan entre los v\u00ednculos. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Tal vez uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de esta serie sea el momento en que Arabella toma consciencia de la violencia a la que fue sometida por su condici\u00f3n de g\u00e9nero y hace p\u00fablico su <\/span>relato<\/span>, porque <\/span>no s\u00f3lo<\/span> hace de lo personal un acto pol\u00edtico, sino que podemos ver el inicio de ese proceso de construcci\u00f3n colectiva al que refer\u00eda Fallar\u00e1s. Cada unx de los personajes comienza a reescribir su pasado en di\u00e1logo con lxs otrxs y a otorgarle nuevos sentidos a sus recuerdos, incluy\u00e9ndonos inevitablemente a lxs espectadores.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La serie nos lleva a revisitar y a resignificar nuestras <\/span>experiencias,<\/span> sin ofrecernos respuestas y sin prescripciones.\u00a0 La invitaci\u00f3n es a la introspecci\u00f3n, a la reflexi\u00f3n y a formar parte de la construcci\u00f3n de una memoria colectiva que nos permita romper los silencios, luchar contra los silenciamientos y que se constituya en principio de acci\u00f3n en contra de la violencia patriarcal.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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CATALINA CURCIARELLO<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es docente de la carrera de Historia en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n\u00a0 (UNLP) y en Escuelas de Ense\u00f1anza Media de la regi\u00f3n. Actualmente es estudiante de la Maestr\u00eda de Historia y Memoria (FaHCE).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tabril 2021<\/a> \u00b7\nMichaela Coel<\/a> \u00b7\nCatalina Curciarello<\/a> \u00b7\nCristina Fallar\u00e1s<\/a> \u00b7\nG\u00e9nero<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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