{"id":5208,"date":"2024-05-29T21:36:51","date_gmt":"2024-05-30T00:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5208"},"modified":"2024-06-18T09:11:04","modified_gmt":"2024-06-18T12:11:04","slug":"bases-para-un-programa-de-liberacion-nacional-cooke-1961","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/05\/29\/bases-para-un-programa-de-liberacion-nacional-cooke-1961\/","title":{"rendered":"\u201cBases para un programa de liberaci\u00f3n nacional\u201d, Cooke (1961)"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

HISTORIA\/ENSAYO\/POL\u00cdTICA<\/font>

ESTEBAN BARROSO<\/span><\/p> <\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t


Bases para un programa de liberaci\u00f3n nacional (1961)<\/font>
\nde John W. Cooke<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"bases\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Libertad nacional y popular<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0 \u00a0 \u00a010 de diciembre de 2015. El ingeniero Mauricio Macri brinda frente a la Asamblea Legislativa su discurso de asunci\u00f3n como presidente de la Naci\u00f3n. Desde un principio y de manera insistente, habla de optimismo, de esperanza, de trabajo incansable. Vislumbra un futuro en el que todos, pero especialmente los m\u00e1s necesitados, estar\u00e1n mejor luego de finalizado su mandato, proclam\u00e1ndose -no con demasiadas sutilezas- como el abanderado de la sencillez, de la honestidad, de la modernidad. En su visi\u00f3n, el per\u00edodo de enfrentamientos est\u00e9riles, el reinado de la prepotencia y de la falsedad ha llegado a su fin. El riesgo de caer en un autoritarismo irreversible qued\u00f3 en el pasado. Su gobierno, afirma, sabr\u00e1 \u201cdefender esa libertad [la de las personas y la de las ideas] que es esencial para la democracia.\u201d<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ya en aquel momento resultaba evidente que la derecha se hab\u00eda apropiado de manera exitosa del concepto de libertad. Poco m\u00e1s de ocho a\u00f1os nos separan de aquella fecha, y el panorama en el que nos encontramos reconoce, en este terreno espec\u00edfico, un agravante. En la actualidad, ya no es la derecha en su conjunto la que parece tener el monopolio de definir los significados del concepto de libertad, sino m\u00e1s bien su vertiente m\u00e1s extrema, aquella que supo transformarla en bandera, en lema partidario, en grito atronador.\u00a0 Los riesgos que entra\u00f1a esta p\u00e9rdida simb\u00f3lica son tan apremiantes como entreverado pareciera ser el camino a recorrer para comenzar, al menos, a disputar la batalla en torno a los significados posibles de este concepto.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La historia es pr\u00f3diga en ejemplos que ponen de manifiesto que la \u201clibertad\u201d nunca fue -ni podr\u00e1 ser- una propiedad exclusiva de la derecha. El nacimiento de la vida independiente, como no pod\u00eda ser de otra forma, alberg\u00f3 debates y disputas muy variadas en torno a esta noci\u00f3n, como las que se pusieron de manifiesto con la sanci\u00f3n de la denominada \u201clibertad de vientres\u201d. El 11 de abril de 1852, poco despu\u00e9s de la Batalla de Caseros, un grupo de mujeres public\u00f3 el primer n\u00famero de \u201cLa Camelia\u201d, reclamando en su editorial que, si efectivamente con la ca\u00edda de Rosas se estaba entrando en una era de libertad, \u201cno hay derecho alguno que nos escluya [sic] de ella\u201d. La transici\u00f3n al siglo XX reconoci\u00f3 tambi\u00e9n otra posible forma de entender este concepto escurridizo, bajo el grito anarquista que proclamaba \u201c\u00a1Viva la Revoluci\u00f3n Social! \u00a1Viva la libre iniciativa! \u00a1Viva el Amor Libre!\u201d\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0L\u00f3gicamente, no faltaron las ocasiones en las que tal idea fue colocada en el centro de procesos pol\u00edticos encabezados por sectores de la derecha. Al asumir la presidencia de facto, el General Eduardo Lonardi afirm\u00f3 que el golpe de Estado que marcaba el inicio de la autodenominada \u201cRevoluci\u00f3n Libertadora\u201d hab\u00eda alcanzado el \u00e9xito gracias al \u201camor a la libertad\u201d. Una libertad que, de all\u00ed en m\u00e1s, pareci\u00f3 destinada a asumir los contornos de la proscripci\u00f3n, la violencia, el autoritarismo. Sin embargo, el terreno de la pol\u00edtica nacional vio emerger en las d\u00e9cadas siguientes sentidos diferentes sobre este concepto, al calor de procesos que atravesaban a porciones significativas del \u201cTercer Mundo\u201d. Casi seis a\u00f1os despu\u00e9s del golpe que desaloj\u00f3 del poder a Juan D. Per\u00f3n, quien hab\u00eda sido diputado peronista, brevemente encargado de la reorganizaci\u00f3n del Partido Justicialista de la Capital Federal, y delegado del l\u00edder exiliado en el contexto inicial de la \u201cResistencia\u201d, tom\u00f3 la palabra en tierras que en aquel entonces eran depositarias de todo tipo de interrogantes, temores y esperanzas. En agosto de 1961, John W. Cooke escribi\u00f3 en La Habana un breve texto titulado \u201cBases para un programa de liberaci\u00f3n nacional\u201d (de aqu\u00ed en m\u00e1s, \u201cBases\u2026\u201d), en el que, de manera impl\u00edcita, buscaba contraponer la idea \u201clibertad\u201d que hab\u00eda triunfado armas en mano en el 1955, con otra libertad posible, una que asumiera los contornos de lo nacional y lo popular.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ya en su apartado introductorio, el entonces ex delegado de Per\u00f3n advierte al lector que no encontrar\u00e1 en su texto profundas disquisiciones doctrinarias ni te\u00f3ricas. No por considerarlas irrelevantes, aclara, si no porque prefiere posponerlas en el tiempo para enfocarse en lo concreto. Este breve art\u00edculo consiste, por lo tanto, en un conjunto de medidas a aplicar aquellas tareas que considera imprescindibles para alcanzar lo que entiende como una aspiraci\u00f3n com\u00fan: la consecuci\u00f3n de una Patria \u201clibre, justa y soberana\u201d. Y esta finalidad, para Cooke, no admitir\u00eda medias tintas ni soluciones provisorias. En su visi\u00f3n, ya para 1961, el peronismo cl\u00e1sico hab\u00eda pasado a ser un per\u00edodo de gloria, quiz\u00e1s, pero correspondiente al pasado. El tiempo era ya otro, por lo que \u201cel respeto de las estructuras y de una serie de valores culturales intactos hace quince a\u00f1os\u201d ya no resultaba posible, ni mucho menos deseable. Pensar en t\u00e9rminos de 1949 resultaba \u201cimpr\u00e1ctico y retr\u00f3grado\u201d. El cambio deb\u00eda ser total, ya no hab\u00eda espacios para pensar en t\u00e9rminos de conciliaci\u00f3n de clase, ni para admitir como objetivo posible el de lograr un capital \u201cmenos\u201d abusivo, \u201cmenos\u201d explotador.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las palabras de Cooke, especialmente las correspondientes al apartado introductorio, denotan urgencia. Un futuro irremediablemente transformado, inexorablemente m\u00e1s justo e igualitario, aparec\u00eda en su convicci\u00f3n no s\u00f3lo como posible, sino tambi\u00e9n como al alcance de la mano. Las sutilezas de grados, de formas, de correlaciones de fuerzas, son consideradas por Cooke como secundarias. Afirma que la realidad argentina, siempre cambiante, indicar\u00e1 qu\u00e9 contornos espec\u00edficos deber\u00e1 asumir la definitiva liberaci\u00f3n nacional cuando \u00e9sta se ponga finalmente en marcha. Lo que no es discutible en su opini\u00f3n, y como sostiene en el apartado destinado a indagar en el terreno de la econom\u00eda, es que dicha liberaci\u00f3n deber\u00e1 ser definitiva, asumiendo metodolog\u00edas, formas y contenidos revolucionarios.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Resulta claro que cuando Cooke -y tantos otros que pensaban como \u00e9l en aquellos a\u00f1os- hablaba de \u201cliberaci\u00f3n nacional\u201d, dotaba al concepto de \u201clibertad\u201d de un significado totalmente opuesto al que parece instalado en el sentido com\u00fan de nuestra Argentina actual. Si la extrema derecha hoy piensa tal concepto en t\u00e9rminos ya sea de mercado, ya sea de individuos aislados, para Cooke la libertad deseable era, en primer lugar, la de la Patria, y en consonancia con aquella, la del propio pueblo. Pueblo, a su vez, entendido en tanto comunidad. Esto queda en claro ya desde el primero de los apartados tem\u00e1ticos en los que se estructura las \u201cBases\u2026\u201d, destinado al terreno de la pol\u00edtico. Como vimos, para Cooke en 1961 ya no hab\u00eda espacio para la conciliaci\u00f3n ni para la armon\u00eda, lo que hac\u00eda que no tuviera demasiado sentido la conservaci\u00f3n de las \u201cinstituciones liberal-capitalistas\u201d. Dichas instituciones, en su visi\u00f3n, deb\u00edan ser reemplazadas por una democracia \u201caut\u00e9ntica\u201d, entendida expl\u00edcitamente en t\u00e9rminos de organizaci\u00f3n popular. La definitiva liberaci\u00f3n de la Patria, si seguimos su argumentaci\u00f3n, s\u00f3lo ser\u00eda posible si los esfuerzos necesarios reconocieran como sustento \u00faltimo el accionar de organizaciones populares prontas a defender sus intereses, ya sea a nivel nacional, provincial, municipal o vecinal.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Este accionar deb\u00eda consistir, en primer lugar, en el an\u00e1lisis y discusi\u00f3n del Plan Econ\u00f3mico General confeccionado por el gobierno central. Las sugerencias y modificaciones propuestas deber\u00edan ser empleadas para la redacci\u00f3n del plan definitivo, que a su vez ser\u00eda ejecutado, dirigido y controlado por las propias organizaciones. Ahora bien, al margen de estas tareas, en todo el razonamiento de Cooke la idea de pueblo organizado, movilizado y consustanciado con los objetivos de la liberaci\u00f3n nacional tiene una importancia que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo propiamente organizativo. Son escasas las ocasiones en las que Cooke, en su art\u00edculo, se detiene a desarrollar en extenso algunas de las cuestiones planteadas. M\u00e1s usual es que tareas centrales merezcan en su escrito apenas el espacio de un rengl\u00f3n (por ej., \u201cNacionalizaci\u00f3n de todos los servicios p\u00fablicos\u201d). Una de aquellas escasas ocasiones se encuentra vinculada a la pol\u00edtica econ\u00f3mica a instrumentar. Aqu\u00ed ya no hay simplemente un punteo, un listado de medidas a adoptar. Cooke suspende por un momento el formato de escritura adoptado, y se toma el tiempo necesario para argumentar en extenso. Posiblemente esta decisi\u00f3n, que parece contradecir lo dicho por \u00e9l mismo en el apartado introductorio -la apuesta por lo concreto, dejando de lado las disquisiciones doctrinarias- se deba a que la pol\u00edtica econ\u00f3mica a desarrollar, tal como \u00e9l la est\u00e1 pensando en aquel momento, supone de parte del pueblo, desde sus comienzos y como requisito ineludible, un compromiso sin el cual todo resultar\u00eda en vano: un compromiso en torno al esfuerzo.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Porque cuando Cooke habla de liberaci\u00f3n nacional, dicha liberaci\u00f3n implica cortar de ra\u00edz todas las ataduras impuestas por el imperialismo. Porque cuando Cooke habla de liberaci\u00f3n y piensa en la libertad del pueblo, entiende que esto supone la extinci\u00f3n de los explotadores nativos y for\u00e1neos, la nacionalizaci\u00f3n de amplios sectores de la econom\u00eda, la renuncia a cualquier tipo de capital o de pr\u00e9stamo que tenga sus or\u00edgenes en organismos internacionales de cr\u00e9dito, en la oligarqu\u00eda terrateniente, en los grandes consorcios monopolistas. La definitiva liberaci\u00f3n de la patria, la erradicaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n y la desigualdad, s\u00f3lo ser\u00eda posible a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n de todo el pueblo, de su esfuerzo y de su sacrificio puestos al servicio del aumento de la producci\u00f3n y de los m\u00e1rgenes de ahorro, que permitir\u00edan la capitalizaci\u00f3n del pa\u00eds. Sin decirlo expl\u00edcitamente, al destinar largos p\u00e1rrafos al desarrollo de esta cuesti\u00f3n, Cooke parecer\u00eda admitir que la receta no es simple, no es indolora, no ofrece gratificaciones inmediatas. Pero r\u00e1pidamente se ocupa de aclarar una cuesti\u00f3n central: todo este esfuerzo s\u00f3lo tendr\u00eda sentido, y efectivamente por ello lo ve como realizable, debido a que sus frutos no redundar\u00edan \u201cen ganancias empresarias, sino en beneficio del mismo pueblo trabajador\u201d. Toda acumulaci\u00f3n posible, ser\u00eda para la propia comunidad, no para sus explotadores.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las tareas espec\u00edficas que menciona Cooke a lo largo de su art\u00edculo adquieren sentido en funci\u00f3n de los objetivos m\u00e1s amplios que \u00e9l mismo plantea: acumulaci\u00f3n de capital local, organizaci\u00f3n comunitaria, nacionalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, mejora de la calidad de vida de la poblaci\u00f3n. Algunas de las medidas que propone parecen tan actuales como dif\u00edciles de llevar a la pr\u00e1ctica (\u201cReforma urbana que convierta en propietarios a los inquilinos\u201d, por ejemplo). Otras tantas, quiz\u00e1s, no tengan demasiada vigencia. De cualquier forma, si retom\u00e1ramos las propias palabras de Cooke, pensar nuestra realidad en t\u00e9rminos propios de la d\u00e9cada de 1960 casi con seguridad resultar\u00eda algo \u201cimpr\u00e1ctico y retr\u00f3grado\u201d. Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos puede quedar del \u00edmpetu, de la urgencia manifestada por Cooke en tiempos ya lejanos? Quiz\u00e1s, por sobre todas las cosas, el desaf\u00edo de pensar, de poner en palabras, los significados que pueda tener para la izquierda nacional y popular de hoy en d\u00eda el concepto de libertad. En su visi\u00f3n, la \u201clibertad\u201d era, antes que nada, territorio de disputa y conflicto. Libertad no era un mero adjetivo de mercado, l\u00f3gicamente, ni un atributo de los individuos aislados. La libertad deb\u00eda ser la de un pa\u00eds, la de un pueblo, para desarrollarse de manera aut\u00f3noma, para encarar su destino exento de las ataduras que impone la explotaci\u00f3n. Leer a Cooke, entonces, quiz\u00e1s pueda resultar una invitaci\u00f3n a plantearnos un interrogante: en los futuros que se asoman, aquellos que en ocasiones resultan tan dif\u00edciles de concebir desde espacios de izquierda, \u00bfqu\u00e9 sentidos espec\u00edficos, qu\u00e9 contornos imaginamos que podr\u00eda asumir este concepto, si es que asumimos el desaf\u00edo de pensarlo en una clave nacional y popular?\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

ESTEBAN BARROSO<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Es Profesor en Historia (UNLP) y becario doctoral del CONICET.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
Mayo 2024<\/a> \u00b7\n
John William Cooke<\/a> \u00b7\nMauricio Macri<\/a> \u00b7\nEsteban Barroso<\/a> \u00b7\nPeronismo<\/a> \u00b7\na\u00f1os sesentas<\/a> \u00b7\nPresas pol\u00edticas<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tFacebook<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tTwitter<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tInstagram<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tEnvelope<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

HISTORIA\/ENSAYO\/POL\u00cdTICA ESTEBAN BARROSO Bases para un programa de liberaci\u00f3n nacional (1961) de John W. Cooke Libertad nacional y popular 10 de diciembre de 2015. El ingeniero Mauricio Macri brinda frente a la Asamblea Legislativa su discurso de asunci\u00f3n como presidente de la Naci\u00f3n. Desde un principio y de manera insistente, habla de optimismo, de esperanza, … Leer m\u00e1s \u201cBases para un programa de liberaci\u00f3n nacional\u201d, Cooke (1961)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[738,55,4,72,1],"tags":[38,264,822,823,829,71],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5208"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5208"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5252,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5208\/revisions\/5252"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}