{"id":4530,"date":"2023-05-23T20:31:03","date_gmt":"2023-05-23T23:31:03","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=4530"},"modified":"2023-05-29T19:13:48","modified_gmt":"2023-05-29T22:13:48","slug":"concierto-barroco-1974-carpentier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2023\/05\/23\/concierto-barroco-1974-carpentier\/","title":{"rendered":"Concierto barroco (1974), Carpentier"},"content":{"rendered":"\t\t
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NOVELA\/M\u00daSICA\/HISTORIA<\/font>

\n<\/font>FEDERICO RAM\u00cdREZ<\/span><\/p>
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Concierto barroco (1974)<\/font>
\nde Alejo Carpentier<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Una invitaci\u00f3n a (re)pensar las potencialidades del teatro musical\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u2014\u00ab\u00a1Falso, falso, falso; todo falso! (…)<\/span><\/i><\/p>

Todo ese final es una estupidez. La Historia\u2026\u00bb<\/span><\/i><\/p>

\u2014\u00abLa \u00f3pera no es cosa de historiadores.\u00bb<\/span><\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Concierto barroco<\/span><\/i> es una novela breve, quiz\u00e1s una de las obras m\u00e1s representativas de Alejo Carpentier. Es un relato de viajes en el espacio, en el tiempo y tambi\u00e9n en las subjetividades. En el M\u00e9xico colonial, durante el siglo XVIII, el Amo \u2013un miembro de la elite hispano-criolla\u2013 se dispone a visitar Europa. Apenas comenzada la traves\u00eda, su criado muere y entonces el Amo \u2013\u201ccomo si un Amo sin criado fuese amo de verdad\u201d\u2013 se ve forzado a tomar bajo su servicio a Filomeno, un negro libre. Despu\u00e9s de una corta pero intensa estancia en Madrid, los viajeros parten con rumbo a Venecia para asistir a los c\u00e9lebres festejos de Carnaval, una elecci\u00f3n para nada casual: si de m\u00fasica se trata, la ciudad de los canales era uno de los principales centros art\u00edsticos de la Europa dieciochesca. Adem\u00e1s, durante el Carnaval se interrump\u00eda la l\u00f3gica dominante del poder y el r\u00e9gimen temporal asociado a esta: mientras duraban los festejos, todo era posible.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Al igual que los conciertos y arias t\u00edpicos del Barroco, la novela puede subdividirse en tres movimientos que siguen una estructura b\u00e1sica: un primer tema (el viaje desde Am\u00e9rica hacia Venecia), que da lugar a otro distinto (la estancia en la ciudad de los canales) para, por \u00faltimo, volver al primer tema, pero con ciertas variaciones (el regreso de uno de los protagonistas hacia el continente americano). Esta estructura A-B-A<\/span>\u2032<\/span> tiene su correlato en el <\/span>tempo<\/span><\/i>, que suele ser el mismo en los movimientos en cada extremo. Y precisamente la cuesti\u00f3n del tiempo es uno de los aspectos m\u00e1s fascinantes de la obra de Carpentier, cuyo relato est\u00e1 repleto de episodios que juegan con la estructura temporal. Durante el Carnaval, por ejemplo, Filomeno y el Amo \u2013vestido como Moctezuma, el \u00faltimo \u201cemperador azteca\u201d\u2013 se encuentran con Antonio Vivaldi para luego reunirse con Georg Friedrich H\u00e4ndel y Domenico Scarlatti. Tres de los m\u00e1s importantes compositores del Barroco se van de juerga y se emborrachan durante toda la noche junto a los reci\u00e9n llegados. A partir de esta situaci\u00f3n extraordinaria, Carpentier despliega un relato donde no existe un tiempo, sino varios; y donde, adem\u00e1s, esas temporalidades diferentes se entremezclan. Tras la tremenda borrachera, este grupo variopinto busca un lugar m\u00e1s tranquilo, alejado de los festejos carnavalescos, para recuperar energ\u00edas. Mientras disfrutan de un picnic en un cementerio, ven la tumba de Igor Stravinski \u2013otro c\u00e9lebre compositor, pero fallecido en 1971\u2013 y Vivaldi y H\u00e4ndel discuten sobre piezas musicales que <\/span>a\u00fan<\/span><\/i> no han sido compuestas. De forma similar, cuando regresan a su alojamiento, el Amo y Filomeno son testigos del cortejo f\u00fanebre de un compositor alem\u00e1n de \u00f3peras \u201cextra\u00f1as, enormes, donde sal\u00edan dragones, caballos volantes, gnomos y titanes\u201d, una clara referencia a Richard Wagner, fallecido en 1883. De estar ubicados en la primera mitad del siglo XVIII, \u201csaltamos\u201d entonces a finales del XX para luego \u201cregresar\u201d a finales del siglo XIX.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ejemplos de este estilo abundan a lo largo de la novela. Algunos pueden parecer risibles, pero otros est\u00e1n profundamente cargados de sentido. Justo antes del desayuno entre las l\u00e1pidas, todav\u00eda embriagados con el Carnaval, Vivaldi, H\u00e4ndel y Scarlatti se enfrascan en lo que Filomeno llama \u2013de nuevo, <\/span>anticipadamente\u2013<\/span><\/i> una <\/span>jam session<\/span><\/i>. Mientras los tres est\u00e1n inmersos en la improvisaci\u00f3n, Filomeno corre hacia las cocinas del c\u00e9lebre Ospedale della Piet\u00e0 y vuelve cargando tantos cacharros como ha podido encontrar: se suma pues a la <\/span>jam<\/span><\/i> golpeando las ollas con cucharas, palos de amasar, espumaderas y dem\u00e1s utensilios gastron\u00f3micos. El impacto que provoca este \u201cruido\u201d es tal que los grandes maestros de la composici\u00f3n occidental quedan en silencio, enmudecen. As\u00ed como el tiempo dominante de la narraci\u00f3n es atravesado por \u201csaltos\u201d hacia otros tiempos, los c\u00e1nones est\u00e9ticos de la cultura dominante son interrumpidos. Con su intervenci\u00f3n, Filomeno, el representante de la cultura popular del variopinto mundo atl\u00e1ntico en el que se entremezclan elementos africanos, americanos y europeos \u2013todos ellos presentes en ese <\/span>solo <\/span><\/i>musical\u2013, se convierte en el protagonista absoluto de ese momento, de esa historia. Maravillados por esta nueva m\u00fasica, todos terminan bailando una conga afrocaribe\u00f1a guiados por el criado negro.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Adem\u00e1s de mostrar las potencialidades est\u00e9tico-pol\u00edticas del recurso a las temporalidades m\u00faltiples, Carpentier tambi\u00e9n resalta la importancia que tiene el arte en general, y la m\u00fasica en particular, para la emancipaci\u00f3n. Durante el transcurso del relato, un cambio sumamente profundo atraviesa al Amo, al punto tal que ese apelativo desaparece para ser reemplazado por el de \u201cindiano\u201d. A trav\u00e9s de ese cambio, Carpentier expresa narrativamente una transformaci\u00f3n que tiene lugar en el plano subjetivo: de ser un representante de la elite dominante en Am\u00e9rica, el protagonista toma conciencia de la relaci\u00f3n colonial \u2013y de su posici\u00f3n subordinada en ella\u2013, se distancia de Europa y reafirma su condici\u00f3n americana. \u00bfC\u00f3mo se produce ese cambio? Gracias a una \u00f3pera. Inspirado por el disfraz y el relato del (ahora ex) Amo, Vivaldi compone una obra sobre Moctezuma. El indiano y Filomeno asisten al ensayo general, donde el primero se escandaliza por las numerosas y para nada menores diferencias entre la trama de la \u00f3pera y el relato hist\u00f3rico de los hechos. En la acalorada discusi\u00f3n subsiguiente, Vivaldi adopta una postura pragm\u00e1tica: la \u00f3pera no debe ser fiel a la Historia, se trata simplemente de un espect\u00e1culo que debe satisfacer a su p\u00fablico; un p\u00fablico que, adem\u00e1s, debido a sus marcos est\u00e9ticos, culturales y sociales, es incapaz de comprender a Am\u00e9rica en sus propios t\u00e9rminos. De forma considerablemente h\u00e1bil, y aprovechando al m\u00e1ximo el car\u00e1cter barroco de la prosa que despliega en la novela, Carpentier describe aquello que sucede sobre el escenario y, al mismo tiempo, da cuenta de ese fen\u00f3meno de transculturaci\u00f3n: los supuestos puentes de Tenochtitl\u00e1n son similares al Rialto veneciano, la emperatriz mexica viste ropas salidas de un cuadro de Tiziano, su hija debe ser sacrificada \u201ccual nueva Ifigenia\u201d y desea arrojarse a una pira sacrificial como \u201cDido abandonada\u201d, las divinidades mexicas aparecen como monstruos salidos de las obras de El Bosco. Pero entonces, \u00bfla \u00f3pera forma parte de un mundo conservador y euroc\u00e9ntrico como parece sugerir la postura vivaldiana? En absoluto. La \u00f3pera \u2013y lo que sol\u00eda llamarse la \u201cm\u00fasica culta\u201d\u2013 innegablemente ocupa un lugar en el entramado y la reproducci\u00f3n de las relaciones de poder. Sin embargo, para Carpentier no se trata s\u00f3lo de eso: permanecer en ese nivel de an\u00e1lisis supondr\u00eda una lectura parcial y simplista.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por el contrario, la experiencia oper\u00edstica <\/span>transforma<\/span><\/i> al indiano: tras la representaci\u00f3n se siente un extra\u00f1o, \u201cfuera de sitio\u201d; gracias a eso, ahora puede ver cosas que antes no ve\u00eda, puede articular y expresar nuevas ideas y, en definitiva, volver a Am\u00e9rica ya no como \u201cespectador\u201d sino como un \u201cactor\u201d de su propia realidad. Vivaldi no se equivoca cuando sostiene que su \u00f3pera \u2013en definitiva, <\/span>cualquier <\/span><\/i>\u00f3pera\u2013 es una ficci\u00f3n, sin ninguna pretensi\u00f3n de relatar una supuesta verdad hist\u00f3rica. Pero lo que Carpentier muestra con la transformaci\u00f3n de su protagonista es que el arte \u2013en este caso esa particular combinaci\u00f3n entre teatro y m\u00fasica que es la \u00f3pera\u2013 puede cumplir un rol fundamental en la manera en que nos vinculamos con el pasado. Al igual que le sucede al indiano, la \u00f3pera nos permite ver cosas que antes no ve\u00edamos, problematizar elementos que parec\u00edan \u201cnaturales\u201d y, en definitiva, reflexionar sobre la sociedad que la cre\u00f3 y las razones por las cuales todav\u00eda tiene un mensaje para dar. Es ah\u00ed donde Vivaldi se equivoca: la \u00f3pera <\/span>s\u00ed<\/span><\/i> es cosa de historiadores. Como se afirma en la novela, la \u201cilusi\u00f3n esc\u00e9nica\u201d propia de la \u00f3pera tiene el potencial de \u201csacarnos de donde estamos para llevarnos a donde no podr\u00edamos llegar por propia voluntad (\u2026) Gracias al teatro podemos remontarnos en el tiempo y vivir, cosa imposible para nuestra carne presente, en \u00e9pocas por siempre idas\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0No resulta para nada fortuito que Carpentier ponga estas palabras en boca de Filomeno. Una vez producida esta transformaci\u00f3n subjetiva, existencial, del indiano, los roles se invierten: la relaci\u00f3n Amo-criado que lo un\u00eda con Filomeno se trastoca, se desarma. Es Filomeno quien ahora act\u00faa como un gu\u00eda para el indiano. \u00bfPor qu\u00e9 puede hacerlo? Porque desde su ingreso en el relato, es el actor de su propia vida, es quien permanentemente se encuentra \u201cfuera de sitio\u201d y quien reconoce que esa extra\u00f1eza abre nuevos horizontes. Filomeno funciona como la encarnaci\u00f3n de un sustrato eminentemente democr\u00e1tico, que se nutre de experiencias pasadas \u2013la recurrente historia de su antepasado que derrot\u00f3 a un pirata europeo y consigui\u00f3 as\u00ed ser libre, que llega a sugerir como posible tema para una \u00f3pera\u2013 para alcanzar la revoluci\u00f3n, la emancipaci\u00f3n social y que, al mismo tiempo, abraza la posibilidad de imaginar nuevos futuros. Por ese motivo, no regresa con el indiano, sus caminos se separan \u2013en otro \u201csalto\u201d temporal\u2013 en la estaci\u00f3n de ferrocarril y Filomeno se dispone a asistir al concierto que otro extra\u00f1o, igual que \u00e9l, brindar\u00e1 en Venecia. Finalmente, el indiano reconoce que Am\u00e9rica es indescifrable, un misterio, una inc\u00f3gnita cuando se la piensa desde los marcos de referencia europeos impuestos tras la Conquista. Vivaldi no entiende a Am\u00e9rica \u2013no puede hacerlo\u2013 porque, desde su posici\u00f3n euroc\u00e9ntrica, all\u00ed \u201ctodo es f\u00e1bula\u201d y lo fabuloso es irracional y pertenece al pasado. No obstante, gracias a Filomeno, el indiano \u2013y probablemente tambi\u00e9n nosotres como lectores\u2013 descubre que es en ese mismo \u201ccar\u00e1cter fabuloso\u201d donde se puede encontrar la materia para la transformaci\u00f3n. Lo fabuloso es aquello que escapa a los esquemas dominantes del poder; es aquello que mira al pasado, pero sin estar anclado a \u00e9l; aquello que permite imaginar, pensar, crear otros futuros, otros tiempos. Es lo que Carpentier hace durante todo el transcurso de la obra y lo que hace de <\/span>Concierto barroco<\/span><\/i> una novela fabulosa.<\/span><\/p>

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FEDERICO RAM\u00cdREZ\n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Profesor en Historia (FaHCE-UNLP). Sus temas de inter\u00e9s se centran en la historia de Europa durante el siglo XIX y en la historia social y pol\u00edtica de la \u00f3pera.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t Mayo 2023<\/a> \u00b7\nAlejo Carpentier<\/a> \u00b7\nAntonio Vivaldi<\/a> \u00b7\nFederico Ram\u00edrez<\/a> \u00b7\n\u00f3pera<\/a> \u00b7\nAm\u00e9rica Latina<\/a> \u00b7\nTransculturaci\u00f3n<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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NOVELA\/M\u00daSICA\/HISTORIA FEDERICO RAM\u00cdREZ Concierto barroco (1974) de Alejo Carpentier Una invitaci\u00f3n a (re)pensar las potencialidades del teatro musical \u2014\u00ab\u00a1Falso, falso, falso; todo falso! (…) Todo ese final es una estupidez. La Historia\u2026\u00bb \u2014\u00abLa \u00f3pera no es cosa de historiadores.\u00bb \u00a0 \u00a0 \u00a0Concierto barroco es una novela breve, quiz\u00e1s una de las obras m\u00e1s representativas de … Leer m\u00e1s Concierto barroco (1974), Carpentier<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,424,25],"tags":[687,78,688,373,686,374,690],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4530"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4530"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4539,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4530\/revisions\/4539"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}