{"id":4255,"date":"2022-10-18T09:52:05","date_gmt":"2022-10-18T12:52:05","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=4255"},"modified":"2022-11-01T08:43:08","modified_gmt":"2022-11-01T11:43:08","slug":"indios-ejercito-y-frontera-vinas-1982","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2022\/10\/18\/indios-ejercito-y-frontera-vinas-1982\/","title":{"rendered":"Indios, ej\u00e9rcito y frontera, Vi\u00f1as (1982)"},"content":{"rendered":"\t\t
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HISTORIA<\/font>
MACARENA BOCCIA
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Indios, ej\u00e9rcito y frontera (1982)<\/font>
\nde David Vi\u00f1as<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0David Vi\u00f1as escribi\u00f3 un libro que se edit\u00f3 por primera vez en M\u00e9xico en el a\u00f1o 1982 donde se pregunt\u00f3 si los indios fueron los desaparecidos de 1879. David Vi\u00f1as se encontr\u00f3 en el exilio al que lo forz\u00f3 la \u00faltima dictadura militar argentina y revis\u00f3 los archivos de la Biblioteca Iberoamericana de Berl\u00edn. As\u00ed cre\u00f3 este libro que publica en ese a\u00f1o tan nuestro en el otro extremo de la Am\u00e9rica nuestra. Pol\u00e9mico collage lo llama el propio autor. El adjetivo casi no falta agregarlo, en la firma reconocemos el tono de aquel personaje de robustos bigotes, que probablemente much<\/span>@<\/span>s descubrimos en aquel gran video que circula en internet donde Vi\u00f1as (que entre otras cosas dice una frase maravillosa \u201cla locura no es una enfermedad de los pies\u201d) hace que Beatriz Sarlo se levante y se vaya al decirle funcionaria (1997). Signo de los tiempos, ineludible quiz\u00e1s, Beatriz Sarlo (a la que much<\/span>@<\/span>s vimos por primera vez al decir \u201cconmigo no, Barone\u201d) efectivamente era funcionaria. Pasaron 40 a\u00f1os de la primera edici\u00f3n del libro en cuesti\u00f3n y lo que llamamos pol\u00e9mico ha cambiado sus efectos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero volvamos a ese primer planteo que seg\u00fan Julio Vezub fue cuestionado por la simpleza de la comparaci\u00f3n indios-desaparecidos. Es un movimiento que no tiene su fundamento s\u00f3lo en una comparaci\u00f3n de, perd\u00f3n por la palabra otra vez, efectos. Es decir, no se cimenta solamente en la luz que echa la palabra desaparecidos sobre la palabra indios (y c\u00f3mo no pensar al rev\u00e9s). Sino que se estructura en un pensamiento mayor y a la vez m\u00e1s complejo. La historia de las clases dominantes argentinas y su rev\u00e9s dial\u00e9ctico, claro, la historia de los dominados, bien valdr\u00eda decirlo al rev\u00e9s. Si bien el libro es un examen l\u00facido sobre la ideolog\u00eda de lo que com\u00fanmente llamamos generaci\u00f3n del 80 decir eso es decir poca cosa. Vi\u00f1as no delinea solo los caracteres principales de los\u00a0 planteos que podemos ver en la literatura de esos gentlemen. Sino que durante los tres n\u00facleos que componen la obra, incrusta esa ideolog\u00eda en la red del capitalismo mundial, del pensamiento que se produce en Latinoam\u00e9rica (pero que no precisamente es latinoamericano), del entramado aut\u00f3ctono de jerarqu\u00edas que definen a la generaci\u00f3n, de la historia colonial y neocolonial de estas tierras. No pensamos en esta trama tan a menudo como deber\u00edamos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Lleno de citas y citas y citas \u2013 c\u00e9lula primera del collage- el libro se monta sobre tres bloques con sus ritmos diferentes. El primero se ocupa de las diferentes l\u00edneas que debemos ensamblar para comprender el hecho hist\u00f3rico al que llamamos Conquista del Desierto o roquismo, y que en realidad se configura como sometimiento final del indio. No solo nos lleva por el laberinto de sus concepciones militares, de su ideolog\u00eda condensada de nacimiento del Estado liberal,\u00a0 de\u00a0 su concepci\u00f3n positivista que no puede con la \u201copacidad esencial\u201d de los indios. Aqu\u00ed Vi\u00f1as introduce tambi\u00e9n -por ejemplo- la secuencia colonial que nota en la literatura de los gentleman, tambi\u00e9n en la literatura de frontera. Para estos muchachos, entiende el autor, ese pasado colonial conquistador es el que se enhebra en su serie hist\u00f3rica y los habilita. Escribe Vi\u00f1as: \u201cSi la colonia es Grecia y el roquismo Roma, ellos son Plutarco\u201d. As\u00ed la Campa\u00f1a del Desierto como continuaci\u00f3n de la Guerra del Paraguay y tambi\u00e9n de la eliminaci\u00f3n de los caudillos aparece como el momento final de conformaci\u00f3n de una clase dominante pero tambi\u00e9n de la estructuraci\u00f3n del capitalismo dependiente argentino.\u00a0 En este punto algo llama nuestra atenci\u00f3n: Roca se hace personaje en la medida que esta historia avanza porque ese itinerario de la naci\u00f3n tambi\u00e9n es el de Julio Argentino.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El segundo momento, titulado \u201cAnexos\u201d, analiza por un lado la redefinici\u00f3n (\u00bfmoment\u00e1nea?) del conflicto territorial con Chile, subyacente al conflicto con el indio que se deline\u00f3 en el primer bloque y\u00a0 por otro lado la reconfiguraci\u00f3n de la regi\u00f3n del Chaco y de la relaci\u00f3n del Estado con los pueblos que all\u00ed habitaban. Estos dos problemas estatales aparecen como los necesarios a resolver para esas \u00e9lites en su maduraci\u00f3n, pero una vez definidos se ligan \u00edntimamente al surgimiento de la primera gran crisis de la rep\u00fablica conservadora: lo que Vi\u00f1as llama \u201cinversi\u00f3n de la dicotom\u00eda de Sarmiento\u201d. Esta primera gran crisis es en realidad producida por las falsas expectativas en la civilizaci\u00f3n que podr\u00eda traer a estas barb\u00e1ricas tierras la inmigraci\u00f3n europea, tambi\u00e9n por una falsa lectura de lo que Europa era \/es. Entonces la inversi\u00f3n de la dicotom\u00eda de Sarmiento es el deslizamiento de la figura del dominado de un sujeto a otro: del indio al inmigrante, del toldo al conventillo. Y un tiempo despu\u00e9s, claro, a los militantes revolucionarios.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El \u00faltimo bloque \u201cPresentaciones y testimonios\u201d es un an\u00e1lisis m\u00e1s fino de algunos productores de ideolog\u00eda de la rep\u00fablica conservadora en cuesti\u00f3n. Algunos \u201cAnteriores\u201d al hecho que contribuyen a su legitimidad, como por ejemplo Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez en una lectura sobre su obra paradigm\u00e1tica que trae luz sobre el autor m\u00e1s que su propia historia. Donde entre otras frases brillantes aparece \u00e9sta: \u201cLa palabra clave de Mart\u00edn Fierro radica en el \u201cpero\u201d; la del indio es \u201cno\u201d y comprendemos algo sobre esa extra\u00f1a idea argentina que ve en el gaucho un folklore y en el indio suciedad. Algunos protagonistas del momento de la \u201cCulminaci\u00f3n\u201d como Sarmiento y su obsesi\u00f3n fundamental. Otros \u201cTard\u00edos\u201d entre los que encuentra a Roberto Payr\u00f3 y confiesa que es de los escritores con los que se puede sentir m\u00e1s cerca de todos los analizados por la denuncia que hace de las atrocidades y porque en parte se pretende de izquierdas. Y por \u00faltimo algunos m\u00e1s \u201cTangenciales\u201d como el empresario Castro Boedo con un falso indigenismo que repite a conveniencia la mentira que se ha dicho tambi\u00e9n sobre la esclavitud en Am\u00e9rica, aquella sobre que es m\u00e1s conveniente un asalariado que un esclavo en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, por lo que \u201cmatar a un toba o a un mataco \u2013 desde una perspectiva empresarial- siempre es un mal negocio\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Hasta aqu\u00ed el repaso por el argumento del libro. Ahora algunas cosas que llaman la atenci\u00f3n. En esta obra aparecen, callan y reaparecen algunas ideas como una luz artificial que titila en un cielo estrellado y por eso llama m\u00e1s la atenci\u00f3n. Entre esas ideas, la concepci\u00f3n sobre una \u00e9lite adjetivada en <\/span>tempos<\/span><\/i>: madura, reactualizada, en crisis, decadente, renovada. Y siempre hablada en singular. Arriesgamos sobre esto una hip\u00f3tesis aunque el libro no vaya objetivamente m\u00e1s all\u00e1 de 1910. Para Vi\u00f1as la \u00e9lite se transforma pero esencialmente es siempre la misma, de genocidio a genocidio no olvidemos la famosa celebraci\u00f3n de la dictadura sobre los 100 a\u00f1os de la Campa\u00f1a del Desierto que casualmente cay\u00f3 en sus\u00a0 manos. Los procedimientos de ambos momentos de la \u00e9lite,\u00a0 pero tambi\u00e9n el lugar donde \u00e9sta ubica a sus futuros dominados, que no enemigos porque la categor\u00eda de personas les es tantas veces vedada desde una \u00f3ptica positivista nunca del todo desarraigada como lo comprueba el hecho de que el conflicto del Estado con el indio persiste y se actualiza en el tiempo. Amargamente lo sabemos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un problema aqu\u00ed. El de la circularidad fatal, no por ley de la historia, sino casi por desgracia frente a la fuerza oscura del tiempo. Incompatible parece si lo colocamos al lado de las formas que tienen las ciencias sociales de pensar hoy. Ellas est\u00e1n buscando siempre el matiz, la diferencia, adecuarse a la prohibici\u00f3n acad\u00e9mica no dicha de no marcar las repitencias de la historia sin antes enumerar una cantidad de matices que borre de hecho la idea misma de reiteraci\u00f3n. No s\u00e9 si eso est\u00e1 mal o bien. Pero <\/span>Indios, ej\u00e9rcito y frontera<\/span><\/i> ayuda a pensar casi 150 a\u00f1os de historia. Tambi\u00e9n queremos decir que esto lo hace un libro molesto, que a medida que m\u00e1s lo pensamos m\u00e1s nos indigestamos quienes queremos creer de una forma u otra que el Estado es un buen lugar desde donde \u2013al menos- disputar sentidos.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un comentario casi al margen y por eso breve, pero tambi\u00e9n como una luz que titila, quiz\u00e1s con menos frecuencia en la obra pero igualmente destacable, la reflexi\u00f3n sobre las indias. No es que lo preocupe a Vi\u00f1as un pensamiento feminista o una mirada de g\u00e9nero, sino m\u00e1s bien nace ese pensar sobre las mujeres ind\u00edgenas de la perspectiva de un intelectual algo m\u00e1s honesto que muchos de los de su \u00e9poca al pensar los problemas que atraviesan a l<\/span>@<\/span>s dominad<\/span>@<\/span>s.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Otra luz que titila: las ideas aqu\u00ed, las ideas en este libro, las ideas dichas c\u00f3mo las ideas venidas de d\u00f3nde, las ideas que se van transformando en, las ideas que se juntan y hacen a. Es decir, una po\u00e9tica de la ideolog\u00eda asoma en esta obra. C\u00f3mo se construye una ideolog\u00eda y qu\u00e9 pasa con lo que le coexiste, c\u00f3mo se arma un imaginario capaz de producir genocidio.\u00a0 Y asoma de la mejor manera que es la impl\u00edcita, la que sabe que la mejor manera de decir algo es no decirlo del todo, la manera que nos hace buscar entre l\u00edneas, subrayar y, de merecerlo, doblar la punta de la p\u00e1gina. La que hace que volvamos a este libro 40 a\u00f1os despu\u00e9s de su primera edici\u00f3n.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dice Carlos Magnone, en un espacio muy peque\u00f1o que le dedica la revista \u201cPunto de Vista\u201d a este libro (y que realmente no aporta mucho), que aqu\u00ed se deconstruye ese discurso de la generaci\u00f3n del 80. A m\u00ed me gustar\u00eda decir que m\u00e1s bien se reconstruye. Porque para el momento en que la dictadura sucede ya hab\u00edamos olvidado tantas cosas, y otras tantas para el a\u00f1o de Malvinas, y otras tant\u00edsimas hemos olvidado hoy. Entonces la necesidad es de reconstruir una trama que posibilit\u00f3 qu\u00e9. Para eso este libro.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Y ese es el poder de los libros que se van transformando en cl\u00e1sicos. No dejan de hablar, se ponen preguntones, un d\u00eda nos parece que dicen una cosa y al tiempo otras. Y pasa algo m\u00e1s, y al tiempo vuelvo a pensarlo distinto.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Quiero decir que a este libro ya debemos ponerle el mote de cl\u00e1sico. No sabemos a ciencia cierta en qu\u00e9 carreras se lee, si efectivamente forma parte de esa serie de libros que el pensamiento nacional categoriza, no s\u00e9 si Vi\u00f1as suele entrar en esos anaqueles. Pero lo merece. \u00cdtalo Calvino escribi\u00f3 que \u201ces cl\u00e1sico lo que tiende a relegar la actualidad a la categor\u00eda de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo\u201d y que\u00a0 \u201ces cl\u00e1sico lo que persiste como ruido de fondo incluso all\u00ed donde la actualidad m\u00e1s incompatible se impone\u201d. As\u00ed este libro en Argentina donde el conflicto mapuche (pero tambi\u00e9n m\u00e1s ampliamente ind\u00edgena) se reactualiza una y otra vez, eleva su voz, se silencia y al cabo de un tiempo resurge. Este libro nos habla de ese estribillo de la historia argentina con el que ni los gobiernos de mejores intenciones parecen poder lidiar. Punto l\u00edmite o punto cero de la dominaci\u00f3n occidental que hoy se reconfigura tantas veces como un punto ciego de quienes creemos \u2013buscamos – la justicia social.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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MACARENA BOCCIA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesora de Historia por la UNLP<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\toctubre 2022<\/a> \u00b7\nDavid Vi\u00f1as<\/a> \u00b7\nMacarena Boccia<\/a> \u00b7\nCampa\u00f1a del Desierto<\/a> \u00b7\ngeneraci\u00f3n del 80<\/a> \u00b7\npueblos originarios<\/a> \u00b7\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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HISTORIAMACARENA BOCCIA Indios, ej\u00e9rcito y frontera (1982) de David Vi\u00f1as \u00a0 \u00a0 \u00a0David Vi\u00f1as escribi\u00f3 un libro que se edit\u00f3 por primera vez en M\u00e9xico en el a\u00f1o 1982 donde se pregunt\u00f3 si los indios fueron los desaparecidos de 1879. David Vi\u00f1as se encontr\u00f3 en el exilio al que lo forz\u00f3 la \u00faltima dictadura militar … Leer m\u00e1s Indios, ej\u00e9rcito y frontera, Vi\u00f1as (1982)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[615,525,616,623,622,617],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4255"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4255"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4269,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4255\/revisions\/4269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}