{"id":4377,"date":"2023-03-15T11:26:28","date_gmt":"2023-03-15T14:26:28","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=4377"},"modified":"2023-03-19T11:52:53","modified_gmt":"2023-03-19T14:52:53","slug":"zona-sur-2022-pinedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2023\/03\/15\/zona-sur-2022-pinedo\/","title":{"rendered":"Zona Sur (2022), Pinedo"},"content":{"rendered":"\t\t
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SOCIOLOG\u00cdA\/HISTORIA
\nROBERTO PITTALUGA<\/span><\/span><\/p><\/span>
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Zona Sur. Urdimbres de la acci\u00f3n colectiva popular en el Gran Buenos Aires (1974-1989) (2022)
\nde Jer\u00f3nimo Pinedo<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Texto de la presentaci\u00f3n del libro en la FaHCE, 28 de noviembre de 2022<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Buenas tardes,\u00a0<\/span><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 Ya me he referido a este libro, a su contenido, como jurado de la tesis de Jer\u00f3nimo y tambi\u00e9n en la placentera tarea que signific\u00f3 la invitaci\u00f3n que nos hiciera, junto a Laura Lenci, para escribir ese pr\u00f3logo a dos manos; doble placer, el de escribir para este libro un peque\u00f1o aporte que incite a su lectura, el de escribir con mi amiga Laura.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0De modo que ac\u00e1 me voy a detener, m\u00e1s que en el contenido del libro, en su forma, en su continente \u2014siguiendo con este asunto de la cartograf\u00eda, el espacio, el lugar, pero tambi\u00e9n a lo que permite contener y ligar. Referirme entonces al libro como un lugar, recept\u00e1culo de voces y acciones pasadas que retumban hoy, en forma coral. Quiero hacer algunas breves menciones al modo de hacer el trabajo que puso en pr\u00e1ctica Jer\u00f3nimo, al cuidado arqueol\u00f3gico, al moldeado de alfarero, a su asunci\u00f3n de relator de cuentos populares, esos modos que \u2014dec\u00eda Benjamin\u2014 son los propios de la transmisi\u00f3n experiencial.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dec\u00eda Reinhart Koselleck que \u201csin acciones ling\u00fc\u00edsticas no son posibles los acontecimientos hist\u00f3ricos; las experiencias que se adquieren desde ellos no se podr\u00edan interpretar sin lenguaje. Pero ni los acontecimientos ni las experiencias se agotan en su articulaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0De todos modos, sabemos de la importancia de los nombres; importancia decisiva. Dardo Scavino, en su trabajo sobre Juan Jos\u00e9 Saer, sostiene que sin nombre, sin inscripci\u00f3n en el registro simb\u00f3lico de la lengua, cualquier ente se disolver\u00eda en una multiplicidad inconexa de cualidades, como le pasaba a Ireneo Funes, el memorioso, que reclamaba distinguir el perro de las tres y catorce visto de perfil, del de las tres y cuarto visto de frente.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Zona Sur<\/span><\/i> viene a ser ese nombre. A exponer ese ser de una multiplicidad que de otro modo quedar\u00eda inconexa. Trabajadores de Rigolleau, vecinos del barrio, obreros de Peugeot o Saiar o Alpargatas, Madres de Plaza de Mayo, curas obreros, Novak y la di\u00f3cesis de Quilmes, ocupantes de tierras en los ochenta, dispositivo represivo antes y luego de 1976; si cada experiencia quedara en su parcela, administrada por alg\u00fan especialista del \u00e1rea tendr\u00eda probablemente su buena investigaci\u00f3n, su correcta tesis y su adecuado lugar en el anaquel correspondiente de la biblioteca. Pero le faltar\u00eda ese nombre que la constituye como algo m\u00e1s, que le da una sustancia que sin el nombre, le faltar\u00eda. No porque el nombre agregue algo a esas experiencias: se podr\u00eda de decir, tambi\u00e9n con Saer y Scavino, que no agrega nada, pero que es justamente esa nada la que performativamente nos advierte de ese sentido, de esa significaci\u00f3n, casi que <\/span>llama <\/span><\/i>a esa significaci\u00f3n: la que Jer\u00f3nimo urde en este libro, la de la acci\u00f3n colectiva popular.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero a esas reflexiones de Saer habr\u00eda que agregarle el problema de la elecci\u00f3n \u00bfc\u00f3mo se elige un nombre? Y ac\u00e1 hay que decir que la factura de ese nombre tiene un origen en la huella, en las voces de los y las protagonistas que Jer\u00f3nimo escucha, como se advierte desde las primeras p\u00e1ginas del libro, cuando su autor atrapa al vuelo esa frase tan conmovedora de Nelson Collazo, ese operario de Rigolleau que quiere vivir apretuj\u00e1ndose con sus amigos obreros en \u201cesa zona maravillosa\u201d. Agreguemos que se trata de un origen bien benjaminiano, como un remolino que interrumpe la corriente del r\u00edo progresivo de la historia, y a eso atiende Jer\u00f3nimo, a esos remolinos, y a sus conexiones larvadas, secretas, ocultas o borradas, que constituyen esa urdimbre de la acci\u00f3n colectiva popular que nos da a conocer el libro.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Aun cuando <\/span>Zona Sur<\/span><\/i> sea un nombre que Jer\u00f3nimo rastrea y afirma en las voces y acciones de los distintos protagonistas \u2014incluyendo las represivas, zonas y subzonas de la militarizaci\u00f3n del espacio\u2014 es tambi\u00e9n un nombre de ficci\u00f3n, una ficcionalidad en su sentido tambi\u00e9n originario: como forja, como hechura, como obra. Y Jer\u00f3nimo es el <\/span>fictor<\/span><\/i> que se orienta en la nebulosa de registros documentales, de gestos y palabras, y lo hace de un modo particularmente interesante. Pues el modo ya est\u00e1 impuesto por el nombre, nombre parcial, incluso emp\u00edricamente impreciso, nombre relacional si se quiere. Porque, \u00bfd\u00f3nde empieza y termina una zona \u2014franja, cintur\u00f3n? Incluso m\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde una \u201czona maravillosa\u201d? \u00bfY d\u00f3nde queda el sur, ese t\u00e9rmino heredado, aparentemente, de alguna antigua lengua germ\u00e1nica que designaba \u201cdel lado del sol\u201d?\u00a0 Nombre parcial, nombre de una parte, de la parte de los sin parte podr\u00eda decir alguien citando a Marx y Ranci\u00e8re. Nombre relacional, dec\u00eda, que por eso deja establecido el reclamo de un todo, o al menos el reclamo de su intenci\u00f3n. Un todo, u otras partes, que son reclamados por el trabajo de escritura propuesto: aun cuando la construcci\u00f3n hist\u00f3rica de cada experiencia es detallada, minuciosa, el autor no busca all\u00ed una clave, una llave interpretativa, un signo, \u00edcono o concepto que, dig\u00e1moslo as\u00ed, resuelva el enigma de la entera pintura de \u00e9poca. Por el contrario, sin perder los significados de cada experiencia indagada, ser\u00eda m\u00e1s apropiado filiar el trabajo de Jer\u00f3nimo con esa modalidad metodol\u00f3gica que Georges Didi-Huberman \u2014siguiendo las elaboraciones freudianas\u2014 piensa con la idea de trozo y de su inscripci\u00f3n en una cadena significante, pues el trozo, como en la met\u00e1fora del \u00e1nfora rota, reclama, llama, provoca la continuidad de una indagaci\u00f3n que se sabe fragmentada, incompleta, plena de vac\u00edos. Son trozos esos \u201cmomentos cr\u00edticos\u201d o \u201cacontecimientos singulares\u201d que Jer\u00f3nimo enlaza, trozos que reclaman su v\u00ednculo con otros, pero se trata de un v\u00ednculo que no puede tener un ajuste perfecto como en un rompecabezas, un cierto hiato los separa, los discontin\u00faa. (Digamos de pasada que hay all\u00ed un sustrato pol\u00edtico-epistemol\u00f3gico de enorme criticidad). Ese reclamo de vinculaci\u00f3n discontinua que en cada trozo-experiencia se expone gracias a la indagaci\u00f3n del autor, hace aflorar un hilo rojo de la acci\u00f3n colectiva: aquello que podr\u00eda designarse como la presencia de los pueblos.<\/span><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cEl problema estaba en lo que pod\u00eda reunirse, asociarse, juntarse o coaligarse para darle al espacio una cualidad indeseable desde el punto de vista del orden\u201d, dice Jer\u00f3nimo leyendo a contrapelo el archivo policial, en las partes finales del libro. Y agrega que autoridades y fuerzas represivas \u201chab\u00edan comprendido una caracter\u00edstica fundamental de las redes militantes: su capacidad de asociar y poner en movimiento, en un mismo espacio, actores sociales de devenir heterog\u00e9neo\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El libro nos da a ver que, precisamente es la heterogeneidad una caracter\u00edstica de la activaci\u00f3n popular, que la emergencia de ese pueblo irrepresentable \u2014el de la toma de Rigolleau, el de las coordinadoras del \u201875, el de los curas obreros y las Madres de Plaza de Mayo, el de la tomas de tierras\u2014 no es un pueblo identitario sino lo que, apropi\u00e1ndonos de las formulaciones de Jean-Luc Nancy, podr\u00edamos denominar un singular plural, una singularidad pluralizada.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Acontecimientos singulares, los nombra Jer\u00f3nimo, y precisamente esa singularizaci\u00f3n es la de un devenir pol\u00edtico, es decir, una politizaci\u00f3n que transforma, que subjetiva, que es esa misma subjetivaci\u00f3n. Tambi\u00e9n lo comprende esto el archivo policial, en el que se anotaba \u2014advierte Jer\u00f3nimo\u2014 que hab\u00eda que \u201ctener registrados a los buenos, para saber qui\u00e9nes son cuando dejan de serlo\u201d. Ninguna identidad est\u00e1 a resguardo de una politizaci\u00f3n.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Subjetivaciones que tambi\u00e9n requieren de nombres, algunos vienen de antiguo y pueden recuperarse, otros son completamente novedosos y dejar\u00e1n un sello indeleble en la historia de nuestro pa\u00eds y tambi\u00e9n mucho m\u00e1s all\u00e1, como el de Madres de Plaza de Mayo. En esos \u201cmomentos cr\u00edticos\u201d, esas singularizaciones, esas politizaciones se desprendieron, pienso, de sus identidades socio-jur\u00eddicas para asomarse a otras significaciones de sus propias nominaciones, aun cuando esa nominaci\u00f3n permanezca, como es el caso de \u201clos trabajadores\u201d o, m\u00e1s claramente, en el t\u00e9rmino \u201cmadres\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Zona Sur<\/span><\/i> es el nombre que descubre, saca de la oscuridad, pone \u201cdel lado del sol\u201d, esos lazos entre experiencias de politizaci\u00f3n. Sin el libro de Jer\u00f3nimo, estas politizaciones quiz\u00e1s no nos ser\u00edan desconocidas, pero se alojar\u00edan en esa memoria imposible de Funes, una memoria que impide el pensamiento, y dejar\u00edan de constituirse \u2014y por ello devenir distintas en sus sentidos\u2014 en esa trama que da cuenta de la potencia de las subalternalidades, de las m\u00faltiples formas de la presencia del pueblo. Ese nombre de este libro establece un v\u00ednculo entre experiencias de activaci\u00f3n que incluso muchos de sus protagonistas probablemente nunca hayan pensado conectadas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El problema es lo que pueda reunirse y darle al espacio una cualidad indeseable, advierte la ley, nos relata Jer\u00f3nimo. Me detengo en ese reunirse. En la reuni\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La reconfiguraci\u00f3n dr\u00e1stica, violenta, de largo aliento emergente de la combinaci\u00f3n del dispositivo represivo del terror estatal y del cambio en las formas de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n sociales del capitalismo posfordista, como se expone en el libro, tiene entre sus prop\u00f3sitos evitar la reuni\u00f3n: el poder separa, es su pr\u00e1ctica, corta, a lo sumo deja los enlaces seriales, lo homog\u00e9neo, las identidades fijas, fijadas a tono con la reproducci\u00f3n de relaciones y jerarqu\u00edas sociales.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La reuni\u00f3n es su contracara que se teje trabajosamente contra esas condiciones. En el seguimiento de esas singulares experiencias de reuni\u00f3n creo que el libro de Jer\u00f3nimo hace un aporte consistente y considerable para pensar las experiencias democr\u00e1ticas y la pol\u00edtica misma m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos que se convirtieron en hegem\u00f3nicos desde los primeros a\u00f1os de la posdictadura, sentidos en las que ambas \u2014democracia y pol\u00edtica\u2014 quedaron reducidas ya a los aspectos procedimentales e institucionales, ya a la l\u00f3gica del consenso \u2014desde el cual, sabemos, no se pueden debatir las premisas indeliberadas de la misma situaci\u00f3n de interlocuci\u00f3n consensualista. Ese sentido de lo democr\u00e1tico constituy\u00f3 a buena parte de la renovaci\u00f3n historiogr\u00e1fica y gravit\u00f3 sensiblemente en las significaciones de la pol\u00edtica en los estudios hist\u00f3ricos, al postular axiom\u00e1ticamente una dicotom\u00eda entre la nueva pol\u00edtica de base consensual y la anterior o contempor\u00e1nea pol\u00edtica confrontacionista o no representativa, calificada <\/span>in toto<\/span><\/i> como de corte autoritario. Este \u00e9nfasis dej\u00f3 en un cono de sombras aspectos cruciales de la historia de la dictadura como tambi\u00e9n de las diferentes y aun divergentes formas de la radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica de los a\u00f1os previos al golpe de 1976 y la emergencia de nuevas pr\u00e1cticas pol\u00edticas de base democr\u00e1tica como las que pusieron en escena los movimientos de derechos humanos durante la dictadura y en las d\u00e9cadas siguientes.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ya el arco cronol\u00f3gico que constituye <\/span>Zona Sur<\/span><\/i> se erige como contrapunto a esas interpretaciones ochentistas, que a\u00fan son las dominantes. Pero mucho m\u00e1s es el trabajo de rescate de multiplicidad de experiencias democr\u00e1ticas que no pasan por el sistema de partidos, la conformaci\u00f3n de masas electorales o la escena de la representaci\u00f3n, sino por esas muy b\u00e1sicas (de base) formas de la reuni\u00f3n que se erigen por medio de la toma de la palabra, de una palabra antagonista, o por medio de las acciones y gestos que reconfiguran la escena interlocutiva, que toman y refiguran el espacio para que sea el lugar maravilloso en el que puedan abrazarse todos los oprimidos y las oprimidas, en la f\u00e1brica o el barrio, en la parroquia, el asentamiento, o la movilizaci\u00f3n callejera, en la <\/span>Zona Sur<\/span><\/i>, nombre de la multiplicidad de esa potencia del actuar rebelde. Y Jer\u00f3nimo puede actuar de rescatista de esas experiencias porque no elude la dimensi\u00f3n litigiosa que es propia de la pol\u00edtica, ley\u00e9ndola en los mismos rastros que aquellas singularidades dejaron, no s\u00f3lo en el archivo policial peinado a contrapelo, sino atendiendo tambi\u00e9n a las propias consideraciones litigiosas al interior de las acciones colectivas populares que tambi\u00e9n propon\u00edan futuros divergentes.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Finalmente, ese nombre, <\/span>Zona Sur<\/span><\/i>, volviendo a Saer, es tambi\u00e9n un nombre que se juega en el deseo, que est\u00e1 unido a un deseo, a que efectivamente esa multiplicidad de la experiencia popular tenga este otro lugar escriturario, la acci\u00f3n rememorativa que haga algo de justicia a ese lugar forjado en las luchas, en las persecuciones, en las ausencias. Ese deseo es el \u00edmpetu indagador de Jer\u00f3nimo Pinedo, que tambi\u00e9n hace trama con esa urdimbre de deseos pret\u00e9ritos de los y las protagonistas, actualiz\u00e1ndolos. Y lo hace sin estridencias pero conmovedoramente, sin \u00e9pica de grandes h\u00e9roes o hero\u00ednas pero exponiendo el coraje y la tenacidad de los y las agentes de esas acciones colectivas, de esos pueblos, de esos acontecimientos singulares que reescriben la historia y por lo tanto nos reescriben a quienes leemos este \u201clibro maravilloso\u201d. Y<\/span><\/p>

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ROBERTO PITTALUGA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor en la UNLP, en la UNLPam y en la UBA. Sus temas de investigaci\u00f3n cruzan las problem\u00e1ticas de la memoria de los sectores subalternos con las reflexiones sobre las formas de escritura de la historia. Entre sus libros se encuentra\u00a0<\/span>Soviets en Buenos Aires<\/em>\u00a0(2015).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tmarzo 2023<\/a> \u00b7\nJer\u00f3nimo Pinedo<\/a> \u00b7\nRoberto Pittaluga<\/a> \u00b7\nGran Buenos Aires<\/a>\nQuilmes<\/a>\nBerazategui<\/a>\nAvellaneda<\/a>\nPasado reciente<\/a>\nClases Populares<\/a>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a> <\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>


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ISSN: 2953-4941 <\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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SOCIOLOG\u00cdA\/HISTORIA ROBERTO PITTALUGA Zona Sur. Urdimbres de la acci\u00f3n colectiva popular en el Gran Buenos Aires (1974-1989) (2022) de Jer\u00f3nimo Pinedo Texto de la presentaci\u00f3n del libro en la FaHCE, 28 de noviembre de 2022 Buenas tardes,\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ya me he referido a este libro, a su contenido, como jurado de la … Leer m\u00e1s Zona Sur (2022), Pinedo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[668,667,669,665,664,552,50,666,301],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4377"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4424,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377\/revisions\/4424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}