{"id":3613,"date":"2021-06-23T17:35:16","date_gmt":"2021-06-23T20:35:16","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=3613"},"modified":"2021-07-15T07:25:07","modified_gmt":"2021-07-15T10:25:07","slug":"rompan-todo-2020-spinetta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2021\/06\/23\/rompan-todo-2020-spinetta\/","title":{"rendered":"Rompan todo (2020), Spinetta"},"content":{"rendered":"\t\t
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M\u00daSICA\/HISTORIA<\/font>
VALERIA SPINETTA

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Rompan todo. La historia del Rock en Am\u00e9rica Latina.
(2020)<\/font>
\nde Picky Talarico<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0La miniserie documental <\/span>Rompan todo. La historia del rock en Am\u00e9rica Latina<\/span><\/i>, transmitida por Netflix, es una producci\u00f3n -de la compa\u00f1\u00eda Red Creek, creada y guionada por Nicol\u00e1s Entel y dirigida por Picky Talarico- que propone exponer el fen\u00f3meno del rock latinoamericano, y para ello realiza un recorte, el cual as\u00ed como incluye, omite y tambi\u00e9n excluye. En esta nota, me explayar\u00e9 en una visi\u00f3n cr\u00edtica del documental, haciendo foco en el caso argentino.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La serie despert\u00f3 cr\u00edticas no s\u00f3lo por las omisiones e inclusiones que realiza \u2013de artistas, bandas y pa\u00edses-, sino tambi\u00e9n por el protagonismo que asumi\u00f3 Gustavo Santaolalla, quien adem\u00e1s de oficiar como productor ejecutivo, ocup\u00f3 un lugar de sobreexposici\u00f3n como sujeto entrevistado aportando testimonios como m\u00fasico y tambi\u00e9n como productor de bandas latinoamericanas. Lo anterior oficia como un argumento para justificar la p\u00e9rdida de objetividad del recorte realizado y la visi\u00f3n sesgada que ofrece \u2013la cual construye una historia del rock en ciertos pa\u00edses de habla hispana desde la \u00f3ptica de las industrias discogr\u00e1ficas-.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El documental hace foco en ciertas ciudades de habla hispana (Santiago, Lima, Bogot\u00e1, Montevideo y presta mayor \u00e9nfasis en los casos de Buenos Aires y M\u00e9xico) y en ciertas bandas y artistas; y recoge los testimonios de una serie de m\u00fasicos y m\u00fasicas, quienes fueron entrevistados\/as especialmente para la producci\u00f3n \u2013nota aparte es la inclusi\u00f3n del testimonio de David Byrne, ya que no se termina de entender el motivos de su participaci\u00f3n, quiz\u00e1s venga a funcionar como una voz legitimadora y hegem\u00f3nica del rock-, y expone una selecci\u00f3n de material audiovisual de archivo. De este modo, recrea \u2013mediante esas voces y puntos de vista- una parte de la historia del rock en castellano en ciertos pa\u00edses latinoamericanos \u2013sobresale la exclusi\u00f3n de Brasil en este relato-. \u00bfQuiz\u00e1s dicha selecci\u00f3n responde a una intenci\u00f3n de priorizar la inclusi\u00f3n de bandas y artistas que han cruzado las fronteras y\/o han logrado reconocimiento en el continente? \u00bfO las presencias se corresponden con \u00e9xitos comerciales en las urbes? De una u otra forma, muchos\/as artistas y grupos quedan excluidos\/as de esta \u201chistoria\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Los seis cap\u00edtulos (titulados: \u201cLa rebeld\u00eda\u201d, \u201cLa represi\u00f3n\u201d, \u201cM\u00fasica a colores\u201d, \u201cRock en tu idioma\u201d, \u201cUn solo continente\u201d y \u201cUna Nueva era\u201d) siguen el orden cronol\u00f3gico de los hechos y tratan de vincular al rock con el contexto sociohistorico y pol\u00edtico. Al contextualizar los or\u00edgenes y el desarrollo del rock en Am\u00e9rica Latina, se se\u00f1alan, aunque sin una pertinente profundizaci\u00f3n, similares procesos socio-pol\u00edticos que atravesaron estos pa\u00edses -dictaduras latinoamericanas y gobiernos neoliberales-; incluso, por momentos, la narrativa parece reproducir la concepci\u00f3n que equipara la violencia y el terrorismo implantado por las Fuerzas Armadas con los actos de violencia de las organizaciones guerrilleras. A su vez, en el documental se se\u00f1alan las particularidades de cada caso \u2013en Argentina se se\u00f1ala la guerra de Malvinas, la crisis de 2001 y la tragedia de Croma\u00f1\u00f3n; en el caso mexicano se hace hincapi\u00e9 en el terremoto de 1985 y la revoluci\u00f3n zapatista; en el caso de Colombia se focaliza en la lucha contra el narcotr\u00e1fico-. A su vez, se se\u00f1alan los diferentes impactos que las represiones dictatoriales tuvieron sobre el fen\u00f3meno del rock en estos pa\u00edses; en el caso argentino no se llega a se\u00f1alar siquiera los momentos de libertad, y ciertos beneficios, que los m\u00fasicos de rock encontraron durante el periodo de la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar, a diferencia de lo que pesaba sobre otros grupos juveniles que han sido foco de la violenta represi\u00f3n.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En los estudios acad\u00e9micos que, desde las ciencias sociales y las humanidades, analizan al rock nacional, se suele establecer periodizaciones para analizar la historia del fen\u00f3meno. En este sentido, la guerra de Malvinas y la tragedia de Croma\u00f1\u00f3n \u2013incendio ocurrido en la discoteca Rep\u00fablica Croma\u00f1\u00f3n, durante el recital de la banda de rock barrial Callejeros, el 30 de diciembre de 2004, en la que murieron 194 j\u00f3venes- son momentos claves que marcan al movimiento. Considero, entonces, que el documental omite cuestiones relevantes vinculadas con esos dos momentos. Por un lado, resulta extra\u00f1o que se desatienda a bandas y m\u00fasicos que recuperaron el tema Malvinas en sus letras, provenientes muchas de ellas del heavy metal argentino de los a\u00f1os ochenta. Por otro lado, el documental reproduce la visi\u00f3n estigmatizante de muchos\/as periodistas, m\u00fasicos\/as y consumidores de rock que muestran al rock barrial como una deformaci\u00f3n moral del rock y lo condenan por la tragedia de Croma\u00f1\u00f3n. En este sentido, la ausencia del heavy metal argentino y el tratamiento que se le da al rock barrial de los a\u00f1os noventa, hablan de una exclusi\u00f3n y una visi\u00f3n altamente clasista y porte\u00f1a.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El cap\u00edtulo cinco, sobre los a\u00f1os noventa, se\u00f1ala en el caso argentino la emergencia de un nuevo rock \u2013producto de un cambio generacional-, bandas que producen desde la fusi\u00f3n una m\u00fasica y est\u00e9tica diferente. Alejado de este cambio que se presenta como creativo, en el documental se se\u00f1ala otra vertiente que valoriza el aguante, y se se\u00f1ala a Los Redonditos de Ricota como su mayor exponente a nivel popularidad \u2013aunque no se se\u00f1ala el proceso mediante el cual la banda fue significada por su p\u00fablico, en los a\u00f1os noventa-. Incluso, Andr\u00e9s Calamaro habla de dos escenarios masivos en el periodo: Soda Stereo en Am\u00e9rica Latina y Los Redondos en Argentina \u2013y adem\u00e1s, vincula la magnitud que gener\u00f3 la banda con la de los equipos de f\u00fatbol-. Reducir el fen\u00f3meno a Los Redondos y a la pr\u00e1ctica de \u201cel aguante\u201d es desconocer o minimizar un proceso sociocultural mayor, la incorporaci\u00f3n y la presencia de m\u00fasicos y p\u00fablicos mayoritariamente de sectores populares en el rock barrial de los a\u00f1os noventa, que tiene que ver con un contexto socio-pol\u00edtico y econ\u00f3mico y con pr\u00e1cticas y posicionamientos espec\u00edficos y no s\u00f3lo con la futbolizaci\u00f3n del p\u00fablico. Adem\u00e1s, considero que si el documental ven\u00eda vinculando el contexto socio-pol\u00edtico con el rock, no se puede dejar de mencionar, para el caso argentino, la sistem\u00e1tica participaci\u00f3n de bandas en eventos y actividades organizadas por la CORREPI \u2013y su pedido de justicia por Walter Bulacio, caso paradigm\u00e1tico de violencia policial en el rock, que tampoco se menciona- y por Madres de Plaza de Mayo; como, as\u00ed tambi\u00e9n, el apoyo a otras causas populares o por los derechos humanos. Pienso en La Renga -que, adem\u00e1s, ni aparece nombrada en el documental, pese a ser exponente por su forma de producci\u00f3n musical independiente-, Los Piojos y Los Caballeros de la Quema, entre otras-.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dato aparte, que se vincula con la insistencia en narrar experiencias protagonizadas por Santaolalla, en el cap\u00edtulo tres se expone al m\u00fasico como artista influenciado por la onda new wave; en este sentido, me pregunto c\u00f3mo se puede omitir el papel de Michel Peyronel. Quien, adem\u00e1s, tuvo contacto directo con el new wave y el punk europeo \u2013cuestiones que quedaron plasmadas en sus proyectos musicales-. Por otro lado, se se\u00f1ala a Bajo Fondo como experiencia musical de la d\u00e9cada del 2000 donde convergi\u00f3 la cumbia, el tango y la milonga; y ni se nombran bandas como Intoxicados que, formando parte de un rock barrial tan denostado, se atrevieron a la fusi\u00f3n con el rap, el hip-hop, la electr\u00f3nica.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por otro lado, y en v\u00ednculo con lo ya mencionado, en el documental no se menciona el impulso que Croma\u00f1\u00f3n \u2013dada la falta de lugares para tocar que implic\u00f3 a causa del cierre de locales de m\u00fasica en vivo y las nuevas regulaciones que pesaron sobre la escena- dio a la organizaci\u00f3n y participaci\u00f3n de m\u00fasicos\/as en el proceso de debate que sobresali\u00f3 en 2012 con la sanci\u00f3n de la Ley Nacional de la M\u00fasica (y la resultante conformaci\u00f3n del Instituto Nacional de la M\u00fasica \u2013INAMU-) cuesti\u00f3n que es abordada desde la academia como un hito en la participaci\u00f3n e intervenci\u00f3n pol\u00edtica de los\/as m\u00fasicos\/as y en las asociaciones de m\u00fasicos en Am\u00e9rica Latina. Tanto la iniciativa por la ley como la experiencia de diferentes agrupaciones de m\u00fasicos\/as independientes demandando derechos al Estado (sobresale el caso de la Uni\u00f3n de M\u00fasicos Independientes, UMI) impulsaron, promovieron y respaldaron la agrupaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de m\u00fasicos\/as a nivel federal, adem\u00e1s de guiar el accionar pol\u00edtico de diferentes colectivos art\u00edsticos. Todo este importante proceso brilla por su ausencia.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En general, la escena independiente a nivel musical \u2013y el v\u00ednculo entre rock e independencia cultural- queda algo marginada. Si bien, en el caso argentino, se se\u00f1ala al sello discogr\u00e1fico independiente Mandioca \u2013creado en 1968- y la experiencia de Patricio Rey y los Redonditos de Ricota, no se profundiza en otras experiencias de independencia cultural que se han realizado desde el \u00e1mbito del rock, como la conformaci\u00f3n de MIA (un proyecto autogestivo, cooperativo, educativo y musical, precursor de la producci\u00f3n independiente en el pa\u00eds), durante los a\u00f1os de la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar. Tambi\u00e9n, resulta extra\u00f1o que, para el caso argentino, no se profundice \u2013como si se hizo con el caso mexicano- sobre el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas digitales y la crisis de la industria discogr\u00e1fica en el contexto de la d\u00e9cada del 2000; dado el impulso que implic\u00f3 para la producci\u00f3n musical independiente y\/o autogestionada nacional. En este sentido, el documental viene a echar luz sobre algo que Santaolalla critica \u2013al menos en su discurso-: \u201cla conversi\u00f3n del rock en un establishment\u201d, en este sentido, tiende a focalizar en experiencias vinculadas con la industria musical y no se rastrean otras formas de producci\u00f3n musical relevantes en el periodo actual.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En cuanto a los pocos minutos que se le dedican al lugar de la mujer en el rock, considero que no ayuda a una visi\u00f3n cr\u00edtica sobre la desigualdad de g\u00e9nero en la m\u00fasica; puesto que, en el caso argentino, ni siquiera se se\u00f1ala el proceso de movilizaci\u00f3n, lucha y visibilizaci\u00f3n de las mujeres m\u00fasicas que deriv\u00f3 en la Ley de cupo femenino y acceso de artistas mujeres a eventos musicales a festivales (sancionado en 2019). A su vez, considero que es una inclusi\u00f3n algo forzada, y me resulta contradictorio -y falto de contenido-\u00a0 decir: \u201cel futuro del rock es mujer\u201d sin se\u00f1alar las luchas generadas en pos de lograr mayor representatividad y participaci\u00f3n en festivales de m\u00fasica. Adem\u00e1s, los testimonios parecen reproducir ciertos prejuicios y estereotipos, como cuando Santaolalla expresa: \u201csiempre me interes\u00f3 poder trabajar con una mujer\u201d; o Hilda Lizarazu dice: \u201csomos pocas, ahora hay m\u00e1s mujeres en el rock argentino\u201d. Entonces, estos discursos transitan entre lo ex\u00f3tico que a\u00fan resulta la presencia de mujeres en el rock y la invisibilidad de las mujeres m\u00fasicas que no forman parte de la industria. Por \u00faltimo, si bien se habla del rock como un universo machista y mis\u00f3gino, creo que se pierden oportunidades para profundizar en ello, como cuando se reprodujo una entrevista a las Viudas e Hijas de Roque Enrol donde a Mavi D\u00edaz le preguntaron: \u201c\u00bfque provocan las mujeres que se dedican al rock?\u201d y ella contest\u00f3: \u201casombro, miedo\u201d; considero que hubiera sido pertinente profundizar en su respuesta, dada su participaci\u00f3n como entrevistada en el documental.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Si hay algo que nos demuestra el documental es que el rock, como movimiento cultural, es heterog\u00e9neo y est\u00e1 plagado de luchas y disputas internas, como as\u00ed tambi\u00e9n de m\u00faltiples y cambiantes sentidos. En estos t\u00e9rminos, la historia que se conforme sobre el rock en Latinoam\u00e9rica depende del recorte que se tome y de las voces que den testimonio sobre el mismo. En una \u00e9poca dominada por la m\u00fasica urbana, donde ciertos fen\u00f3menos m\u00fasicas como el rap, el hip hop, el trap y el freestyle, parecen ocupar el espacio privilegiado que el rock ocup\u00f3 -hasta hace un par de d\u00e9cadas- en la escucha juvenil; <\/span>Rompan todo<\/span><\/i> viene a recordar que el \u201crock no va a morir nunca\u201d, una frase que, en el contexto actual, se volvi\u00f3 tan clich\u00e9 como reaccionaria. Un rock que recuerda su pasado musical y lo rememora, y que se asume \u201cen un momento de hibernaci\u00f3n\u201d, esperando \u201cvolver a tener una apertura\u201d para dar un futuro gran \u2013y \u00faltimo, tal vez- golpe. Es una historia contada a trav\u00e9s de testimonios que recuerdan ese glorioso pasado.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Con estos clich\u00e9s, Rompan Todo<\/i> viene a fomentar un estereotipo del rock, al estilo Peter Capusotto y sus videos. El personaje Pomelo, como parodia del rock que se dirige hacia algunos m\u00fasicos que hacen del bardo y la rebeld\u00eda un culto, representa los rasgos m\u00e1s grotescos del mito contestatario del rock que no se cansa de reaparecer en las pr\u00e1cticas y representaciones de sus exponentes, pese a que estos est\u00e9n insertos y formen parte del establishment<\/i>. Del mismo modo, Rompan Todo<\/i> parece funcionar como una s\u00e1tira acerca de las “estrellas del rock and roll”, que insisten en actuar bajo el lema \u201cmi capricho es ley\u201d.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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VALERIA SPINETTA\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es <\/span>Doctoranda en Ciencias Sociales (FCS-UBA). Becaria doctoral CONICET. Mag\u00edster en Comunicaci\u00f3n y Cultura (FCS-UBA). Licenciada en Sociolog\u00eda (FCS-UBA) y Profesora de Ense\u00f1anza Secundaria, Normal y Especial en Sociolog\u00eda (FCS-UBA).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\njunio 2021<\/a> \u00b7\nPicky Talarico<\/a> \u00b7\nValeria Spinetta<\/a> \u00b7\nRock<\/a> \u00b7\nGustavo Santaolalla<\/a> \u00b7\nAm\u00e9rica Latina<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00daSICA\/HISTORIAVALERIA SPINETTA Rompan todo. La historia del Rock en Am\u00e9rica Latina.(2020) de Picky Talarico \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0La miniserie documental Rompan todo. La historia del rock en Am\u00e9rica Latina, transmitida por Netflix, es una producci\u00f3n -de la compa\u00f1\u00eda Red Creek, creada y guionada por Nicol\u00e1s Entel y dirigida por Picky Talarico- que propone exponer el … Leer m\u00e1s Rompan todo (2020), Spinetta<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,9],"tags":[78,455,445,454,226,456],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3613"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3613"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3659,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3613\/revisions\/3659"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}