{"id":5061,"date":"2024-03-18T21:49:25","date_gmt":"2024-03-19T00:49:25","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5061"},"modified":"2024-03-21T12:17:28","modified_gmt":"2024-03-21T15:17:28","slug":"el-amor-por-los-debiles-el-instinto-de-asesinato-axat-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/03\/18\/el-amor-por-los-debiles-el-instinto-de-asesinato-axat-2023\/","title":{"rendered":"El amor por los d\u00e9biles & el instinto de asesinato, Axat (2023)"},"content":{"rendered":"\t\t
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POES\u00cdA\/POL\u00cdTICA<\/font>

EMILIANO TAVERNINI<\/span><\/span><\/p> <\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El amor por los d\u00e9biles & el instinto de asesinato (2023)<\/font>
\nde Juli\u00e1n Axat<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El peregrino de las estrellas\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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En cuanto a m\u00ed, ya en los principios de mi vocabulario, a una edad tan tierna que todav\u00eda expresaba mediante ruidos que quer\u00eda dormir o comer, sab\u00eda que hab\u00eda sido un vagabundo de las estrellas. S\u00ed, yo, cuyos labios nunca hab\u00edan pronunciado la palabra \u201crey\u201d, recordaba que una vez hab\u00eda sido el hijo de un rey. M\u00e1s a\u00fan, recordaba que una vez hab\u00eda sido esclavo, e hijo de un esclavo, y que hab\u00eda llevado alrededor del cuello un collar de hierro [\u2026]. Otras voces gritaban a trav\u00e9s de mi voz, las voces de hombres y mujeres de otras \u00e9pocas, de mis antepasados ocultos entre sombras. Y el gru\u00f1ido de mi rabia se fund\u00eda con los gru\u00f1idos de bestias m\u00e1s antiguas que las monta\u00f1as; y los dementes ecos de mi histeria infantil, con todo el rojo de su ira, se mezclaban con los gritos est\u00fapidos e insensatos de bestias prehist\u00f3ricas anteriores a Ad\u00e1n. Y aqu\u00ed se descubre el secreto. \u00a1La ira roja!
Jack London<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0En \u201cKafka y sus precursores\u201d (1951)<\/em> Borges analiz\u00f3 de qu\u00e9 manera una obra influye no solo en las obras del futuro, sino tambi\u00e9n en las del pasado, activando nuevas lecturas de diversas tradiciones. No podr\u00eda afirmar si estamos en presencia del mismo fen\u00f3meno, pero intuyo que en los misterios insondables del azar y las asociaciones se activa una tradici\u00f3n profunda que atraviesa a toda la literatura argentina desde los albores del siglo XX, una tradici\u00f3n hecha de traducciones sospechosas de Fedor Dostoievsky, Robert Louis Stevenson, Jack London o Julio Verne, que ofician de inconsciente colectivo para varias generaciones de lectores argentinos, que a lo mejor no los abordaron de manera directa como el mismo Borges, sino a trav\u00e9s de otras escrituras.
\u00a0 \u00a0 \u00a0La \u201cira roja\u201d a la que alude el ep\u00edgrafe y que define al personaje de Darrell Spanding en The Star Rover (1916), condenado a muerte que puede recordar todas sus vidas pasadas, se ofrece como una buena definici\u00f3n de la experiencia de lectura de los poemas de El amor por los d\u00e9biles & el instinto de asesinato<\/em> (2023), Juli\u00e1n Axat. En la imagen de la \u201cira roja\u201d confluyen Marte, los deshechos lunares del 2345, las ucron\u00edas de la URSS y la irritaci\u00f3n del poeta ante determinados acontecimientos cercanos en el tiempo: la salvaje represi\u00f3n a los estudiantes chilenos en 2019, el asesinato de George Floyd en 2020 o el desalojo de familias en Guernica mediante el uso de topadoras. Los poemas registran la violencia institucional universal en un diario de bit\u00e1cora que se propone decantar la memoria de los cuerpos, del espect\u00e1culo de la noticia.
\u00a0 \u00a0 \u00a0El poemario constata las distintas variaciones del Odio c\u00f3smico, tal como defin\u00edan los Manos a los Ellos en El Eternauta (1959) de Oesterheld y Solano L\u00f3pez. Sin embargo, lejos est\u00e1 de ofrecer una lectura tranquilizadora, concretizando un \u201cnosotros\u201d para pensar esa otredad. La identidad tambi\u00e9n es ese riesgo de hybris que se\u00f1alan el soldado nazi y el sovi\u00e9tico desde la tapa, casi como espejos. La complejidad en el abordaje de la relaci\u00f3n v\u00edctima-victimario hace de este, quiz\u00e1s, el libro m\u00e1s borgeano de Axat. En El hombre que odiaba a los perros, simulacro de la p\u00e9sima novela de Padura, leemos que \u201cDios y el Diablo son la misma persona\u201d. Incluso, podemos pensar la & del kierkegaardiano t\u00edtulo, \u2013que remite y homenajea a otro peregrino, Mario Santiago Papasquiaro\u2013 como parodia de la imposibilidad de estabilizar la frase binominal.
\u00a0 \u00a0 \u00a0El primer t\u00e9rmino, se desplaza de la tradici\u00f3n marxista que conceptualiza la fuerza de los oprimidos como dato f\u00e1ctico, aun cuando todav\u00eda no est\u00e9n dadas las condiciones materiales y sea necesario un trabajo militante para que la clase tome consciencia de s\u00ed misma. Los d\u00e9biles, en cambio, son fruto de este presente dist\u00f3pico, son aquellos que mueren potros sin galopar, debilidad de dise\u00f1o biopol\u00edtico cuya duraci\u00f3n ya est\u00e1 prefijada para que no arribe a ninguna conciencia ni nada que se le parezca. En el segundo t\u00e9rmino de la &, se aludir\u00eda o bien a la pasi\u00f3n que vehiculiza el deseo de justicia y conecta con los ideales emancipadores y las teor\u00edas sobre la violencia, o bien a los instintos primitivos no sublimados.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Como lectores, vacilamos acerca de si ese instinto es efecto del amor por los d\u00e9biles o es oposici\u00f3n al amor por los d\u00e9biles, y en este sentido, estar\u00edamos ante una reversi\u00f3n del enfrentamiento m\u00edtico entre Ca\u00edn y Abel. Como no es objeto de la poes\u00eda ofrecer respuestas, sino apenas vislumbrarlas en epifan\u00edas indecibles o provocando nuevas inc\u00f3gnitas, el hecho de no negar ese instinto, aun cuando el poeta sea un abogado comprometido con los Derechos Humanos, se torna pol\u00edtico, punza al lector.
El instinto de asesinato parodia axiomas que se pisan la cola, del estilo \u201cel amor vence al odio\u201d, y manifiesta que el odio nunca puede ser patrimonio \u00fanico de las derechas. La debilidad actual del campo popular se percibi\u00f3 claramente en el reciente proceso electoral. La debilidad de una campa\u00f1a que al odio y a la violencia le contesta con miedo, porque \u201clo peor est\u00e1 enfrente\u201d, mientras tanto la idea de futuro sigue extraviada, congelada, como el tan mentado programa de acci\u00f3n pol\u00edtica, que se asemeja al poema \u201cEl cosmonauta abandonado\u201d:<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

En el tiempo que a\u00fan viajan los sue\u00f1os
la estatua del cosmonauta
ruge como espantap\u00e1jaros
en la estepa<\/p>

All\u00ed donde los restos
de la Ciudad de las Estrellas
valen m\u00e1s que el resto de un Gulag o acaso
toda la obra completa de Efremov<\/p>

La estatua del cosmonauta es todav\u00eda
hermosa
a\u00fan repleta de esti\u00e9rcol
nadie podr\u00eda dudar
que mira m\u00e1s all\u00e1 del horizonte
Su estirpe erguida
nos interpela
pide a gritos
que la dejemos all\u00ed
mirando el infinito
el punto del infinito
que acaso nosotros
Somos incapaces de mirar<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cEl cosmonauta abandonado\u201d funciona como una met\u00e1fora de aquello que Andreas Huyssen alertaba a mediados de los noventa a prop\u00f3sito del giro conservador de la cultura de la memoria, cuesti\u00f3n que ac\u00e1 reci\u00e9n pudimos problematizar cuando las pol\u00edticas de Memoria, Verdad y Justicia resistieron la primera oleada neoliberal del siglo XXI. De ah\u00ed que la befa a la monserga de \u201cno hacerle el juego a la derecha\u201d, nos lleva a preguntarnos: \u00bfcu\u00e1ntas experiencias necesarias fueron ocluidas para encorsetar discursos y pr\u00e1cticas al platonismo republicano?
\u00a0 \u00a0 \u00a0Ontol\u00f3gicamente, el miedo es una experiencia m\u00e1s caracter\u00edstica de las clases dominantes que el odio, en todo caso este se explica por las acechanzas que imagina el primero. Solo los d\u00e9biles pueden pensar que los privilegios son eternos.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El nuevo poemario de Axat invita a repensar los v\u00ednculos entre imagen, poes\u00eda y cielo. Nos sumerge en ese placer antropol\u00f3gico \u2013que nos conecta con el para\u00edso perdido de la infancia\u2013 de formar figuras con la posici\u00f3n de las nubes o de las estrellas, restos de luz que resisten iluminando nuestros pensamientos, cuando se dejan ver.
Podemos arriesgar que el animismo en las culturas ind\u00edgenas se relaciona con la distancia que se establece entre naturaleza y conocimiento cient\u00edfico. En nuestro mundo cuantificable, ultravigilado, donde todo es alcanzable o compensado por el kitsch de las Saladitas del consumo, el cielo, por suerte, todav\u00eda persiste como \u00edndice de lo imposible. M\u00e1s all\u00e1 de las alteraciones que sat\u00e9lites, sondas y aviones realizan sobre el paisaje, los poetas retornan e indagan esa imposibilidad, esa distancia. Hay poes\u00eda cuando se crean figuras en ese palimpsesto de estrellas. Entonces, el poeta, como lector de los cielos, con los pies firmes en la tierra, se eleva. Como ha dicho en ocasiones Axat, la poes\u00eda es una m\u00e1quina del tiempo imposible, y podemos agregar que lo irrealizable que pervive en la imaginaci\u00f3n es su combustible.
\u00a0 \u00a0 \u00a0En la vena l\u00edrica de la ira roja, las voces de El amor por los d\u00e9biles<\/em> se encuentran en estado de ansiedad y desesperaci\u00f3n, configuran una casa, ese espacio que para el poeta Pablo Ohde era m\u00e1s imposible que los castillos. Un hogar en el cielo de estrellas se torna fide\u00edsmo secular hecho con ese lenguaje del futuro que es la poes\u00eda.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Como dec\u00eda, hay algo borgeano en este libro de Axat que no est\u00e1 en su obra previa, irrupciones de humorismos que rompen con la densidad del eje principal que atraviesa el libro. \u201cOtros obreros\u201d, \u201cBlend de noches\u201d, \u201cPuzzles en Chihuahua\u201d o \u201cCervantes o Shakespeare (si como afirma el griego el Cratilo)\u201d inauguran una nueva zona, la cual trabaja con las minucias de la vida cotidiana, momentos breves que como las estrellas se niegan a desaparecer y relumbran en una an\u00e9cdota que seguramente en cien a\u00f1os sintetice la biograf\u00eda de una vida.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El a\u00f1o pasado, la Secretar\u00eda de Derechos Humanos y el Archivo Nacional de la Memoria subieron un video a Youtube en el que Juli\u00e1n Axat reflexiona sobre su archivo familiar, fragmentos de la b\u00fasqueda de justicia por la desaparici\u00f3n de sus padres, Rodolfo Jorge Axat y Ana In\u00e9s Della Croce. Recomiendo al lector verlo, al menos por dos motivos. En primer lugar, porque se inicia con una lectura de \u201cEstaci\u00f3n Shell Autopista La Plata Buenos Aires\u201d, de Cuando las gasolineras sean ruinas rom\u00e1nticas (2017), en la que la inflexi\u00f3n de la voz modifica las lecturas que podr\u00edan hacerse del poema en silencio.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El texto sugiere que nuestras derrotas generacionales est\u00e1n hechas de las derrotas que las generaciones pasadas ocultan bajo la alfombra, son ese libro pendiente que nunca llega. En segundo lugar, plantea la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 hacer con el archivo y el rechazo a que se convierta en un museo inmaculado. En este sentido, en los \u00faltimos tres libros del poeta encontramos un trabajo benjaminiano que le asigna importancia a la imagen, pero discute la manipulaci\u00f3n acr\u00edtica que de ella hace la cultura de la virtualidad. La imagen debe decirse para comprenderse, no otra cosa se propone el poema \u201c\u00daltimos d\u00edas en el Swift de Berisso\u201d de El amor por los d\u00e9biles<\/em>:<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Esa ma\u00f1ana de 1977
Rodolfo Jorge Axat llega temprano al Frigor\u00edfico \u201cSwift\u201d de Berisso
antes me ha dejado en la guarder\u00eda.<\/p>

Es d\u00eda de matanza
y el aire est\u00e1 espeso \/ todo tiene olor a v\u00edsceras
los compa\u00f1eros afilan cuchillas para el deg\u00fcelle
y el rugido de las bestias se escucha desde la calle Nueva York<\/p>

Salen pescuezo \/ nalga \/ asado \/ ojo de bife \/ aguja \/ osobuco \/ roast beef \/ vac\u00edo \/ lomo \/ filete \/ pecho \/ cuadril \/ brazuelo \/ solomillo \/ cadera \/ culata \/ tortuguita \/ espinazo \/ falda \/ tapa \/ tapilla \/ cuadrada \/ contra \/ paleta \/ bofe \/ coraz\u00f3n \/ lengua \/ estern\u00f3n \/ ri\u00f1ones \/ seso \/ quijada \/<\/p>

Res es cosa \/ cosa es Rex
recita la mano del verdugo
que viola y no destaza
hasta que en el legajo figure la falta<\/p>

(una c\u00e1mara en fr\u00edo)<\/p>

y el fantasma de Echeverr\u00eda
luce acostado en la parrilla<\/p>

recitando su epopeya patria
y al final de la jornada
los obreros reciben 2 kg de yapa (para sus casas)
Volanteada en la puerta\u2026
propaganda montonera\u2026<\/p>

\/ Per\u00f3n vive \/ en la carne 7 en las v\u00edsceras \/<\/p>

Esa tarde de 1977
Rodolfo Jorge Axat me busca de la guarder\u00eda
Y los d\u00edas \/ ser\u00e1n exactamente iguales<\/p>

hasta que el telegrama diga:
\u201cdespido por ausencia injustificada\u201d<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El poeta revuelve, desordena los archivos familiares y los interviene, en el proceso invierte aquella frase fogwillesca de Per\u00f3n, cuando suger\u00eda que \u201cla v\u00edscera m\u00e1s sensible del ser humano es el bolsillo\u201d. Aqu\u00ed, \u201cPer\u00f3n vive \/ en las carnes \/ en las v\u00edsceras\u201d. La tragedia meton\u00edmica del padre que anuncia el verso funciona como manifiesto contra el pragmatismo de la t\u00e1ctica cuantificable sin estrategia y el verticalismo de la rosca infinita.
\u00a0 \u00a0 \u00a0La cuesti\u00f3n entonces es ideol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n metodol\u00f3gica, sin el an\u00e1lisis de esa experiencia que los sobrevivientes de la militancia revolucionaria no suelen compartir o formular, y postergando, al menos desde 2015, una profunda autocr\u00edtica dial\u00e9ctica en el campo popular, \u00bfc\u00f3mo enfrentar el Odio c\u00f3smico? Poniendo flores en la boca de los fusiles seguramente no sea una soluci\u00f3n.
\u00a0 \u00a0 \u00a0El amor por los d\u00e9biles & el instinto de asesinato<\/em> nos invita a construir una nueva \u00e9pica de la resistencia desde la derrota, como Juan Salvo con sus compa\u00f1eros en la Buenos Aires nevada de la d\u00e9cada del \u201950, como los docentes y las comunidades ind\u00edgenas enfrentando la impunidad de Gerardo Morales en Jujuy, como la desorganizaci\u00f3n cacerolera que sali\u00f3 a ocupar el espacio ante los anuncios mon\u00e1rquicos de Milei. \u00c9picas que apelan a para\u00edsos perdidos que existieron, pero no de manera tangible, material, concreta, sino en los sue\u00f1os de futuro de las generaciones pasadas. Ah\u00ed aguardan la Olinka del Dr. Alt, la Isla de Pascua de los Silo\u00edstas, la poes\u00eda de Axat:<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

porque el pueblo ha sido quitado del medio
& solo los versos podr\u00edan
comunicarse con los escombros de una \u00e9pica
& excitar de nuevo<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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EMILIANO TAVERNINI\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor en Letras (UNLP) y magister en Historia y Memoria (IdIHCS-CONICET).\u00a0Estudia la relaci\u00f3n entre literatura y memoria en la Argentina reciente, en particular la poes\u00eda de los hijos de militantes pol\u00edticos.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t Marzo 2024<\/a> \u00b7\nJuli\u00e1n Axat<\/a> \u00b7\nEmiliano Tavernini<\/a> \u00b7\nRodolfo Jorge Axat<\/a> \u00b7\nAna In\u00e9s Della Croce<\/a> \u00b7\nJack London<\/a> \u00b7\nJorge Luis Borges<\/a> \u00b7\nFranz Kafja<\/a> \u00b7\npasado reciente<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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POES\u00cdA\/POL\u00cdTICA EMILIANO TAVERNINI El amor por los d\u00e9biles & el instinto de asesinato (2023) de Juli\u00e1n Axat El peregrino de las estrellas En cuanto a m\u00ed, ya en los principios de mi vocabulario, a una edad tan tierna que todav\u00eda expresaba mediante ruidos que quer\u00eda dormir o comer, sab\u00eda que hab\u00eda sido un vagabundo de … Leer m\u00e1s El amor por los d\u00e9biles & el instinto de asesinato, Axat (2023)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24,72,1],"tags":[788,313,729,789,144,786,775,50,787],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5061"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5061"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5061\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5114,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5061\/revisions\/5114"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}