{"id":3512,"date":"2021-05-12T19:15:46","date_gmt":"2021-05-12T22:15:46","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3512"},"modified":"2021-06-02T07:21:02","modified_gmt":"2021-06-02T10:21:02","slug":"phoenix-2014-de-christian-petzold","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/05\/12\/phoenix-2014-de-christian-petzold\/","title":{"rendered":"Phoenix (2014), de Christian Petzold"},"content":{"rendered":"\t\t
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CINE\/HISTORIA
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\n<\/font>LAURA MONACCI<\/span><\/p>
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Phoenix
(2014)<\/font>
\nde Christian Petzold<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Phoenix: Renacer de las cenizas del Holocausto.<\/h2>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Hace unos d\u00edas volv\u00ed a ver <\/span>Phoenix<\/span><\/i>, una pel\u00edcula bastante reciente de Christian Petzold, basada en la novela de 1961 del escritor franc\u00e9s Hubert Monteilhet, <\/span>Le retour des Cendres <\/span><\/i>(<\/span>Regreso de las cenizas<\/span><\/i>). Podr\u00eda decir, sin temor a exagerar, que la adaptaci\u00f3n a la pantalla grande que realiza Petzold se traduce en una de las mejores pel\u00edculas sobre el Holocausto jud\u00edo que he visto \u00faltimamente. A riesgo de sonar exagerada, intentar\u00e9 desarrollar qu\u00e9 es lo que \u2013a mi parecer- la vuelve tan interesante.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Una de las particularidades que presenta <\/span>Phoenix<\/span><\/i> es que aborda la experiencia del Holocausto sin mostrar una sola escena de la Segunda Guerra ni de los campos de concentraci\u00f3n y exterminio nazis. De hecho, transcurre en la inmediata posguerra, el Tercer Reich ya cay\u00f3, los campos fueron liberados, la Alemania en ruinas est\u00e1 empezando a limpiar sus escombros (y a barrer algunos debajo de la alfombra). Sin embargo las secuelas siguen presentes en los sobrevivientes, que buscan seguir viviendo de la forma que pueden, en un intento por recuperar muy dificultosamente su humanidad anulada, de reencontrarse con sus seres queridos, a los tropiezos entre las ruinas de un pasado, de una experiencia previa a la guerra a la que es imposible retornar.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las virtudes de esta pel\u00edcula est\u00e1n directamente relacionadas con la forma en que se desarrollan algunas cuestiones que a veces nos resultan dif\u00edciles de explicar con palabras, ya que a la hora de intentar analizar y abordar conjuntamente con nuestrxs alumnxs las causas y las caracter\u00edsticas del exterminio practicado por los nazis, se presentan varios desaf\u00edos. Uno de ellos tiene que ver con la periodizaci\u00f3n del fen\u00f3meno \u00bfQu\u00e9 explicaciones resultan satisfactorias para evitar encorsetar los horrores del nazismo dentro del periodo de su recrudecimiento durante la segunda guerra -como si no existieran precedentes de la violencia nazi, ni continuidades de dicha violencia encubiertas, reformuladas, recanalizadas- sin por ello perder de vista sus particularidades espec\u00edficas y distintivas que los diferencian de otras formas y otros momentos del horror? Los antecedentes que hicieron posible la \u201csoluci\u00f3n final\u201d, tal como explica, por ejemplo, Enzo Traverso en<\/span> La violencia nazi<\/span><\/i>, no pueden circunscribirse solamente a los l\u00edmites temporales del Tercer Reich, o espec\u00edficamente a la segunda guerra mundial, as\u00ed como tampoco sus secuelas y las del Holocausto en particular, desaparecieron con el ingreso en Berl\u00edn de las tropas aliadas. Sobre esto \u00faltimo reflexiona Alain Resnais en su documental de 1956,\u00a0 <\/span>Noche y Niebla<\/span><\/i>:<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Con nuestra sincera mirada examinamos esas ruinas, como si el viejo monstruo yaciese bajo los escombros. Pretendemos llenar de nuevas esperanzas como si las im\u00e1genes retrocediesen al pasado. Como si fu\u00e9semos curados de una vez por todas, de la peste de los campos de concentraci\u00f3n. Como si de verdad crey\u00e9semos que todo esto ocurri\u00f3 s\u00f3lo en una \u00e9poca y en un solo pa\u00eds. Y que pasamos por alto las cosas que nos rodean, y que hacemos o\u00eddos sordos al grito que no calla.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Cuando las palabras parecieran resultar insuficientes, el aporte de las im\u00e1genes puede resultar invalorable. En este sentido, Petzold logra introducirnos en el inmediato tiempo despu\u00e9s, logrando una continuidad que no siempre es f\u00e1cil de explicar entre la finalizaci\u00f3n de la guerra y el mundo que a\u00fan no termina de nacer, pujando por salir de las cenizas, y en que las marcas de la cat\u00e1strofe a\u00fan (si es que es posible el \u201ca\u00fan\u201d) no han sido borradas. Situ\u00e1ndose por fuera de la condena <\/span>a priori<\/span><\/i>, el director nos muestra los roles jugados por los protagonistas en sus distintos recorridos, sin por ello eximirlos de la responsabilidad ante el enorme impacto provocado por las decisiones tomadas en determinadas circunstancias.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La pel\u00edcula comienza con Nelly, la protagonista -interpretada encomiablemente por la enorme Nina Hoss- siendo devuelta a Berl\u00edn tras la liberaci\u00f3n de los campos. Ella no est\u00e1 sola. Si bien su familia ha muerto, su amiga Lene (Nina Kunzendorf) se hace cargo de su reinserci\u00f3n en la vida civil y de su cuidado tras las operaciones a que debi\u00f3 someterse para reconstruir su rostro desfigurado en circunstancias no especificadas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Desde el principio, la energ\u00eda de Nelly est\u00e1 puesta en reencontrarse con Johnny (Ronald Zehrfeld), su marido, lanz\u00e1ndose a su b\u00fasqueda en la ciudad en ruinas. Primo Levi dec\u00eda en el \u201cAp\u00e9ndice de 1976\u201d de <\/span>Si esto en un hombre<\/span><\/i> que, adem\u00e1s de la buena suerte, uno de los motivos por los cuales \u00e9l pudo permanecer con vida en el <\/span>lager<\/span><\/i> estaba relacionado con: \u201cmi inter\u00e9s, que nunca flaque\u00f3, por el \u00e1nimo humano y la voluntad no s\u00f3lo de sobrevivir (com\u00fan a todos), sino de sobrevivir con el fin preciso de relatar las cosas a las que hab\u00edamos asistido y que hab\u00edamos soportado.\u201d En este caso esta fuerza, esta voluntad, que mantuvo a Nelly con vida fue la idea del futuro reencuentro con Johnny.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Con el paso de los d\u00edas, comienza el proceso de recomposici\u00f3n de su humanidad anulada por la vida en el <\/span>lager<\/span><\/i>. Las comodidades de la casa, el trato cuidadoso de su amiga, la cicatrizaci\u00f3n de las heridas en su rostro, la posibilidad de comer con cubiertos, un aspecto tan b\u00e1sico como central ya que es conocido que los nazis escond\u00edan las cucharas a los prisioneros, oblig\u00e1ndolos a lamer del recipiente en que se depositaba el potaje de supervivencia diario, como si fueran animales. Sin embargo hay otras situaciones que dan cuenta de la continuidad del impacto de la deshumanizaci\u00f3n a que hab\u00eda sido sometida, y que se refleja en la sumisi\u00f3n ante un Otro, en la imposibilidad de cualquier tipo de reacci\u00f3n ante atropellos provocados contra otras personas, en su cuerpo a la defensiva pero estupefacto, golpeado, despojado de su subjetividad, convertido en un objeto para ser usado y descartado, marcas que est\u00e1n impresas en las maneras de desplazarse, de mirar (o de bajar la vista), de hablar sin alzar la voz\u2026 Su voz apagada, que en su vida anterior a la existencia concentracionaria hab\u00eda sido eje de su identidad como cantante. Nelly es consciente de que el nivel de destrucci\u00f3n llevado a cabo por los nazis no s\u00f3lo se traduce de manera concreta en las secuelas de su rostro, sino que afecta a varias esferas. Cuando llega a su antigua casa hecha escombros por los bombardeos, descubre su imagen reflejada en un espejo roto y le dice a su amiga Lene: \u201cYo ya no existo.\u201d<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Es que Nelly ya no exist\u00eda tal como lo hab\u00eda hecho hasta su ingreso al <\/span>lager<\/span><\/i>. Su propia identidad, los valores de referencia que conformaban su identidad, se vieron modificados a partir de dicha experiencia. Esto se pone de manifiesto en la tensi\u00f3n que se plantea entre el intento por aferrarse a su antiguo yo, y las nuevas marcas identitarias que la atraviesan a pesar de s\u00ed misma. Cuando su amiga Lene, le propone una nueva vida en el territorio palestino en que se conformar\u00e1 el estado de Israel, y le sugiere que puede dedicarse a nuevas actividades, como participar en un coro, Nelly, reacia a renunciar a su pasado y a encarar la nueva vida propuesta, sostiene: \u201cQu\u00e9 har\u00eda yo en un coro jud\u00edo. No soy jud\u00eda\u201d. Lene, sin titubeos, le replica: \u201cLo eres, te guste o no. Trataron de matarte porque eres una jud\u00eda\u201d resitu\u00e1ndola de esta manera en otro de los diversos aspectos de su redescubierta subjetividad.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Nelly finalmente logra reencontrarse con Johnny que, aunque no la reconoce intenta, como un Pigmali\u00f3n, convertir a esa mujer que (lo) encontr\u00f3 en su antigua esposa, a partir de una reconstrucci\u00f3n exterior y superficial de su imagen. Le ense\u00f1a a caminar con los zapatos que pertenec\u00edan a la antigua Nelly, le indica c\u00f3mo arreglarse el pelo con el color que ella usaba, c\u00f3mo adecuar el vestido a su estilo, etc., permiti\u00e9ndole as\u00ed recobrar algo de la imagen externa que ella misma ten\u00eda antes de la guerra. Una hermosa ilusi\u00f3n de retorno a una ficticia normalidad pasada\u2026 que no contempla que la recuperaci\u00f3n de la condici\u00f3n de ser humano de una persona que sobrevivi\u00f3 a de los campos de exterminio, corre tambi\u00e9n por muchos otros rieles no visibles, m\u00e1s profundos y turbulentos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La renacida vida que ella misma transita y las formas en que Johnny intenta recrearla, dejan en evidencia la distancia irreparable entre ambos. M\u00e1s all\u00e1 de que los objetivos de la recuperaci\u00f3n de Nelly son completamente opuestos para uno y para otra (y sobre los cuales no entraremos en detalles), desandar la experiencia de los campos de exterminio es un recorrido que no pueden experimentar quienes no la hayan sufrido, ni quienes no est\u00e9n permeables a escuchar los relatos de quienes s\u00ed lo hicieron. En una conformista ingenuidad se traduce el abierto desinter\u00e9s, por parte de Johnny, de escuchar a la mujer que tiene enfrente.\u00a0 Esto queda en manifiesto cuando propone que el regreso de Nelly y su presentaci\u00f3n ante los amigos tiene que ser \u201ca lo grande\u201d bajando del tren, espl\u00e9ndida como era antes. Ella le pregunta, incr\u00e9dula, no sin un dejo de sarcasmo: \u201c\u00bfY yo tendr\u00e9 puesto un vestido rojo y zapatos de Par\u00eds? \u00bfCrees que alguien deje los campos as\u00ed? Nadie lo creer\u00e1\u2026.\u201d A lo que Johnny responde en una patente actitud de negaci\u00f3n y ceguera voluntaria ante los horrores del pasado reciente: \u201cHas visto a los repatriados \u00a1Todas las heridas quemadas y rostros disparados! Nadie los mira, todos los evitan. Pero queremos que ellos te miren y digan, \u00a1es Nelly! \u00a1Nelly lo logr\u00f3! \u00a1Ha vuelto! Lleva puesto un vestido amplio y unos lindos zapatos porque ella est\u00e1 tan contenta.\u201d Este tipo de reacciones eran habituales por parte de la mayor\u00eda de la gente que a\u00fan no estaba preparada para escuchar los testimonios de los sobrevivientes. Como indica el historiador Nikolaus Wachsmann en su libro <\/span>KL<\/span><\/i>, incluso: \u201cpasados diez a\u00f1os desde la liberaci\u00f3n, los campos hab\u00edan quedado marginados, no porque los supervivientes fueran incapaces de hablar, sino porque el gran p\u00fablico no deseaba escuchar.\u201d<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las experiencias de vida de Nelly y Johnny los distancian irremediablemente. Los intentos\u00a0 -por los motivos particulares de cada unx- de recuperar a la antigua Nelly son in\u00fatiles. La experiencia del Holocausto entre quienes la vivieron en primera persona y quienes no, resulta decisiva. Y las decisiones tomadas en ese contexto impiden a su vez el reencuentro desde el antiguo punto de separaci\u00f3n, en que el quiebre fue irreversible. Pero ahondar en esas decisiones nos llevar\u00eda a \u201cspoilear\u201d la pel\u00edcula para quienes est\u00e9n interesadxs en verla.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A la hora de intentar elaborar explicaciones en torno al exterminio nazi, muchas veces nos surgen m\u00e1s preguntas que respuestas. El mismo hecho de que se generen m\u00e1s dudas que certezas, que surjan m\u00e1s preguntas que respuestas, conduce incluso a un historiador con tanto oficio en la Historia del nazismo como lo es Ian Kershaw -en un libro que ya es un cl\u00e1sico de la historiograf\u00eda sobre el Tercer Reich, <\/span>La dictadura nazi<\/span><\/i>– a concluir que:<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El solo hecho de plantear estas preguntas sugiere algunas de las razones por las que ninguna explicaci\u00f3n del nazismo puede ser del todo intelectualmente satisfactoria. Sin embargo, en \u00faltima instancia, el m\u00e9rito de cualquier enfoque interpretativo debe reposar en la medida en que podr\u00eda ser visto como una <\/span>contribuci\u00f3n<\/span><\/i> a una interpretaci\u00f3n del nazismo potencialmente mejorada.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 En este caso, <\/span>Phoenix<\/span><\/i> resulta una muy buena <\/span>contribuci\u00f3n<\/span><\/i> desde las artes cinematogr\u00e1ficas a las interpretaciones de Holocausto jud\u00edo. A partir de la empat\u00eda o del rechazo que nos generan los personajes y la veracidad del escenario presentado, se nos tiende un puente hacia experiencias, lugares y \u00e9pocas cuya comprensi\u00f3n se nos hace m\u00e1s aprehensible mediante su recreaci\u00f3n en la pantalla. Ejercicio que nos permite al mismo tiempo poder habitar circunstancialmente esos mundos, esas realidades, sin tener que vernos forzadxs a encontrar explicaciones s\u00f3lo mediante las palabras, cuando \u00e9stas a veces resultan insuficientes. La enorme pericia de Christian Petzold y de lxs actores hacen posible que -por la manera en que son planteados los problemas y las contradicciones desde una perspectiva netamente humanista- lo que podr\u00eda haber quedado en una historia de amor como tantas, se convierta en una pel\u00edcula que nos obliga a cuestionar los vaivenes de la condici\u00f3n humana en un contexto hist\u00f3rico de enorme complejidad, brind\u00e1ndonos luz sobre una problem\u00e1tica siempre dif\u00edcil de abordar como es la transmisi\u00f3n hist\u00f3rica de la Shoah.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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LAURA MONACCI\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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E<\/span>s p<\/span>rofesora en Historia, actualmente en las c\u00e1tedras de <\/span>Historia Social Contempor\u00e1nea<\/span><\/i> e <\/span>Introducci\u00f3n a la Problem\u00e1tica Contempor\u00e1nea<\/span><\/i>, en la FaHCE y en <\/span>Historia Social General<\/span><\/i> en la Facultad de Artes (UNLP). Doctoranda en Historia, desarrollo mi tesis sobre la construcci\u00f3n del enemigo en diarios nacionalistas durante la Segunda Guerra Mundial. <\/span>Forma parte del grupo de investigaci\u00f3n \u201cPensar hist\u00f3ricamente el tiempo reciente\u00a0 (1973-2013)\u201d, que dirige el Dr. Alejandro Simonoff.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\nmayo 2021<\/a> \u00b7\nCristian Petzold<\/a> \u00b7\nLaura Monacci<\/a> \u00b7\nNazismo<\/a> \u00b7\nHolocausto<\/a> \u00b7\nPrimo Levi<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CINE\/HISTORIA LAURA MONACCI Phoenix (2014) de Christian Petzold Phoenix: Renacer de las cenizas del Holocausto.      Hace unos d\u00edas volv\u00ed a ver Phoenix, una pel\u00edcula bastante reciente de Christian Petzold, basada en la novela de 1961 del escritor franc\u00e9s Hubert Monteilhet, Le retour des Cendres (Regreso de las cenizas). Podr\u00eda decir, sin temor a … Leer m\u00e1s Phoenix (2014), de Christian Petzold<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,4],"tags":[430,432,431,425,173,433],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3512"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3512"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3537,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3512\/revisions\/3537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}