{"id":4274,"date":"2022-11-01T08:53:33","date_gmt":"2022-11-01T11:53:33","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=4274"},"modified":"2022-11-03T17:35:46","modified_gmt":"2022-11-03T20:35:46","slug":"el-amor-despues-del-amor-1992-fito-paez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2022\/11\/01\/el-amor-despues-del-amor-1992-fito-paez\/","title":{"rendered":"El amor despu\u00e9s del amor (1992), Fito P\u00e1ez"},"content":{"rendered":"\t\t
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M\u00daSICA<\/font>
HERN\u00c1N C\u00c1NEVA
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El amor despu\u00e9s del amor (1992)<\/font>
\nde Fito P\u00e1ez<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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“Yo era un pibe triste y encantado”: Fito P\u00e1ez y su m\u00fasica<\/h1>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Un hombre sentado al piano contempla activamente el paso del tiempo; el sonido y el silencio le permiten externalizar su entreverado mundo interno. Su actitud no envejece, aunque sus prematuras primeras composiciones anticipan una madurez inaudita. A lo largo de toda su obra, el \u201camor\u201d (palabra tan dicha y olvidada en nuestra cultura) ser\u00e1 un t\u00f3pico recurrente.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Desde su arribo a la ciudad de Buenos Aires, a comienzos de los a\u00f1os 1980, junto con La Trova Rosarina, Fito P\u00e1ez ha logrado convertirse en un referente ineludible de la canci\u00f3n popular Argentina, y quiz\u00e1s, latinoamericana. Se trata de un artista \u201cpopular\u201d no porque haya elaborado un cancionero para las grandes masas, sino porque model\u00f3 un concepto tan simple como necesario para la humanidad, poniendo de testigos su voz, sus gestos y sus palabras: la libertad de expresi\u00f3n. Una idea que se volvi\u00f3 sello identitario, junto con todas sus contradicciones.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Creo que, en el caso de Fito, el mensaje cifrado de su obra es que no importa tanto cu\u00e1l sea el \u201ccontenido\u201d de la expresi\u00f3n (aunque siempre sea de relieve considerar lo que se dice), sino la transmisi\u00f3n de una experiencia liberadora de emociones y pensamientos. \u201cLiberadora\u201d, al menos, en dos sentidos: como habilitaci\u00f3n y como desprendimiento. As\u00ed, las palabras -am\u00e1ndose y odi\u00e1ndose- con las melod\u00edas nos interpelan habilitando canales de transmisi\u00f3n casi terap\u00e9uticos. De modo que, aunque uno se resiste al comienzo, a la larga se regodea en su dolor, y m\u00e1s temprano que tarde descubre que recordar es tambi\u00e9n una forma de olvidar. Desprenderse de las mochilas, habitar la negatividad para convertirla en imaginaci\u00f3n y creatividad. Esas doctrinas rigen autoritariamente su cancionero.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Y es que el mundo de la imaginaci\u00f3n y la creaci\u00f3n est\u00e1n tatuados en el repertorio de Fito, curiosamente montado sobre los escombros del dolor. Escuchar sus discos es una excusa para citarse con fantasmas que vienen y van, o que el autor atrae y aleja a su antojo. Im\u00e1genes de amores que se espolvorearon en el aire, escenas de madres y t\u00edas que ya no est\u00e1n, filmograf\u00edas de \u00e9pocas doradas que no regresar\u00e1n; tambi\u00e9n, vivencias del dolor en crudo y la sensaci\u00f3n de rehabilitarse el m\u00fasculo card\u00edaco cuando ya no quedan restos. Los acordes menores se mezclan con los jazzeros, la m\u00fasica de Brasil y el tango, conformando una m\u00fasica que \u201cfunciona\u201d. El viaje es hacia el dolor, pero con respiros de aire fresco por la ventana. Muchas veces, he sentido que la m\u00fasica de Fito nos hunde en el malestar para volvernos m\u00e1s resistentes a \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>

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\u201cEl amor despu\u00e9s del amor\u201d: a 30 a\u00f1os\u00a0<\/b><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Su disco m\u00e1s reconocido, comercializado y, probablemente, el m\u00e1s recordado, celebra sus primeros 30 a\u00f1os. \u201cEl amor despu\u00e9s del amor\u201d fue presentado en junio de 1992. Si vale la evocaci\u00f3n autobiogr\u00e1fica, por aquel entonces yo cursaba sala azul del jard\u00edn de infantes. Era un ni\u00f1o de barrio. Mi padre trabajaba en su taller de torner\u00eda y mi madre se desdoblaba para atendernos a mi hermano y a m\u00ed. Mis recuerdos de infancia de clase media-baja me saben felices, entre otras cosas, por la m\u00fasica maravillosa que sonaba.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Mientras habitaba un mundo de pel\u00edculas, patios y meriendas, el pa\u00eds ensayaba su ingreso en el modelo de la convertibilidad, y la cultura televisada se sumerg\u00eda decididamente en el proceso de globalizaci\u00f3n, que el neoliberalismo tra\u00eda como promesa de un mundo m\u00e1s y mejor interconectado. En ese marco hist\u00f3rico convulsionado (aunque en mi recuerdo infante, maravilloso), un disco como el que lanz\u00f3 Fito, despu\u00e9s de haber creado el ciertamente contestatario \u201cTercer Mundo\u201d, ten\u00eda muchas posibilidades de pasar desapercibido. Pero llamativamente (o no tanto) un disco que no pretend\u00eda meterse (al menos no manifiestamente) con el estado de la sociedad, se incrust\u00f3 en el coraz\u00f3n del inconsciente colectivo, activando pasiones, afectos y memorias que a\u00fan nos identifican, frente a un sistema que nunca ha cesado de intentar la fragua del lazo social.\u00a0<\/span><\/p>

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\u201cAromas que no voy a olvidar\u201d: algunas frases en el recuerdo<\/b><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0En un escrito sobre \u201cClics modernos\u201d de Charly Garc\u00eda, me pregunt\u00e9 si era posible describir o analizar con palabras un disco de m\u00fasica. Esa pregunta no me detuvo, porque entend\u00ed que la idea no es que las palabras le hagan justicia a un disco ni a sus canciones, sino que narren la relaci\u00f3n que une a las personas con la m\u00fasica. Esa relaci\u00f3n, si bien intransferible de persona a persona, tiene su episodio en nuestra memoria. Una memoria que es racional y a la vez emotiva; que busca ordenar el disparate de las im\u00e1genes y dejar un registro de sentido sobre un pasado que se desluce y escamotea.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El disco \u201cEl amor despu\u00e9s del amor\u201d, a lo largo de los a\u00f1os, me obsequi\u00f3 una orquestaci\u00f3n para mis corrientes y probablemente absurdas experiencias amorosas. Algunas frases estuvieron en mi memoria durante muchos a\u00f1os; mientras la vida me viv\u00eda (o yo la viv\u00eda) las fui conservando y resignificando. Mientras viv\u00eda, y me equivocaba, las canciones del disco segu\u00edan all\u00ed, esperando revelarme su verdadero espesor. Por ello, conforme el paso del tiempo hizo su trabajo, algunas de ellas se volvieron para m\u00ed contundentes revelaciones.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Mientras estoy escribiendo este art\u00edculo, suena la canci\u00f3n \u201cTumbas de la gloria\u201d, que comienza con aire melanco-tanguero, con la frase \u201cTu amor abri\u00f3 una herida porque todo lo que te hace bien siempre te hace mal; tu amor cambi\u00f3 mi vida como un rayo, para siempre, para lo que fue y ser\u00e1\u201d. La rumeo una y otra vez,\u00a0 cayendo en la cuenta de que el amor es una gran herida abierta, pues por alguna extra\u00f1a y curiosa raz\u00f3n, somos las v\u00edctimas y los victimarios de quienes amamos m\u00e1s profundamente; todav\u00eda no puedo entender por qu\u00e9 el amor y la muerte se aman tan apasionadamente, y por qu\u00e9 lo que nos hace bien nos hace mal. Algo de ese disparate queda en nosotros, como una reminiscencia del ser del otro\/a, cuando el amor se hace finalmente ausencia.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La ciudad, enloquecida y fren\u00e9tica, que narra la canci\u00f3n \u201cP\u00e9talo de sal\u201d, me hace sentir que a nadie le importa qui\u00e9n soy, y que nadie me espera. Todo se mueve tan pero tan r\u00e1pido que no hay tiempo para quienes caminan lento. Cuando Luis Alberto Spinetta le agrega la frase \u201calgo tienen estos a\u00f1os, que me hacen poner as\u00ed, y decirte que te extra\u00f1o, y voy a verte feliz\u201d, me da la sensaci\u00f3n que el r\u00edo del tiempo arrastra con todo casi sin dejar sedimento. La canci\u00f3n me recuerda que los grandes amores nunca se olvidan, y que su ausencia puede significar la consagraci\u00f3n de un noble deseo de libertad.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Otras canciones, como \u201cDetr\u00e1s del muro de los lamentos\u201d, me han provocado similar sensaci\u00f3n.\u00a0 El tiempo, que suelta toda amarra, y solo deja una leve brisa esperanzadora de que lo vivido siga existiendo en otro sitio, o en alguien m\u00e1s. La frase \u201cTodo lo que hicimos, la mentira y la verdad; todo lo que hicimos, sigue vivo en un lugar\u201d me ha puesto a pensar cu\u00e1l podr\u00eda ser el sitio, m\u00e1s all\u00e1 de la memoria, en el que viven los secretos, las pasiones tristes, las miserias y las virtudes humanas. Si hubo mapa alguno, su cartograf\u00eda la tuvo la gran Mercedes Sosa, cuya voz que le dio a esa frase su inmenso oc\u00e9ano.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Me sent\u00e9 innumerables veces en el piano, crey\u00e9ndome Fito, a tocar los acordes de \u201cUn vestido y un amor\u201d. Nunca pude entender c\u00f3mo se produc\u00eda la alquimia entre una historia rom\u00e1ntica, la cadencia y suavidad de la narraci\u00f3n y el estallido controlado del estribillo, cuando Fito canta \u201cTodo lo que diga est\u00e1 dem\u00e1s, las luces siempre encienden en el alma\u201d. Creo que en esa canci\u00f3n, hay una gran mentira, cuando se afirma \u201cyo no buscaba a nadie y te vi\u201d. Por el contrario, creo que no hay en el enamoramiento una completa imprevisi\u00f3n; ya que alguien est\u00e1 buscando ser buscado\/a, y alguien est\u00e1 queriendo encontrarlo\/la.<\/span><\/p>

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\u00a0<\/span>\u201c\u00bfD\u00f3nde va la gente y su coraz\u00f3n?\u201d: Fito, mi adolescencia y la fantas\u00eda de amar<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Recuerdo escuchar la canci\u00f3n \u201cBrillante sobre el mic\u201d al finalizar los a\u00f1os escolares. La sensaci\u00f3n infanto-juvenil de finalizar una etapa, incomprendiendo por qu\u00e9 se terminaba y por qu\u00e9 me quer\u00edan convencer de que deb\u00eda empezar una etapa nueva. Mi experiencia subjetiva acerca del inicio y del fin de las cosas, probablemente, haya estado acompa\u00f1ada por esta canci\u00f3n. Algunas etapas se terminan, pero nadie les viene a poner fin y es all\u00ed donde nuestra vida se pone en piloto autom\u00e1tico.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por alguna o varias razones, la m\u00fasica de Fito qued\u00f3 marcada en mi adolescencia y luego en mi etapa de estudiante de sociolog\u00eda. Particularmente la de aquel disco, asumi\u00f3 en mi experiencia biogr\u00e1fica, un estatuto superior al de la realidad material, puesto que se convirti\u00f3 en una compa\u00f1era espiritual en momentos de desasosiego y soledades.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Presiento que esta compa\u00f1\u00eda, algo desmesurada y omnipresente, que eleg\u00ed pero que me eligi\u00f3 sorpresivamente, ocup\u00f3 prematuramente el lugar de o\u00eddos que no me escucharon, de ojos que no me miraron, de abrazos que quise recibir.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Cuando adolescente, me perd\u00eda en amores que cre\u00eda imposibles; o mejor dicho, yo los volv\u00eda imposibles por mis precarias actuaciones, por una falla en la comunicaci\u00f3n, o quiz\u00e1s, por relacionarme con ideas m\u00e1s que con personas reales. El car\u00e1cter fantasioso de mi subjetividad as\u00ed como la fantas\u00eda del amor (o los amores de fantas\u00eda), fueron claramente regados por \u201cEl amor despu\u00e9s del amor\u201d. Sus destinatarios cambiaron de rostros, de miradas, de edades, pero nunca cambiaron en su esencia, tan pr\u00edstina como inalcanzable.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Mientras me despido, tranquilo y despacio, de esta nota, me pregunto \u00bfd\u00f3nde va la gente y su coraz\u00f3n?. Mastico desde hace largo tiempo el interrogante, transitando estos tiempos dif\u00edciles. Propongo que escuchemos el disco, cristalino y posible, como pocas cosas de hoy. Porque en definitiva, el amor est\u00e1 en todas partes, y en ning\u00fan lugar; ayer, hoy o ma\u00f1ana. Pero sobre todo, est\u00e1 dentro de uno mismo. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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HERN\u00c1N C\u00c1NEVA\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Licenciado en Sociolog\u00eda de la Universidad Nacional de La Plata. En 2019 defendi\u00f3 su tesis de Doctorado en Ciencias Sociales, titulada \u201cDisputas por el aborto en Argentina. An\u00e1lisis de discursos en dos organizaciones (2014-2016)\u201d.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tnoviembre 2022<\/a> \u00b7\nFito P\u00e1ez<\/a> \u00b7\nCharly Garc\u00eda<\/a> \u00b7\nLuis Alberto Spinetta<\/a> \u00b7\nHern\u00e1n C\u00e1neva<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00daSICA HERN\u00c1N C\u00c1NEVA El amor despu\u00e9s del amor (1992) de Fito P\u00e1ez “Yo era un pibe triste y encantado”: Fito P\u00e1ez y su m\u00fasica      Un hombre sentado al piano contempla activamente el paso del tiempo; el sonido y el silencio le permiten externalizar su entreverado mundo interno. Su actitud no envejece, aunque sus … Leer m\u00e1s El amor despu\u00e9s del amor (1992), Fito P\u00e1ez<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[424],"tags":[382,627,381,628,631],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4274"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4274"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4290,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4274\/revisions\/4290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}