{"id":4519,"date":"2023-05-23T18:46:46","date_gmt":"2023-05-23T21:46:46","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=4519"},"modified":"2023-05-29T19:14:45","modified_gmt":"2023-05-29T22:14:45","slug":"memoria-de-las-especies-2022-frangi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2023\/05\/23\/memoria-de-las-especies-2022-frangi\/","title":{"rendered":"Memoria de las especies (2022), Frangi"},"content":{"rendered":"\t\t
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NOVELA
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\n<\/font>LUJ\u00c1N TRAVELA<\/span><\/p>
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Memoria de las especies (2022)<\/font>
\nde Katherina Frangi<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Hasta sacar alas de los hombros<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Todav\u00eda sobrevive algo que se contrae<\/span><\/i><\/p>

y se distiende debajo de algunas superficies<\/span><\/i><\/p>

y fluye un cierto frescor de aguas remotas<\/span><\/i><\/p>

y se escuchan tejidos agonizando<\/span><\/i><\/p>

Jos\u00e9 Watanabe<\/span><\/p>

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Confusamente alegres, improbables, no acosan al mundo con preguntas. No le exigen trastiendas. La intensidad no busca recompensas.<\/span><\/i><\/p>

Mar\u00eda Negroni<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Todo texto literario conjura su propia teor\u00eda po\u00e9tica y ensaya una mirada del mundo. \u201cComo animales\u201d, sugiere desde su inicio <\/span>Memoria de las especies<\/span><\/i>, la primera novela de Katherina Frangi, publicada por Club Hem en julio del 2022. Como animales es la \u00fanica garant\u00eda de vivir, m\u00e1s que tan solo sobrevivir, cuando el mundo se derrumba. En torno a esta premisa, la novela se despliega como un espiral de ruinas y desaf\u00eda a le lectore a recomponer una imagen fragmentaria, en la que fulgura, pese a todo, como nos lo ense\u00f1a Didi-Huberman, un secreto ardiente que nos atrae como mariposas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dividida en dos partes, <\/span>Memoria de las especies<\/span><\/i> nos impone una permanente reconfiguraci\u00f3n porque lo que est\u00e1 en juego es nuestra capacidad \u2013nuestra creatividad\u2013 de adaptaci\u00f3n. As\u00ed, en cada cap\u00edtulo o fragmento, se produce un cambio de narradore y escenario, como si estuvi\u00e9ramos en una ronda reunida alrededor de un fog\u00f3n en la que cada une ofrece una versi\u00f3n siempre inacabada, como piezas de un rompecabezas que no terminan de encajar. Se forma de este modo una ilusi\u00f3n coral y contamos apenas con indicios, retazos, para reconstruir los itinerarios parciales de cada personaje que toma la palabra y nos apostrofa, a nosotres, lectores, bajo la forma de una se\u00f1ora: estas voces reclaman nuestra atenci\u00f3n porque solo si las escuchamos quedar\u00e1 el testimonio de su supervivencia.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Estamos ante los remanentes humanos de la Gran Inundaci\u00f3n, el agua ha subido, o la tierra ha bajado, y ahora los mapas ya no ilustran el territorio, no hay dibujos que nos ayuden a entender, se ha perdido la posibilidad de representaci\u00f3n porque el mundo es irreconocible, se han borrado los l\u00edmites que delinearon la experiencia de la Modernidad, se han borrado sus instituciones, los fundamentos de la racionalidad y la civilidad. Subi\u00f3 el agua para lavarlo todo, darle a la humanidad un bautismo secular, ahora para ser a imagen y semejanza no de nadie sino de lo que vendr\u00e1. Lo que queda de las personas se han agrupado nuevamente en clanes, han formado comunidades cuyo sentido de pertenencia a\u00fan no se ha traducido en palabras pero que se expresa en un movimiento: el nomadismo, que es, a su vez, mutaci\u00f3n y mudanza. Estos nuevos humanos han encontrado una clave para refundarse, con sus viejos restos, documentos benjaminianos de una barbarie ahora ilegible:<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cLas formas m\u00e1s originales empezaron a llegar a los diez d\u00edas: los cuerpos desarmados, los intestinos que se anudaban y se resbalaban de las manos. Cuando apareci\u00f3 Fis\u00f3n, por ejemplo, fue con el pulm\u00f3n abajo del brazo y un tajo que dejaba ver hasta el ap\u00e9ndice. Nos volvimos locos tratando de adivinar el color original […] El pulm\u00f3n lo perdimos en la monta\u00f1a de cuerpos y \u00e9l se cosi\u00f3 igual\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Como vemos, la cat\u00e1strofe impuso la descomposici\u00f3n como principio constructivo de una nueva era, pero en un movimiento m\u00faltiple que implicar\u00e1 tambi\u00e9n una recomposici\u00f3n otra. Estos post-cuerpos \u2013o pre-cuerpos\u2013 son la materia viva en la que se encripta una verdad originaria, que impulsar\u00e1 el devenir. Como explica Deleuze, los devenires son procesos que no deben ser juzgados por su resultado posible sino por la cualidad de su curso y la potencia de su continuaci\u00f3n, y all\u00ed es donde nos coloca <\/span>Memoria de las especies<\/span><\/i>. Esta novela pone en juego \u201czonas de intensidad liberadas donde los contenidos se liberan de sus formas, y las expresiones, del significante que las formalizaba\u201d (Deleuze y Guattari). La individualidad desdibuja sus fronteras para trazar, en el contacto y la superposici\u00f3n de los cuerpos, una curvatura en expansi\u00f3n que abarca todo lo existente y lo trastoca. Emp\u00edreo, uno de los personajes que crea Frangi, va a decir que \u201chay que tocar el centro del caos para salir intactos\u201d. Pero del centro del caos, emerge la cifra que exacerba lo que estos cuerpos ya sab\u00edan, una memoria que vibra como un lenguaje antiguo y magn\u00e9tico que los re\u00fane: los sujetos nunca se encuentran completos y acabados, la precariedad les es intr\u00ednseca y su potencia radica en la capacidad de agenciarse con otros (Butler). Esta es la memoria de las especies, una po\u00e9tica del devenir, y en especial, del devenir animal, en la medida en que podemos parafrasear a Vallejo y afirmar, con Katherina Frangi, que somos \u201cantes y despu\u00e9s del hombre\u201d, animales.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0As\u00ed, mientras nos salen alas de los hombros, o nos debatimos si es mejor convertirnos en ratas, perseguimos una promesa, Meliquina, que tracciona nuestra lectura como una latencia de sentido(s). Avanzamos, como los personajes, por los senderos de un bosque confuso y en el Sue\u00f1o, participamos con ellos de la construcci\u00f3n colectiva e hipn\u00f3tica de otro mundo. Pero cuando llegamos, en Meliquina nos espera lo que ya hab\u00edamos visto en el Cine, escenario del primer apartado de la novela, donde \u201cse pod\u00eda ver todo\u201d: el sentido como construcci\u00f3n \u00fanica, herm\u00e9tica, autoconclusiva, es otra instituci\u00f3n en descomposici\u00f3n. Por eso, tambi\u00e9n la lengua se descompone, es cambiante, quedan partes, deviene animal y arrastra las voces de quienes narran hasta convertirlas en graznidos, rugidos y chillidos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfQui\u00e9n nos habla? \u00bfQui\u00e9n puede completar esta historia? \u00bfQu\u00e9 retorno pregonan estos personajes? \u00bfQu\u00e9 soluci\u00f3n es la que propone <\/span>Memoria de las especies<\/span><\/i>? Katherina Frangi configura un dispositivo l\u00fadico en el que le protagonista es le lectore. Su novela, como la Literatura, est\u00e1 ah\u00ed para formular preguntas, se\u00f1alar el mundo y horadar sus sentidos cada vez m\u00e1s amenazados por olas y maremotos que tal vez se lo lleven todo. Ante esta evidencia, la autora nos arroja un relato que no es un anclaje, es una l\u00ednea de fuga y transmigraciones, y cada quien tendr\u00e1 que correr su propia suerte, encontrar en los huecos del laberinto un atajo (y reconocer, quiz\u00e1s, la ternura del animal). La sentencia es de Wilde: quien busca bajo la superficie lo hace bajo su propio riesgo. Mientras, la novela permanecer\u00e1, al igual que los cuerpos que la conforman, fragmento sobre fragmento, tejido sobre tejido, que, en palabras de Frangi, \u201ccuando nos extingamos van a seguir mutando, van a dejar de ser sonido para convertirse en luz o en algo nuevo que todav\u00eda no hay. Y por ah\u00ed empieza todo de nuevo\u201d.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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LUJ\u00c1N TRAVELA\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Profesora en Letras por la Universidad Nacional de La Plata. En abril del 2023 comenz\u00f3 sus actividades como becaria del CONICET para realizar el Doctorado en Letras con una investigaci\u00f3n sobre Alberto Szpunberg. En el 2022 public\u00f3 su primer libro de poemas <\/span>Las marcas de lo que fui <\/span><\/i>bajo el sello <\/span>Charco editora.<\/span><\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tMayo 2023<\/a> \u00b7\nKatherina Frangi<\/a> \u00b7\nGiles Deleuze<\/a> \u00b7\nOscar Wilde<\/a> \u00b7\nLuj\u00e1n Travela<\/a> \u00b7\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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NOVELA LUJ\u00c1N TRAVELA Memoria de las especies (2022) de Katherina Frangi Hasta sacar alas de los hombros Todav\u00eda sobrevive algo que se contrae y se distiende debajo de algunas superficies y fluye un cierto frescor de aguas remotas y se escuchan tejidos agonizando Jos\u00e9 Watanabe \u00a0 Confusamente alegres, improbables, no acosan al mundo con preguntas. … Leer m\u00e1s Memoria de las especies (2022), Frangi<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[695,598,694,686,696],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4519"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4519"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4541,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4519\/revisions\/4541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}