{"id":5399,"date":"2024-09-25T12:57:44","date_gmt":"2024-09-25T15:57:44","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5399"},"modified":"2024-09-26T11:46:24","modified_gmt":"2024-09-26T14:46:24","slug":"playlist-musica-y-sexualidad-2023-de-esteban-buch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/09\/25\/playlist-musica-y-sexualidad-2023-de-esteban-buch\/","title":{"rendered":"Playlist. M\u00fasica y sexualidad (2023) de Esteban Buch"},"content":{"rendered":"\t\t
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M\u00daSICA\/CR\u00cdTICA\/ENSAYO<\/font>

LUCAS GIAROLA<\/span><\/p> <\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Playlist. M\u00fasica y sexualidad (2023)<\/font>
\nde Esteban Buch<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Playlist. M\u00fasica y sexualidad<\/span><\/i> es un libro hecho de deseos, que quiere transformarse y trascender el umbral de la lectura para reivindicar su derecho a ser escuchado. Tramando texto, im\u00e1genes y canciones (a las que accedemos mediante c\u00f3digos QR), Esteban Buch invita a un flujo de interacci\u00f3n placentero entre las palabras, los sentidos y las cosas.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Si bien <\/span>Playlist<\/span><\/i> es el resultado de una investigaci\u00f3n realizada en Par\u00eds y presentada en un seminario de la <\/span>\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales<\/span><\/i>, sus prop\u00f3sitos no son estrictamente acad\u00e9micos. La curadur\u00eda de Buch no busca un g\u00e9nero preciso ni pretende un relato totalitario. En cambio, procura ser un reflejo del \u201cpliegue que une y distingue la m\u00fasica en las pr\u00e1cticas sexuales y el sexo en las pr\u00e1cticas musicales\u201d. Su estructura consta de diecis\u00e9is cap\u00edtulos, diferenciados en dos series: una de entrevistas a personas convocadas por el autor a la salida de un recital y otra de an\u00e1lisis de obras famosas (musicales, pero tambi\u00e9n literarias, cinematogr\u00e1ficas y teatrales). El libro se organiza tem\u00e1ticamente, es decir, sugiere una secuencia aunque no la prescribe. M\u00e1s bien, cada cap\u00edtulo es se\u00f1al de otro. El autor difumina los l\u00edmites de la sociolog\u00eda, la etnomusicolog\u00eda y la historia, entre otras disciplinas auxiliares, combinando la observaci\u00f3n cr\u00edtica con el hedonismo de quienes le dan testimonio y, sobre todo, con el suyo propio. Expresa su estilo con conexiones que se suceden en modo <\/span>shuffle<\/span><\/i>, pasando de conversaciones \u00edntimas a la historia del debate p\u00fablico por la sexualizaci\u00f3n de los cuerpos y dejando referencias en sus comentarios para hacer rizoma (un punto de coincidencia que ocasiona m\u00faltiples derivas) con la experiencia de quien lee y escucha, o lee y despu\u00e9s escucha, o escucha y despu\u00e9s lee.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El sexo y los sonidos se encuentran frecuentemente en expresiones de amor y felicidad. En el roce de cuerpos sensibles. Pero tambi\u00e9n coinciden en entornos violentos, que rompen con la sensualidad y revelan las injusticias del mundo. Buch produce un <\/span>mix<\/span><\/i> de datos y opiniones para retratar estas convergencias, estudiando el comportamiento de los cuerpos bajo los efectos er\u00f3ticos de ciertas atm\u00f3sferas musicales: pretende contribuir a conformar una \u201chistoria sonora de la sexualidad\u201d. La <\/span>playlist<\/span><\/i> es su modelo. Sit\u00faa el origen de este formato en la d\u00e9cada del ochenta, cuando la invenci\u00f3n del <\/span>cassette<\/span><\/i> puso a disposici\u00f3n la tecnolog\u00eda del montaje, mientras examina casos particulares para evocar una costumbre humana antiqu\u00edsima de transmisi\u00f3n de preferencias (que son tambi\u00e9n diferencias) en torno a la sonoridad de los placeres \u00edntimos. Sobre esta \u201cmicrosociolog\u00eda de la recomendaci\u00f3n\u201d, el autor extiende el hilo conductor de la cr\u00edtica marxiana del fetichismo de la mercanc\u00eda, alimentado por el feminismo y la teor\u00eda <\/span>queer<\/span><\/i>. Lubrica todo con el m\u00e9todo de las ciencias sociales.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La primera serie del libro est\u00e1 inspirada en <\/span>Comizi d’amore <\/span><\/i>(1964), una pel\u00edcula de Pier Paolo Pasolini que muestra a la sociedad italiana hablando de sexo y de amor. Buch emprende la idea de hacer una \u201cinvestigaci\u00f3n musical colectiva sobre la sexualidad\u201d. A trav\u00e9s de un conjunto de entrevistas y conversaciones en foros de internet, da cuenta de la versatilidad de los usos y las experiencias sexo-musicales. Para algunas de las personas que entrevista, por ejemplo, la m\u00fasica funciona a modo de signos memorativos que afloran intempestivamente; para otras, crea \u201ccapullos\u201d, atm\u00f3sferas que a\u00edslan a sus integrantes del mundo exterior y les ayudan a concentrarse en los sonidos de sus <\/span>partenaires<\/span><\/i>. En simult\u00e1neo, el autor infiere el trazo de la \u201clarga historia\u201d en esas opiniones personales: una m\u00fasica que es \u201csiempre la misma”, como expresa uno de los italianos en el film de Pasolini. Le seduce poner el foco en las pr\u00e1cticas \u00edntimas, tanto como estudiar los est\u00e1ndares y las limitaciones de los deseos singulares: cronolog\u00eda y escala de an\u00e1lisis fluct\u00faan en su relato.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Diluyendo los l\u00edmites de la an\u00e9cdota, Buch deja entrever que cuando de sexualidad se trata la cuesti\u00f3n no reside en el silencio, sino en la proliferaci\u00f3n discursiva. Por eso adquieren valor los testimonios que recoge en la primera serie, ya que demuestran que las apropiaciones subjetivas de sonidos y m\u00fasicas m\u00e1s o menos conocidos quedan en la memoria afectiva y suelen ser una \u201cherramienta de negociaci\u00f3n sexual-pol\u00edtica\u201d para las personas que comparten placeres y sonoridades. Sin embargo, no omite las consecuencias que ha provocado la ciencia patriarcal en los dispositivos normativos de la sexualidad y reconoce (a veces comenzando por el microrrelato, otras anticip\u00e1ndose al mismo) los efectos globales del capitalismo sobre la cultura contempor\u00e1nea. A partir de Adorno, reactiva la discusi\u00f3n que gira en torno a la m\u00fasica como un instrumento de dominaci\u00f3n y de estandarizaci\u00f3n de los gustos. Cita los estudios sociol\u00f3gicos de Eva Illoux y de Ori Schwarz, y hasta <\/span>googlea<\/span><\/i> \u201cmusic for sex\u201d, para tratar de entender c\u00f3mo es posible que los dispositivos de recomendaci\u00f3n actuales, en especial las plataformas de streaming como Spotify, Deezer o Youtube, coproduzcan emociones y mercanc\u00edas por medio de la m\u00fasica, adem\u00e1s de prescribir una est\u00e9tica dominante que hace, la mayor de las veces, asociaciones heteronormativas entre el sexo y el amor.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El cap\u00edtulo ocho funciona a modo de <\/span>pivot<\/span><\/i> y da inicio a la segunda serie del libro: un conjunto de obras famosas que, seg\u00fan el an\u00e1lisis del autor, constituyen una genealog\u00eda de la \u201cpreocupaci\u00f3n por los efectos pol\u00edticos de la erotizaci\u00f3n de los cuerpos a trav\u00e9s del sonido”. El horizonte de su exploraci\u00f3n modula hacia una temporalidad larga, que se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la intimidad. Desde un pasado remoto (el de las pinturas nil\u00f3ticas de Pompeya, conservadas por los escombros del Vesubio), Buch rastrea una \u00e9tica sexual-musical que contin\u00faa hasta los tiempos modernos y se hace visible en casos de distinto espesor, como la influencia del <\/span>leitmotiv <\/span><\/i>wagneriano en los \u201corgasmos musicales\u201d del dada\u00edsmo de principios del siglo XX, o la obscenidad en la censura estalinista de la obra <\/span>Lady Macbeth, <\/span><\/i>promediando el mil novecientos. A partir de estos y otros casos, el autor infiere desde prismas morales contrapuestos que los sonidos se \u201cimprimen\u201d en el alma y tienen la capacidad de impulsar el ensamblaje de \u201clos cuerpos que gozan\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Hacia el final del libro, Buch retoma el interrogante que se hizo la music\u00f3loga y organista Suzanne G. Cusick en 1991 (\u201c\u00bf\u00a1y si la m\u00fasica ES sexo!?\u201d), para otorgarle a los sonidos una agencia que erosiona los l\u00edmites de lo humano y que, si bien no se limita a situaciones er\u00f3ticas, se confirma, por ejemplo, en la infidelidad que Alan Berg le confiesa a su mujer tras tener un encuentro er\u00f3tico con la tercera sinfon\u00eda de Mahler, o en el canto perform\u00e1tico del p\u00e1jaro pergolero, cuyos sonidos, emitidos para seducir y dar placer, pertenecen a una \u201cexperiencia est\u00e9tica\u201d juzgada por la hembra. El autor elabora sus conclusiones a medida que incorpora, en \u201cla <\/span>playlist <\/span><\/i>de <\/span>Playlist\u201d,<\/span><\/i> obras como <\/span>Sonata y Osvaldo<\/span><\/i> de Adriana Varela y <\/span>Er\u00f3tica <\/span><\/i>de Madonna. Las diversas producciones art\u00edsticas le ayudan a se\u00f1alar la insuficiencia de la ciencia patriarcal, que concibe al <\/span>cl\u00edmax<\/span><\/i> como evento \u00fanico y no como una \u201czona de placer\u201d<\/span>, <\/span><\/i>donde lo que permanece fijo es la mutabilidad; un tiempo \u201cno-teleol\u00f3gico\u201d, donde la m\u00fasica da forma a la sensaci\u00f3n del oyente en el espacio e interviene directamente en su econom\u00eda corporal; un estado de absorci\u00f3n, donde la \u201chistoria sonora de la sexualidad\u201d, a la que Buch pretende contribuir, supone solo un ap\u00e9ndice de otra m\u00e1s extensa \u201chistoria ecol\u00f3gica de ensamblajes sensoriales\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La virtud de <\/span>Playlist<\/span><\/i> reside en lo que resigna al asumirse un recorte. Buch admite que su trabajo es insuficiente, ligado a su timidez y puntos de ignorancia. No obstante, suspende un tendal de relaciones, entre la construcci\u00f3n del sistema de sexo-g\u00e9nero y la trans-humanidad del fen\u00f3meno sonoro, que se preguntan por la vida sexual de la gente y renuevan discusiones en torno a la sexualidad. Consigue tocar una fibra sensible con sus recomendaciones, estimulando la imaginaci\u00f3n de m\u00faltiples itinerarios: los propios, que son tambi\u00e9n los de otrxs seres deseantes.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A pesar de que el libro se presenta como \u201cun flujo de variaciones sobre la m\u00fasica y la sexualidad\u201d, tambi\u00e9n podr\u00eda comprenderse en los t\u00e9rminos formulados por Paul B. Preciado en <\/span>Manifiesto Contrasexual <\/span><\/i>(2000). En este sentido, la <\/span>playlist<\/span><\/i> desborda su condici\u00f3n de formato-contenedor para convertirse en una tecnolog\u00eda comprometida con la b\u00fasqueda del \u201cplacer-saber\u201d, que permite abordar el sexo ya no \u00fanicamente a trav\u00e9s del discurso y la enunciaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, a partir de la escucha como principio activo en la materialidad de los cuerpos. La siguiente selecci\u00f3n es un breve comentario sonoro que intenta ir en esta \u00faltima direcci\u00f3n: acepta el ida y vuelta propuesto por Esteban Buch, a la vez que se nutre de narrativas y m\u00fasicas disidentes para reproducir algunas de las infinitas pr\u00e1cticas que <\/span>Playlist<\/span><\/i> no llega a abarcar.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Las piezas de Alex Anwandter y Fus Delei son un canto a la \u201cplasticidad de los sexos\u201d; una infinita adopci\u00f3n de roles, intercambiables seg\u00fan el anhelo propio. La sonoridad de Arca implica alcanzar un v\u00f3rtice donde se confunden las distinciones entre instrumento y artificio; entre artista y m\u00e1quina; entre m\u00fasica y sexo. El \u00faltimo par de canciones se desprende de dos obras: <\/span>I\u2019m your Private Dancer <\/span><\/i>(1984) forma parte de una atm\u00f3sfera musical<\/span> narrada por Camila Sosa Villada en su novela <\/span>Tesis sobre una domesticaci\u00f3n <\/span><\/i>(2023), donde los cuerpos se excitan y cogen en todo tipo de situaciones; <\/span>Got to be real<\/span><\/i> (1978) musicaliza los cr\u00e9ditos de <\/span>Paris is burning <\/span><\/i>(1990), documental sobre la cultura <\/span>ballroom <\/span><\/i>de Nueva York, una comunidad donde la libertad del deseo es el \u00fanico requisito para ser part\u00edcipe y donde la sexualidad se expresa de manera perform\u00e1tica.<\/span><\/p>

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LUCAS GIAROLA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0<\/b>Es profesor en Historia (UNLP) y adscripto a la c\u00e1tedra de Historia General V<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t septiembre 2024<\/a> \u00b7\n
Esteban Buch <\/a> \u00b7\n Lucas Giarola<\/a> \u00b7\nTheodor W. Adorno<\/a> \u00b7\nPaul B. Preciado<\/a> \u00b7\n Camila Sosa Villada<\/a> \u00b7\n Pier Paolo Pasolini<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00daSICA\/CR\u00cdTICA\/ENSAYO LUCAS GIAROLA Playlist. M\u00fasica y sexualidad (2023) de Esteban Buch \u00a0 \u00a0 \u00a0Playlist. M\u00fasica y sexualidad es un libro hecho de deseos, que quiere transformarse y trascender el umbral de la lectura para reivindicar su derecho a ser escuchado. Tramando texto, im\u00e1genes y canciones (a las que accedemos mediante c\u00f3digos QR), Esteban Buch invita … Leer m\u00e1s Playlist. M\u00fasica y sexualidad (2023) de Esteban Buch<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[343,55,9,1],"tags":[176,844,845,847,848,842,846],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5399"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5399"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5425,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5399\/revisions\/5425"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}