{"id":3561,"date":"2021-06-02T18:45:11","date_gmt":"2021-06-02T21:45:11","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3561"},"modified":"2021-06-02T19:22:20","modified_gmt":"2021-06-02T22:22:20","slug":"la-vanguardia-permanente-2021-kohan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/06\/02\/la-vanguardia-permanente-2021-kohan\/","title":{"rendered":"La vanguardia permanente (2021), Kohan"},"content":{"rendered":"\t\t
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LITERATURA\/CR\u00cdTICA
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\n<\/font>MARTIN BAIGORRIA<\/span><\/p>
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La vanguardia permanente
(2021)<\/font>
\nde Mart\u00edn Kohan<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Ruptura con las convenciones est\u00e9ticas, invenci\u00f3n formal, fusi\u00f3n entre arte y vida social, cuestionamiento a los valores establecidos, dentro de estas coordenadas puede sintetizarse la experiencia de las vanguardias surgidas a principios del siglo pasado. Ser vanguardista supone asumir en distintos grados esos cuatro movimientos, cuesti\u00f3n que la literatura argentina no siempre ha logrado resolver. Por eso \u2012dir\u00eda Tabarovsky\u2012 la vanguardia sigue dando vueltas como un \u201cfantasma\u201d: se discute sobre ella, se la invoca y se la niega, se la pone en pr\u00e1ctica de manera ingenua o consciente, retorna de una manera u otra en muestras de arte joven, en una lectura p\u00fablica, en una intervenci\u00f3n porno dentro de la universidad o en los art\u00edculos dedicados a esos eventos. Dos libros recientes dejan entrever c\u00f3mo se posiciona la cr\u00edtica literaria frente al fen\u00f3meno. <\/span>La vanguardia permanente<\/span><\/i> de Mart\u00edn Kohan y \u00bf<\/span>Qu\u00e9 ser\u00e1 la vanguardia?<\/span><\/i> de Julio Premat coinciden en sus perspectivas, referencias te\u00f3ricas y hasta en la elecci\u00f3n de autores, hecho que evidencia ciertos gustos predominantes dentro de la academia. A los fines de un comentario el libro de Kohan es m\u00e1s \u00fatil que el de Premat: plantea un contexto y una serie de juicios con los que se puede acordar o no, mientras que el segundo vac\u00eda al vocablo de contenido y lo convierte en un ente polis\u00e9mico, id\u00e9ntico a diversas expresiones de la actualidad literaria (Bruzzone, Cabez\u00f3n C\u00e1mara, etc.). Como una esfera cuyo centro est\u00e1 en todas partes, para Premat la vanguardia es una utop\u00eda idealista, una quimera que le permite afirmar cosas contradictorias en torno a ella, lo cual curiosamente lo lleva a explicitar aspectos que en Kohan pasan de largo.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Este \u00faltimo parte de los recelos activados por la sem\u00e1ntica. \u201cIr hacia adelante\u201d puede sonar ansioso, agresivo o incluso pecar de un optimismo id\u00e9ntico a las certezas del discurso revolucionario; el deseo de novedad queda as\u00ed asociado al profetismo o el voluntarismo b\u00e9lico perdi\u00e9ndose de vista lo m\u00e1s interesante, la dimensi\u00f3n democr\u00e1tica y moderna de esos movimientos: la agitaci\u00f3n social, la pol\u00e9mica, la aceleraci\u00f3n como factor clave de la ruptura\u2026 Luego desfilan las interpretaciones de la Teor\u00eda Cr\u00edtica y las situaciones tr\u00e1gicas del periodo sovi\u00e9tico (Lunacharski, los conflictos con el Partido, la derrota frente al realismo socialista); para la Escuela de Frankfurt cada rasgo vanguardista conduce a su contrario y supone en \u00faltima instancia su negaci\u00f3n mientras que los libros de historia no dejan de mostrarnos el fracaso de sus ambiciones<\/span>. Antes que la vanguardia se impone la sospecha permanente, sobre todo frente a la reivindicaci\u00f3n de la novedad y la ruptura con la tradici\u00f3n \u2012lo nuevo se convierte en fetiche, a la tradici\u00f3n siempre se terminar\u00eda volviendo\u2012; es llamativo que Kohan cuestione ese legado anti-sistema con un mont\u00f3n de citas de autoridad. El libro esquiva as\u00ed las diversas mutaciones de esos movimientos durante el siglo XX y se identifica con el debate interpretativo: no se lee la vanguardia directamente \u2012esta no es un objeto en s\u00ed\u2012, se leen los dict\u00e1menes que la Teor\u00eda Cr\u00edtica promulg\u00f3 sobre ella.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero m\u00e1s all\u00e1 de la p\u00e1tina frankfurtiana, esa perspectiva tal vez obedezca a las taras de un discurso vern\u00e1culo; no es dif\u00edcil ver hasta qu\u00e9 punto, en el caso argentino, la sospecha tambi\u00e9n es s\u00edntoma: se puede incorporar un poco de vanguardia pero a la vez se puede tomar distancia de ella; desde Borges hasta Libertella, Piglia y Aira, todos ellos coquetean con tal o cual aspecto del fantasma para marginar sus otras caracter\u00edsticas. As\u00ed surgi\u00f3 la vanguardia moderada de <\/span>Mart\u00edn Fierro<\/span><\/i>, intento modernizador marcado por sus coordenadas socioecon\u00f3micas, en gran medida ajeno o refractario al extremismo de sus pares europeos. Como es sabido, Borges perfecciona ese paradigma; \u00e9l mismo un joven vanguardista que en <\/span>Historia universal de la infamia<\/span><\/i> incorpora algunas de sus inquietudes d\u00e1ndoles en los \u00b440 un tono cada vez m\u00e1s matizado, acorde a la sintaxis inglesa. Luego vienen los autores que concentran el grueso de estas intervenciones: \u00bffue vanguardista Libertella? \u00bfO un exc\u00e9ntrico con una prosa no tan revulsiva? Las caracter\u00edsticas que Kohan y Premat le atribuyen a su \u00faltima etapa -\u201chermetismo\u201d, \u201cilegibilidad\u201d, rechazo a la transparencia comunicativa- no remiten necesariamente a los experimentos est\u00e9ticos del siglo xx sino al esp\u00edritu finisecular del cen\u00e1culo; una escritura de ideas mezclada con el ingenio de la bohemia y pocas apuestas al nivel de la sintaxis o el l\u00e9xico. En la discusi\u00f3n con el ideal burgu\u00e9s de la novela es un autor a medio camino: abandona sus variantes convencionales sin generar muchas propuestas en el plano estil\u00edstico o formal. Por eso suena exagerado cuando Kohan afirma que \u201cLibertella reformula todo\u201d. Premat tambi\u00e9n lo presenta como un autor a contracorriente pero, con todo su diletantismo, Libertella no se opuso a las creencias generales de la \u00e9poca, ya sea en su gusto por la meta-ficci\u00f3n, la desconfianza frente al progreso rupturista o la aceptaci\u00f3n del rol minoritario de la literatura, cada vez m\u00e1s ajeno a la discusi\u00f3n social.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Despu\u00e9s aparece Piglia: si en 1990 este vislumbra sus tres vanguardias para ningunear a Osvaldo Lamborghini, al menos deber\u00eda darse una discusi\u00f3n detallada sobre esa exclusi\u00f3n. \u00bfEl autor de El fiord <\/i>es menos vanguardista que Walsh, Puig o Saer? Al igual que el santafesino, Lamborghini y Zelaray\u00e1n experimentaron al nivel de la frase problematizando los l\u00edmites entre poes\u00eda y prosa. Pero si se menciona a Saer, \u00bfpor qu\u00e9 no se dice nada sobre los otros dos? \u00bfY por qu\u00e9 Kohan cree a ciegas en esa falta de argumentos? Piglia postula un gran acontecimiento donde tan solo hubo innovaciones puntuales atentas al clima modernizador de los sesenta: con <\/span>ese pase de manos se anuncia una ruptura cuasi-futurista ocurrida 20 a\u00f1os atr\u00e1s, desplazando la vanguardia que supimos conseguir (<\/span>Literal<\/span><\/i>) por otra m\u00e1s hipot\u00e9tica. Esta \u00faltima triada se justifica con una catarata de historizaciones (desde Rimbaud al arte pop pasando por Lenin, Benjamin, etc.) que aun as\u00ed pierde\u00a0 de vista el contexto setentista m\u00e1s evidente e inmediato, como si las apuestas de <\/span>Literal<\/span><\/i> fueran un quiebre imposible de digerir m\u00e1s all\u00e1 de las declaraciones de ocasi\u00f3n. Kohan por su parte acepta el planteo de Piglia y llama \u201cde vanguardia\u201d a una interpretaci\u00f3n demorada, una meditaci\u00f3n a posteriori en el seno de la vida acad\u00e9mica. O como admite Premat: una posici\u00f3n \u201creactiva\u201d no solo contra Lamborghini sino tambi\u00e9n contra Aira \u2012la novedad narrativa de los \u00b490 que por una cuesti\u00f3n de prejuicio o ego queda afuera de esa \u201cm\u00e1quina de lectura\u201d \u2012.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ante los problemas con los cuales se encuentran Libertella y Piglia – crisis del relato, crisis del vanguardismo, la sombra de Borges- Aira va a ofrecer una respuesta m\u00e1s vital: sabotear el formato novela y crear un sistema literario propio que ya ha sido objeto de varias interpretaciones. Kohan afirma entonces que la pol\u00e9mica m\u00e1s importante de Aira tiene a Cort\u00e1zar como contendiente clave pero, si eso fuera as\u00ed, el corolario no dejar\u00eda de ser algo ins\u00edpido: en vez de una pelea con Borges, una disputa con uno de sus ep\u00edgonos por el segundo puesto. Aunque a fin de cuentas, esa competencia tal vez tenga sus motivos si se considera que frente a Borges el autor de <\/span>Las ovejas <\/span><\/i>tampoco introducir\u00eda grandes rupturas, en todo caso incorpora con m\u00e1s efectividad algunos gestos vanguardistas (el azar asociativo, Duchamp) que Cort\u00e1zar hab\u00eda tratado de manera ingenua. Esas libertades se subordinan a\u00fan a los tab\u00fas borgeanos aceptados por Aira con naturalidad: no hay casi lugar para las versiones crudas del sexo, la violencia o la pol\u00edtica, mucho menos para los extremismos formales<\/span> \u2012 basta con comparar el estilo del pringlense con algunos de sus autores preferidos: Gerardo Deniz, Mart\u00edn Ad\u00e1n o su maestro Lamborghini\u2012. Estas ambig\u00fcedades y omisiones quedan fuera del an\u00e1lisis. Kohan no discute con esa concepci\u00f3n que acepta y a la vez niega la vanguardia; por eso para elogiar a Aira combina referencias al imaginario de Borges con otras del surrealismo: \u201cel arte como \u00b4una multiplicaci\u00f3n\u00b4, la (\u2026) serie infinita, \u00b4los v\u00e9rtigos retrospectivos\u00b4\u201d junto con\u00a0 \u201c\u00b4el azar\u2019, (\u2026), el onirismo, la distracci\u00f3n, las improvisaciones (\u2026)\u201d. Un poco m\u00e1s ligera, menos apesadumbrada, la alianza entre ficci\u00f3n y especulaci\u00f3n, prosa d\u00factil y autorreflexi\u00f3n, sigue\u00a0 firme en el centro del canon<\/span>; la clave radica en manipular la vanguardia con asepsia para no mancharse con sus extravagancias<\/span>.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Otro aspecto del problema es que la poes\u00eda no figure sino de manera muy marginal dentro de estas reflexiones. En el ensayo de Kohan la obra de Le\u00f3nidas Lamborghini no aparece aludida ni una\u00a0 vez, en el de Premat se lo nombra al pasar; a ninguno le interesa detenerse en libros como <\/span>El solicitante descolocado<\/span><\/i>, <\/span>Episodios<\/span><\/i> o <\/span>Carro\u00f1a \u00faltima forma \u2012<\/span><\/i>tres textos que ponen en crisis cualquier noci\u00f3n naturalizada de escritura<\/span>\u2012<\/span><\/i>. Y as\u00ed tampoco se consideran varios momentos de la poes\u00eda argentina reciente: <\/span>Hacer sapito<\/span><\/i> (Viola Fisher), <\/span>Seudo<\/span><\/i> (Gambarotta), <\/span>Foucault<\/span><\/i> (Rubio), <\/span>El despertador y el sordo<\/span><\/i> (Molle), <\/span>Diario de exploraci\u00f3n afuera del cantero<\/span><\/i> (Bianco), <\/span>Basura Pert<\/span><\/i> (Mendez), <\/span>El libro de las formas que se hunden<\/span><\/i> (Ortiz) o <\/span>dp canta el alma<\/span><\/i> de Katchadjian. Estos textos complementar\u00edan muy bien \u2012y acaso permitir\u00edan ver con otra perspectiva\u2012 al conjunto de t\u00edtulos elegidos por Premat y Kohan para rastrear la actualidad del fen\u00f3meno.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Hay por \u00faltimo una ambig\u00fcedad que preocupa mucho a Kohan: la resbaladiza l\u00ednea que separa la ruptura formal \u201cobjetiva\u201d de la impostura facilista meramente \u201csubjetiva\u201d (siguiendo a Adorno una vez m\u00e1s\u2026). El asunto se ilustra con algunas an\u00e9cdotas: una ocurrencia de Fogwill (firmar la gu\u00eda telef\u00f3nica), un momento de <\/span>Rayuela<\/span><\/i> en el que se narra una escena mal copiada del cine o la televisi\u00f3n norteamericanas (un pianista toca una obra incomprensible frente al p\u00fablico que deja la sala\u2026). Lo cierto es que, sin rebasar el \u00e1mbito de la literatura,\u00a0 Latinoam\u00e9rica ofrece much\u00edsimos casos que habr\u00edan permitido reflexionar mejor sobre los \u201ccaprichos\u201d de la vanguardia: Vallejo, Nicanor Parra, Juan Luis Mart\u00ednez, Lorenzo Garc\u00eda Vega, el mencionado Deniz\u2026 \u00bfCabe agregar adem\u00e1s que esa discusi\u00f3n con el cortazarismo atrasa un par de d\u00e9cadas? M\u00e1s imaginario que real, el adversario elegido por Kohan para discutir los riesgos vanguardistas sigue la l\u00f3gica del hombre de paja; se insiste bastante en el tema pero los grupos identificados con Cort\u00e1zar no conservan gran influencia y la sospecha frente a su masividad larga un tufo elitista: el problema no son los mandalas inspirados en <\/span>Rayuela<\/span><\/i> sino que ese imaginario se acepte como la \u00fanica versi\u00f3n de la literatura \u2012lo cual ya es muy improbable\u2012.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Tal vez haya un error en la elecci\u00f3n del rival; el contendiente no ser\u00eda lo trivial o caprichoso sino las f\u00f3rmulas que de una manera u otra son simp\u00e1ticas para el mercado y las instituciones culturales. Kohan no llega sin embargo a tantear esa perspectiva y el balance se vuelve desalentador: en lugar de ir contra los grandes agentes del consenso cultural la sospecha se vuelve contra la propia vanguardia, siempre fantasmal y cuestionable. Por eso quiz\u00e1s hubiera valido la pena discutirle a Adorno esa diferencia categ\u00f3rica entre la innovaci\u00f3n est\u00e9tica y la impostura. Ya que en definitiva esos \u201cfacilismos\u201d \u00bfno suponen una cr\u00edtica del lugar com\u00fan por muy chocantes que parezcan? \u00bfC\u00f3mo leer si no las primeras poes\u00edas de Fernanda Laguna? Ese tipo de riesgos plantean una pregunta sobre las condiciones actuales de la escritura y son tambi\u00e9n un desaf\u00edo para la cr\u00edtica, otro punto de partida para observar la situaci\u00f3n local del vanguardismo.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1 Tambi\u00e9n creo que es un error discutir las vanguardias del siglo XX superponiendo la historia de las artes pl\u00e1sticas y la literatura. Como dice el cr\u00edtico Esteban Pujals: \u201cDistingu\u00eda Levi-Strauss en Tristes tropiques a las sociedades que (\u2026) expulsan, o mejor, vomitan las realidades o a los individuos por los que se sienten amenazados, de las que practican el canibalismo, ingiriendo el cuerpo extra\u00f1o o peligroso, que cambia as\u00ed de signo con respecto al cuerpo que lo absorbe. El contraste, desde esta distinci\u00f3n, entre dos sistemas contempor\u00e1neos, el de las artes pl\u00e1sticas y el de las artes del lenguaje, no puede ser m\u00e1s llamativo; si el primero ha aprendido a lo largo de nuestro siglo a neutralizar el peligro potencial de la novedad por el procedimiento de fagocitar el elemento (\u00bfalimento?) inquietante, el establishment literario no ha encontrado a\u00fan mejor soluci\u00f3n ante la propuesta verdaderamente cr\u00edtica, la que lo hace sentirse amenazado, que la expulsi\u00f3n y el ostracismo\u201d. Pujals Gesal\u00ed, Esteban. La lengua radical. Antolog\u00eda de la poes\u00eda norteamericana contempor\u00e1nea. Madrid: Editorial Gramma, 1992, p. 9. \n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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2 \"Como disc\u00edpulo de Borges\u2026\" https:\/\/www.letraslibres.com\/espana-mexico\/literatura\/entrevista-cesar-aira-lo-mio-es-literatura-literaria \n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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3 Y as\u00ed lo constata Premat: \u201c(\u2026) Piglia, Libertella y Aira son avatares tard\u00edos de una pr\u00e1ctica autorreflexiva singular, de la cual Borges es, (\u2026), el m\u00e1ximo exponente\u201d; \u201c(\u2026) su apuesta [la de Aira] parece inscribirse m\u00e1s fuertemente, m\u00e1s directamente, en una tradici\u00f3n identificable, cl\u00e1sica, de la literatura argentina, que es la de la literatura fant\u00e1stica, entendi\u00e9ndola ante todo en el sentido borgeano del t\u00e9rmino (o sea una literatura opuesta al realismo), una literatura, [\u2026], de imaginaci\u00f3n, sino de extra\u00f1amiento\u201d (Premat). <\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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4 Premat: \u201cHoy Aira observa con nostalgia los audaces extremismos y las rupturas experimentales de ciertos artistas (\u2026) pero constata enseguida que fueron pobres en sus resultados o no llevaron a nada. (\u2026) sin embargo (\u2026) sigue pregunt\u00e1ndose \u00b4si no ser\u00eda posible traducir esas actitudes, sin traicionarlas (y hasta radicaliz\u00e1ndolas m\u00e1s todav\u00eda), al idioma de la vieja literatura que decidi\u00f3 nuestra vocaci\u00f3n\u00b4\u201d (Premat). Aira tambi\u00e9n descubre en un momento cl\u00e1sico de la novela decimon\u00f3nica \u2012Flaubert\u2012 la estrategia esencial a partir de la cual metabolizar cualquier invenci\u00f3n o ruptura: \u201cLa llave de oro de esa dimensi\u00f3n es el tedio. [\u2026] Todas las novedades son combustible para la caldera de nuestro indecible aburrimiento\u201d (citado por Premat).<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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MART\u00cdN BAIGORRIA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es cr\u00edtico literario, docente e investigador.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\njunio 2021<\/a> \u00b7\nMart\u00edn Kohan<\/a> \u00b7\nMart\u00edn Baigorria<\/a> \u00b7\nJulio Premat<\/a> \u00b7\nJulio Cort\u00e1zar<\/a> \u00b7\nC\u00e9sar Aira<\/a> \u00b7\nRicardo Piglia<\/a> \u00b7\nVanguardia<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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LITERATURA\/CR\u00cdTICA MARTIN BAIGORRIA La vanguardia permanente(2021) de Mart\u00edn Kohan \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Ruptura con las convenciones est\u00e9ticas, invenci\u00f3n formal, fusi\u00f3n entre arte y vida social, cuestionamiento a los valores establecidos, dentro de estas coordenadas puede sintetizarse la experiencia de las vanguardias surgidas a principios del siglo pasado. Ser vanguardista supone asumir en distintos grados esos … Leer m\u00e1s La vanguardia permanente (2021), Kohan<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[343,15],"tags":[441,65,439,445,261,353,37,442],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3561"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3561"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3588,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3561\/revisions\/3588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}