{"id":3555,"date":"2021-06-02T18:40:40","date_gmt":"2021-06-02T21:40:40","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3555"},"modified":"2021-06-02T19:26:01","modified_gmt":"2021-06-02T22:26:01","slug":"rojo-2018-naishtat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/06\/02\/rojo-2018-naishtat\/","title":{"rendered":"Rojo (2018), Naishtat"},"content":{"rendered":"\t\t
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CINE\/HISTORIA
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\n<\/font>\u00cdTALO FERRETTI<\/p>

CIPRIANO FERREYRA HARVEY<\/span><\/p>
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Rojo
(2018)<\/font>
\nde Benjam\u00edn Naishtat<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cLo importante es saber que ac\u00e1 se est\u00e1 combatiendo<\/span><\/i><\/p>

\u00a0un mal mayor \u00bfUsted entiende cuando yo hablo de un mal mayor?<\/span><\/i><\/p>

\u00bfUsted comprende la naturaleza de nuestro enemigo?<\/span><\/i><\/p>

\u00bfSe imagina usted una tierra sin ley, sin Dios?\u201d<\/span><\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Italia, oto\u00f1o de 1969, una serie de bombas esparcen su metralla sobre las multitudes an\u00f3nimas de Roma y Mil\u00e1n. La atm\u00f3sfera se condensa en un espeso cuajo de tensi\u00f3n. La atm\u00f3sfera se ti\u00f1e de rojo. Los aparatos de seguridad del Estado juegan sucio. Se siente, los a\u00f1os de plomo han arribado a su cita con la vida pol\u00edtica italiana. Los imaginarios pol\u00edticos, afiebrados, bullen ante las incriminaciones cruzadas. Las razzias policiales se suceden una tras otra. Los servicios de la red Gladio buscan la desestabilizaci\u00f3n. Unos d\u00edas m\u00e1s tarde del atentado de Piazza Fontana, el 15 de diciembre, un cuerpo es eyectado desde la ventana de la Jefatura de Polic\u00eda de Mil\u00e1n. El ferroviario anarquista Giuseppe Pinelli ya no podr\u00e1 ver otro atardecer. Un a\u00f1o despu\u00e9s, en la v\u00edspera del aniversario del vuelo de Pinelli, una joven pareja de dramaturgos estrena en una f\u00e1brica abandonada <\/span>Muerte accidental de un anarquista.<\/span><\/i> La compa\u00f1\u00eda que dirigen evoca un evento que, un siglo antes, tambi\u00e9n cay\u00f3 v\u00edctima del plomo. <\/span>La Comune <\/span><\/i>es el colectivo de teatro militante que dirigen Dario Fo y Franca Rame en los agitados a\u00f1os 70\u2019. Hijos del oto\u00f1o caliente, condensan en esta obra una de las denuncias m\u00e1s potentes contra la fascistizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La Argentina de los a\u00f1os 70\u2019 pareciera compartir mucho de este fresco de \u00e9poca, aparte del car\u00e1cter meridional, claro. Es m\u00e1s, un suicidio es precisamente lo que gatilla el drama de <\/span>Rojo<\/span><\/i>, el \u00faltimo film de Benjam\u00edn Naishtat que vuelve la mirada a nuestros a\u00f1os de plomo. No sabemos si Naishtat pens\u00f3 en <\/span>Muerte accidental…<\/span><\/i>, pero las \u00ednfulas de explorar bajo un tono de comedia negra lo que gen\u00e9ricamente pensamos como la violencia pol\u00edtica de los 70\u2019 nos remiti\u00f3 a las vidas paralelas de los suicidados pol\u00edticos. El anarquista Pinelli encontr\u00f3 la muerte arrojado por los polic\u00edas neofascistas tanto como el \u201chippie\u201d de <\/span>Rojo <\/span><\/i>es inducido a dispararse por el nazismo que lo acecha desde las pulper\u00edas que pueblan la Argentina profunda.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0M\u00e1s precisamente, <\/span>Rojo<\/span><\/i> toma lugar en un pueblo indeterminado del pa\u00eds en el a\u00f1o 1975. A diferencia de las ficciones cl\u00e1sicas que nos ha heredado el relato ochentista, tributario de la demonolog\u00eda del <\/span>Nunca M\u00e1s, <\/span><\/i>en<\/span> las ficciones cinematogr\u00e1ficas de los \u00faltimos a\u00f1os puede observarse una cierta revisi\u00f3n de los lugares comunes que inundaron la representaci\u00f3n del per\u00edodo. Pel\u00edculas como <\/span>El Clan, El \u00c1ngel<\/span><\/i> o<\/span> La Larga Noche de Francisco Sanctis <\/span><\/i>han intentado descentrar a la guerrilla y los militares como actores privilegiados del drama de la violencia que el alfonsinismo intent\u00f3 anatemizar. Por otro lado, la violencia pol\u00edtica ya no se restringe un\u00edvocamente a la temporalidad de la \u00faltima dictadura, la atenci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s ac\u00e1 del arco que comienza en 1976. Novedad en la periodizaci\u00f3n, y novedad en los sujetos entonces. <\/span>Rojo <\/span><\/i>cumple con ambas. El protagonista, Claudio (Dar\u00edo Grandinetti), un abogado opaco y gris que oficia como patriarca de una familia clasemediera de la Argentina en los \u00faltimos tiempos del gobierno isabelino, recorre sin pena ni gloria un camino que lo transforma en un \u201cdesaparecedor\u201d\u2019.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En t\u00e9rminos formales, el cine <\/span>noir <\/span><\/i>se vuelve una clara influencia a la hora de construir la trama del policial detectivesco, tan apropiada para comunicar una estructura de sentimiento que remite a la decadencia moral de un sistema, de las cloacas que esperan en los intersticios de lo social para salpicar a nuestros personajes. En el caso de <\/span>Rojo<\/span><\/i> lo que parece hallarse en las profundidades del pueblo es el grado cero de la violencia. Valoramos esta apuesta est\u00e9tica un tanto heterodoxa para los est\u00e1ndares del cine nacional. Quiz\u00e1s el ritmo se resienta de a ratos por un gui\u00f3n no del todo consistente, y por momentos err\u00e1tico en su ejecuci\u00f3n. Con alguna que otra met\u00e1fora demasiado lineal, falta de cierta sutileza a la que el film mismo parece apuntar en su apuesta esteticista (uno no puede m\u00e1s que pensar en los ensayos del ballet o las tomas del eclipse, gustosamente logradas). No obstante, la multitud de temas es notable. Y esto puede apreciarse en el tratamiento del espacio, <\/span>Rojo<\/span><\/i> se le anima al desierto. Quiz\u00e1s la sensibilidad hist\u00f3rica de Naishtat, en l\u00ednea con su anterior pel\u00edcula, <\/span>El Movimiento<\/span><\/i>, haya servido para tratar un locus particularmente emblem\u00e1tico de la cultura argentina. En el film resuenan los ecos de la civilizaci\u00f3n y la barbarie. Casi un siglo despu\u00e9s, una nueva ola de barbarie genocida se desata sobre este suelo. En un movimiento que busca ya no aplastar a un otro exterior, allende al cuerpo de la naci\u00f3n, sino volverse contra s\u00ed mismo, en un movimiento ensimismado. El terror se agazapa, prepar\u00e1ndose para extirpar aquel peligro que anida en lo hondo de la patria. \u201c\u00bfSe imagina una tierra sin Dios, abogado?\u201d pregunta el detective Sinclair (Alfredo Castro), el perseguidor de nuestro protagonista, quien lo agobia permanentemente dado que su misi\u00f3n consiste en desentra\u00f1ar la desaparici\u00f3n del hippie. Y que, sin embargo, o quiz\u00e1s por eso, termina convertido en su aliado m\u00e1s convencido. Sellando su pacto de silencio, precisamente, en el desierto.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Naishtat parece construir una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el desierto y su protagonista, el abogado del pueblo, el esp\u00edritu del pueblo, intenta deshacerse del cad\u00e1ver del hippie, sin embargo las inconveniencias de cargar con su muerte lo conducen a desaparecer sus huellas y a lidiar con la negaci\u00f3n de su buena educaci\u00f3n. \u00bfEs el abogado el depositario \u00faltimo de la ideolog\u00eda argentina? Podr\u00edamos sugerir, pensando en aquella figura ret\u00f3rica que intenta decir el todo por la parte, que Naishtat nos brinda los elementos para leer al abogado como una sin\u00e9cdoque de las clases medias argentinas. La descomposici\u00f3n que anida en la esencia de las clases medias de este pueblo, y de la naci\u00f3n toda, constituye, bajo las apariencias correctas y los buenos modales, una condici\u00f3n de posibilidad de un terrorismo de Estado que se decanta en el horizonte. Quiz\u00e1s esto tenga que ver con el car\u00e1cter reaccionario de Argentina que Naishtat advierte en una entrevista. Esto se reitera una y otra vez. <\/span>Los dramas a los que el protagonista se ve arrastrado son instigados por unas fuerzas que no parece comprender, ni cuestionar, pero de las cuales termina resultando c\u00f3mplice. Y finalmente reconoce la autoridad moral del detective, la fuerza del Estado tanto literal como metaf\u00f3ricamente, una figura que se presenta en todas sus facetas como el restaurador del orden perdido o a punto de perderse. El mundo sin dios que a este personaje le da pavor imaginar es el mundo del desorden, que ya ha debido sufrir en su otrora atea patria. Su cruzada: evitar que semejante crisis se adue\u00f1e tambi\u00e9n de Argentina.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La aparente alienaci\u00f3n del protagonista no lo aleja de las posibilidades de sacar provecho, a pesar de intentar cultivar una imagen de respetabilidad. As\u00ed como el desierto aparece como el espacio de la muerte, la casa vac\u00eda es el otro espacio donde se revela esta identidad. Un hogar abandonado luego de un operativo es de hecho el primer plano que observamos en la pel\u00edcula. Gente an\u00f3nima ingresa y saquea paulatinamente el inmueble, pieza por pieza. Posteriormente, el entorno del abogado conspira para apropiarse \u201clegalmente\u201d del domicilio violentado. La mezquindad de la mayor\u00eda silenciosa se cristaliza en la escena donde el abogado y su amigo se escabullen en la tan ansiada posesi\u00f3n y encuentran a una vecina instalada c\u00f3modamente en el patio. La pugna por la apropiaci\u00f3n ventajera del inmueble ahoga casi por completo la historia de sus antiguos habitantes, militantes cuyas huellas, apenas perceptibles, perviven tanto como los signos de la represi\u00f3n, la sangre en el parqu\u00e9, las revistas aplastadas, los afiches arrancados. Para el abogado y el entorno la pol\u00edtica no es del orden de lo cotidiano, se hace presente vagamente desde el exterior a trav\u00e9s de la llegada de un interventor o de los rumores de golpe, aunque la atm\u00f3sfera se percibe hostil y el clamor de orden parece emanar del buc\u00f3lico paisaje suburbial, la amenaza se sigue percibiendo ajena. La violencia es omnipresente, pero la otra parte del binomio setentista -la pol\u00edtica- no lo es. Despu\u00e9s de todo, el agente de la DINA chilena se presenta como un detective famoso de la televisi\u00f3n, mientras que el militante revolucionario no deja de revestir un car\u00e1cter exterior, ajeno. La idea de la violencia tel\u00farica fuera de cuadro se combina con estallidos expl\u00edcitos, aunque ahogados, como una v\u00e1lvula que regula los vapores contenidos en una olla a presi\u00f3n. En un gesto interesante, la violencia patriarcal act\u00faa a modo de conductor de estos episodios de violencia. Marcadamente, un abuso sexual en una pareja de adolescentes y el secuestro de un joven por parte de un grupo de compa\u00f1eros de colegio, cuyo l\u00edder ve su masculinidad amenazada ante el supuesto amor\u00edo de su novia con un amigo de su v\u00edctima.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En un libro que se abre a la pol\u00e9mica, <\/span>Los a\u00f1os setenta de la gente com\u00fan,<\/span><\/i> Sebasti\u00e1n Carassai analiza que el deseo y la publicidad de mercanc\u00edas aparecen inundados por el recurso a las armas. En esta l\u00ednea el film interviene a trav\u00e9s de un insert que reproduce la publicidad de los bombones Bonafide, en la cual el personaje dispara con un rev\u00f3lver a su interlocutor, una voz en off que le pide compartir uno de los dulces. So\u00f1ando con su propia imagen de pac\u00edfico y mayoritario grupo de peque\u00f1os propietarios y rearticulando su imaginario con el relato alfonsinista sobre los a\u00f1os setenta, las clases medias hab\u00edan experimentado una particular par\u00e1lisis de sue\u00f1o: la escalada armada de aquellos a\u00f1os. Sin embargo, la violencia ejerc\u00eda sobre ellas un atractivo mayor que el que pod\u00edan o quer\u00edan admitir, espec\u00edficamente si pod\u00eda calmar el insomnio ante la perspectiva de su mayor pesadilla, el caos, el desorden contrastante al modo de vida que hab\u00eda sabido representar. El Estado tendr\u00eda en este ejercicio un particular prestigio. <\/span>Rojo<\/span><\/i> nos invita a pensar c\u00f3mo esta segunda naturaleza, de car\u00e1cter preideol\u00f3gico, corroe lentamente el discreto encanto de la burgues\u00eda.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Cuando, como dec\u00eda Marx, la tradici\u00f3n de las generaciones pasadas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos, en medio del auge de discursos negacionistas y comparaciones falaces, <\/span>Rojo<\/span><\/i> propone un parate. <\/span>Y es ah\u00ed donde se halla su m\u00e9rito: el film no nos ofrece un gran relato sobre los 70′. Al contrario, Naishtat nos brinda unos fragmentos y unas historias que invitan a su interpretaci\u00f3n.<\/span> Quiz\u00e1, como audiencia tambi\u00e9n nos quepa el rol de detectives. Depende de nosotros ir tras las huellas de un sentido, aprovechando la distancia que ya inevitablemente nos separa de los actores de aquella d\u00e9cada car\u00edsima a nuestra historia. Entender que, por suerte, y gracias en parte a pel\u00edculas como las de Naishtat, los 70\u2019 no son un pasado que tenga que pasar.\u00a0<\/span><\/p>



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\u00cdTALO FERRETTI\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es <\/span>estudiante del profesorado de Historia de la FaHCE.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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CIPRIANO FERREYRA HARVEY\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es <\/span>estudiante del profesorado de Historia de la FaHCE.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\njunio 2021<\/a> \u00b7\nBenjamin Naishtat<\/a> \u00b7\n\u00cdtalo Ferretti<\/a> \u00b7\nCipriano Ferreyra Harvey<\/a> \u00b7\nSebastian Carassai<\/a> \u00b7\na\u00f1os setenta<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CINE\/HISTORIA \u00cdTALO FERRETTI CIPRIANO FERREYRA HARVEY Rojo(2018) de Benjam\u00edn Naishtat \u201cLo importante es saber que ac\u00e1 se est\u00e1 combatiendo \u00a0un mal mayor \u00bfUsted entiende cuando yo hablo de un mal mayor? \u00bfUsted comprende la naturaleza de nuestro enemigo? \u00bfSe imagina usted una tierra sin ley, sin Dios?\u201d \u00a0 \u00a0 \u00a0Italia, oto\u00f1o de 1969, una serie … Leer m\u00e1s Rojo (2018), Naishtat<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,4],"tags":[327,435,438,437,445,436],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3555"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3555"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3555\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3592,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3555\/revisions\/3592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}