{"id":4728,"date":"2023-09-25T19:16:37","date_gmt":"2023-09-25T22:16:37","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=4728"},"modified":"2023-09-29T09:21:53","modified_gmt":"2023-09-29T12:21:53","slug":"historias-de-la-soledad-y-otras-narraciones-2013-benjamin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2023\/09\/25\/historias-de-la-soledad-y-otras-narraciones-2013-benjamin\/","title":{"rendered":"Historias de la soledad y otras narraciones (2013), Benjamin"},"content":{"rendered":"\t\t
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NARRATIVA<\/font>

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<\/span><\/p>NICOL\u00c1S ARAGOITA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Historias desde la soledad y otras narraciones (2013)<\/font>
\nde Walter Benjamin<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El arte de narrar (no) est\u00e1 llegando a su fin: Walter Benjamin y sus historias desde la soledad\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u201cEl narrar \u2013todav\u00eda perdurar\u00e1. Pero no en su forma \u2018eterna\u2019, en la secreta, magn\u00edfica calidez, sino en <formas> descaradas, atrevidas, de las que a\u00fan no sabemos nada.\u201d (2008, 132)<\/span><\/p>

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Walter Benjamin, \u201cBorradores sobre novela y narraci\u00f3n\u201d,<\/span> El narrador.<\/span><\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Historias desde la soledad y otras narraciones<\/span><\/i> (2013) re\u00fane \u2013 en palabras del propio editor \u2013 la colecci\u00f3n de traducciones en espa\u00f1ol m\u00e1s completas que pueda hallarse de las narraciones escritas por Walter Benjamin. Evitamos, lo que en otros autores ser\u00eda lo habitual, llamarlas \u201ccuentos\u201d por la propia consideraci\u00f3n benjaminiana sobre la narraci\u00f3n. En su ensayo de 1936 sobre el narrador Benjamin afirmaba que la narraci\u00f3n estaba llegando a su fin, en tanto praxis social y artesanal de elaborar e intercambiar experiencias de boca en boca, a causa del desarrollo t\u00e9cnico que posibilit\u00f3 el despliegue de la prensa burguesa, como as\u00ed tambi\u00e9n las novelas de escritura y lectura individual, la conglomeraci\u00f3n de las masas en las grandes urbes repletas de est\u00edmulos del <\/span>shock<\/span><\/i> y la pobreza de experiencias como consecuencia de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, como sostienen algunas l\u00edneas interpretativas que evitan una lectura de clausura total, se trata de una reconfiguraci\u00f3n de la narraci\u00f3n, desprovista de su car\u00e1cter artesanal y oral, que permita elaborar la experiencia fragmentada en el nuevo contexto de la modernidad. De ah\u00ed que Benjamin utilice la denominaci\u00f3n de \u201cnarrador urbano\u201d para este nuevo arquetipo, entre los que se encuentran Nikolai Leskov \u2013 a quien dedica \u201cEl narrador\u201d \u2013, Franz Kafka, Charles Baudelaire, Marcel Proust, entre otros a quienes ha dedicado sus reflexiones y escritos. Este libro nos revela la faceta del propio Benjamin como narrador.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Muchas de las narraciones que componen este volumen fueron escritas por Benjamin durante (o como consecuencia de) sus viajes de juventud por Ibiza, Marsella y Barcelona. Algunas fueron publicadas en revistas, otras permanecieron in\u00e9ditas. Pero lo cierto es que todas ellas est\u00e1n permeadas por las inquietudes que atraviesan sus an\u00e1lisis filos\u00f3ficos y trabajos de cr\u00edtica literaria sobre el tema, en una din\u00e1mica indivisible entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica. As\u00ed, en \u201cEl Pa\u00f1uelo\u201d de 1932, quien narra nos cuenta la historia que oy\u00f3 de un capit\u00e1n de barco sobre su relaci\u00f3n con una mujer a bordo, que por supuesto involucra el objeto del t\u00edtulo. No es casual que se trate de un marinero (uno de los arquetipos cl\u00e1sicos de narrador, en tanto aquel que conoce mundo y tiene historias que contar), ya que la actualizaci\u00f3n de la narraci\u00f3n implica que quien escucha una historia se convierta en un narrador potencial. Aqu\u00ed aparece tambi\u00e9n la pregunta sobre por qu\u00e9 est\u00e1 llegando a su fin el arte de narrar, que volver\u00e1 posteriormente en el ensayo sobre Leskov.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En \u201cMyslowitz-Braunschweig-Marsella\u201d asistimos a la historia, esta vez o\u00edda por otro incipiente narrador en un bar, sobre un pintor que pierde la posibilidad de ser millonario por las confusiones de una experiencia poco medida de haschisch. El desorientado artista no desaprovecha oportunidad alguna para vagar por la ciudad francesa, practicando la <\/span>fl\u00e2nerie<\/span><\/i> tal como Benjamin describe la actividad de Baudelaire en los pasajes de Par\u00eds del siglo XIX, en un<\/span> tempo <\/span><\/i>propio ajeno al andar uniforme y regulado de las multitudes. De la misma manera, en \u201cLa muralla\u201d el narrador se obsesiona por encontrar la construcci\u00f3n plasmada en una postal del pueblo espa\u00f1ol en el que se est\u00e1 alojando temporalmente y destaca su contratiempo \u201ccon los acostumbrados vagabundeos por las callejuelas estrechas y en sombra, en cuyo entramado uno nunca llega a los mismos puntos por los mismos caminos\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 “Cuenta Rastelli\u201d narra las artima\u00f1as de un malabarista y su peque\u00f1o ayudante oculto para enga\u00f1ar al p\u00fablico con su actuaci\u00f3n, contando con uno de los finales m\u00e1s desconcertantes de la colecci\u00f3n y generando una atm\u00f3sfera propia de las historias kafkianas. En el ensayo de 1934 sobre Kafka, que Benjamin escribe con motivo del d\u00e9cimo aniversario de su muerte, asegura que el autor checo tom\u00f3 todas las precauciones posibles para que sus relatos no se agoten en lo interpretable, permitiendo la apertura de sentidos que caracteriza a la narraci\u00f3n. Algo similar ocurre en la narraci\u00f3n benjaminiana \u201cLa firma\u201d, incluida tambi\u00e9n al comienzo del mencionado ensayo sobre Kafka, donde el insignificante escribiente Schuwalkin se ofrece para conseguir la firma del esquivo canciller Potemkin, con resultados tan inesperados como inexplicables. Otros escritos breves de Benjamin presentes en esta colecci\u00f3n est\u00e1n agrupados bajo el r\u00f3tulo de \u201cpar\u00e1bolas\u201d e inmediatamente se vislumbra la conexi\u00f3n con las historias cortas de Kafka denominadas de la misma manera: en tanto relatos que se despliegan en el interior de una narraci\u00f3n mayor, desarticulando la linealidad y generando un efecto de aplazamiento en los acontecimientos. Tal es el caso, por ejemplo, de la par\u00e1bola kafkiana \u201cAnte la ley\u201d presente en <\/span>El proceso.<\/span><\/i><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Si de trazar paralelos con Kafka se trata, imposible resulta ignorar que una de las historias de Benjamin se titula \u201cLa muerte del padre\u201d. Un estudiante regresa a su ciudad natal ante el aviso del deterioro de su progenitor, cuyo destino parece inminente. La incomodidad, la indiferencia y el silencio desde el que resuena aquello no dicho pero densamente percibido, hace de esta historia el escenario para todo un repertorio de personajes kafkianos cuya relaci\u00f3n con sus padres es, cuanto menos, problem\u00e1tica. Pensamos de inmediato en Gregor Samsa o el protagonista de \u201cLa condena\u201d, por se\u00f1alar algunos. Si la figura paterna encarna la culpa y la ley, en contraposici\u00f3n emerge la figura de la madre: la primera historia benjaminiana de este volumen, anterior a la del padre, es \u201cHistoria silenciosa\u201d y en ella puede leerse el subt\u00edtulo \u201c<\/span>(Contada en ocasi\u00f3n del cumplea\u00f1os de mi madre)<\/span><\/i>\u201d. La madre no hace acto de presencia, ni la del propio Benjamin ni la del protagonista que narra su viaje en tren desde Suiza, pero la intenci\u00f3n parece ser otra. En el ensayo sobre Leskov, Benjamin comenta que el narrador en tanto justo que deja o\u00edr y presta voz a todas las criaturas est\u00e1 atravesado por la imagen de su madre. La figura materna est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la atenci\u00f3n al detalle y a la importancia de lo nimio, como elementos fundamentales de la narraci\u00f3n. En <\/span>Infancia en Berl\u00edn hacia 1900<\/span><\/i> es la madre quien cuenta historias al peque\u00f1o Benjamin mientras realiza tareas manuales, como el ejercicio de la costura en el cual tambi\u00e9n teje paralelismos con los cuentos de hadas, y es ella la que le narra al ni\u00f1o enfermo sobre sus ancestros, quienes escapan al conocimiento de su corta vida.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Todas las narraciones de Benjamin surgen de su vida, as\u00ed cuenten con m\u00e1s o menos elementos ficcionales, ya que la propia experiencia es la materia prima del narrador. \u00c9l, en su car\u00e1cter artesanal, deja su huella en las historias que narra como el alfarero deja su huella en la vasija que confecciona. Pero no se despliega en sus textos una unidad del <\/span>yo<\/span><\/i>, una biograf\u00eda lineal o acumulativa, sino que encontramos una subjetividad fragmentaria. No en vano contamos aqu\u00ed con una historia llamada \u201cEl segundo yo\u201d, donde un solitario empleado raso no tiene otro plan de a\u00f1o nuevo que vagar borracho por las calles nocturnas. As\u00ed se topa con una tienda desierta donde le ofrecen un espect\u00e1culo singular:<\/span> \u00a1Un viaje por el a\u00f1o pasado!<\/span><\/i> La funci\u00f3n consiste en mirar por las dos mirillas de un panorama la cantidad de doce im\u00e1genes con inscripciones que representan las variantes frustradas de la vida por decisiones no tomadas u oportunidades desaprovechadas, y as\u00ed lo explica el due\u00f1o del establecimiento \u201caqu\u00ed conocer\u00e1 usted a alguien muy especial, ver\u00e1 a un se\u00f1or que no se le parece en nada: su segundo yo. [\u2026] En algunas im\u00e1genes se ve a su segundo yo, en otras s\u00f3lo las situaciones en las que el primero hab\u00eda querido meterse\u201d. Sin que la historia lo explicite, teniendo en cuenta la consigna de la funci\u00f3n, nada impedir\u00eda la aparici\u00f3n de un tercer, cuarto y hasta un quinto yo, s\u00f3lo por empezar a hacer cuentas.\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span><\/i><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Al igual que en sus escritos de infancia en Berl\u00edn, hay en estas narraciones piezas de recuerdos, sensaciones y peque\u00f1as actividades que aparecen en un ejercicio de memoria involuntaria proustiana. Benjamin dijo alguna vez que utilizar\u00eda la palabra \u201cyo\u201d tan s\u00f3lo en la correspondencia, y en una carta que escribi\u00f3 a Bernard Brentano el 16 de junio de 1939 dice que \u201cno es posible decir qui\u00e9nes sean las personas, pero contar se puede todo\u201d. Una persona, una vida, la propia experiencia, no puede <\/span>decirse<\/span><\/i> en un sentido positivista: no hay descripci\u00f3n que la encapsule. La l\u00f3gica de la prensa y la informaci\u00f3n resulta insuficiente. Pero<\/span> contar<\/span><\/i> implica narrar esa vida, ese c\u00famulo de experiencias, para formar una imagen o una serie de im\u00e1genes. En la <\/span>Obra de los Pasajes <\/span><\/i>Benjamin afirma: \u201cM\u00e9todo de este trabajo: el montaje literario. No tengo nada que decir, s\u00f3lo que mostrar\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las historias que componen este libro, las que hemos comentado brevemente y las que no, tienen este car\u00e1cter narrativo: conllevan un rodeo, una pluralidad de sentidos y la elaboraci\u00f3n de experiencias que invitan a que la narraci\u00f3n se actualice. Esto es, que haya m\u00e1s narraciones.\u00a0<\/span><\/p>



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NICOL\u00c1S ARAGOITA\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es Profesor y Licenciado en Filosof\u00eda (FaHCE-UNLP). Adscripto a la C\u00e1tedra de Filosof\u00eda Contempor\u00e1nea (FaHCE), participa en el Grupo de Estudio de Pensamiento Alem\u00e1n Contempor\u00e1neo y es integrante del proyecto de extensi\u00f3n \u201cFilosof\u00eda, memoria y g\u00e9nero: historias de vida de compa\u00f1eras victimas del terrorismo de estado\u201d. Sus temas de inter\u00e9s se centran en la narraci\u00f3n y la cultura de masas desde la perspectiva de Walter Benjamin, en di\u00e1logo con obras literarias y audiovisuales tanto europeas como latinoamericanas.<\/span> \u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t Septiembre 2023<\/a> \u00b7\nWalter Benjamin<\/a> \u00b7\nFranz Kafka<\/a> \u00b7\nNicolai Leskov<\/a> \u00b7\nNicol\u00e1s Aragoita<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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NARRATIVA NICOL\u00c1S ARAGOITA Historias desde la soledad y otras narraciones (2013) de Walter Benjamin El arte de narrar (no) est\u00e1 llegando a su fin: Walter Benjamin y sus historias desde la soledad \u201cEl narrar \u2013todav\u00eda perdurar\u00e1. Pero no en su forma \u2018eterna\u2019, en la secreta, magn\u00edfica calidez, sino en <formas> descaradas, atrevidas, de las que … Leer m\u00e1s Historias de la soledad y otras narraciones (2013), Benjamin<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4728"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4728"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4777,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4728\/revisions\/4777"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}