{"id":5407,"date":"2024-09-25T13:13:51","date_gmt":"2024-09-25T16:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5407"},"modified":"2024-09-25T13:13:53","modified_gmt":"2024-09-25T16:13:53","slug":"una-nacion-para-el-desierto-argentino-1982-tulio-halperin-donghi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/09\/25\/una-nacion-para-el-desierto-argentino-1982-tulio-halperin-donghi\/","title":{"rendered":"Una naci\u00f3n para el desierto argentino (1982), Tulio Halper\u00edn Donghi"},"content":{"rendered":"\t\t
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HISTORIA<\/font>

JAVIER TR\u00cdMBOLI<\/span><\/p> <\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Una naci\u00f3n para el desierto argentino (1982)<\/font>
\nde Tulio Halper\u00edn Donghi<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0En una rese\u00f1a punzante de <\/span>Nuestros a\u00f1os sesentas<\/span><\/i> de Oscar Ter\u00e1n, arriesgaba Omar Acha que \u201ccomo historia\u201d ese libro era un \u201cjerogl\u00edfico\u201d, para concluir que entonces era \u201cun cl\u00e1sico de nuestras letras\u201d. Sospechaba err\u00f3neamente por mi parte que, en ese mismo escrito publicado en 2013, alud\u00eda Acha a cierta condici\u00f3n monstruosa que envolver\u00eda a ese pudoroso y tan significativo libro. Quiz\u00e1s el malentendido se hab\u00eda nutrido de la c\u00e9lebre observaci\u00f3n de Mart\u00ednez Estrada a prop\u00f3sito de esos libros nuestros que s\u00f3lo se pueden leer con miedo. Bien: propongo que por lo pronto <\/span>Una naci\u00f3n para el desierto argentino<\/span><\/i> es un cl\u00e1sico por esta convergencia entre el jerogl\u00edfico y el miedo. Lo ominoso lo cerca y nos cerca a nosotros que nos rendimos ante \u00e9l, aun cuando hayamos querido cada tanto poner en entredicho los fundamentos metodol\u00f3gicos, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos del campo historiogr\u00e1fico que empez\u00f3 a constituirse hace cuarenta a\u00f1os -del que formamos parte desde alguno de sus m\u00e1rgenes-, y que ubic\u00f3 al libro en cuesti\u00f3n como a una de sus piezas fundamentales.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero suspendamos el susto, al menos amortig\u00fc\u00e9moslo, pues entre tanta cosa fea que ocurre alrededor, a las que se le siente incluso el aliento, contar con un libro como \u00e9ste es -y seguir\u00e1 siendo- una estupenda noticia. El mal y sus flores. Aprovechando que ya se han hecho lecturas importantes de lo que en un principio no iba a ser m\u00e1s que una introducci\u00f3n a una suculenta selecci\u00f3n de textos \u2013el volumen, por el mismo Halper\u00edn compilado, para la Biblioteca Ayacucho, se llam\u00f3 <\/span>Proyecto y construcci\u00f3n de una naci\u00f3n (1846-1880) <\/span><\/i>y data de 1980-, interesa reparar en una oraci\u00f3n casi perdida en la prosa que, como sabemos, es recargada y apenas da respiro. Deja escrito que en la Argentina el<\/span> \u201cconservadorismo parece tan arraigado en las cosas mismas que la tentativa de construir una inexpugnable fortaleza de ideas destinada a defenderla parece a casi todos una empresa superflua.\u201d La consideraci\u00f3n -o, si prefiere, el juicio- est\u00e1 ubicado en uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s revisitados, que por mucho tiempo fue lectura obligatoria inamovible en la carrera de Historia de nuestras facultades, \u201cUn proyecto nacional en el per\u00edodo rosista\u201d. La irrelevancia del proyecto de pa\u00eds de signo cerradamente autoritario sustentado por F\u00e9lix Fr\u00edas, pues de \u00e9l ven\u00eda hablando, radic\u00f3 en su innecesaridad. Porque al encontrarse el conservadurismo \u2013aunque Halper\u00edn sucumbe ante el verbo \u201cparecer\u201d- en la m\u00e9dula de nuestra realidad, ideas monol\u00edticas que pretendan legitimarlo, haci\u00e9ndole eco fiel, tan s\u00f3lo redundan y pierden atractivo. Dejando de lado a Fr\u00edas, este diagn\u00f3stico sobre la Argentina no es el remate de una larga demostraci\u00f3n, sino m\u00e1s bien una premisa. Como si top\u00e1ramos con un ensayista, entre pesaroso y cr\u00edtico, escondido en los entresijos de un campo historiogr\u00e1fico a\u00fan en constituci\u00f3n pero que ya se imaginaba libre de impurezas intuicionistas. O de juicios tajantes sin cita a pie de p\u00e1gina. A la par, la conjugaci\u00f3n en presente invita a que confundamos si se est\u00e1 refiriendo al contexto espec\u00edfico de mediados del siglo XIX, o a todas las Argentinas. A la Argentina sin m\u00e1s. Ya que estamos: al mismo macizo conservador que obstaculiz\u00f3 e hizo precipitar en la violencia, en el criterio de Ter\u00e1n, a un proyecto que maduraba en sus a\u00f1os sesentas y que apenas era de modernizaci\u00f3n. Aunque era bastante m\u00e1s que eso. \u00a1Tanto m\u00e1s complace suponer que la marca en el orillo de nuestra vida en com\u00fan es la del plebeyismo, que somos hijos de una democracia inorg\u00e1nica! En una oraci\u00f3n de este libro que <\/span>parece<\/span><\/i> vertida al acaso, se afirma que nuestra relaci\u00f3n estrech\u00edsima con el conservadorismo es de tal intensidad que permite que \u00e9ste se desentienda del plano de las ideas, donde \u201cel \u00fanico elemento constante es un tenaz eclecticismo.\u201d<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Gracias a lo que ya escribi\u00f3 Luis Alberto Romero en 1981 en la revista <\/span>Punto de Vista<\/span><\/i> y, sobre todo, Ignacio Lewkowicz y el grupo Ox\u00edmoron en el libro <\/span>La historia desquiciada<\/span><\/i> y Roy Hora en el pr\u00f3logo a la edici\u00f3n de <\/span>Una naci\u00f3n\u2026<\/span><\/i> de 2005, esto que aqu\u00ed ensayamos luego de detenerse en un detalle, se atreve con una tangente. La tangente Sarmiento: porque si hay un \u201ch\u00e9roe en este l\u00edo\u201d \u2013en ese desierto y en esa Naci\u00f3n, es decir, en este libro- \u00e9se es Sarmiento. Posicionarse con \u00e9l significa para Halper\u00edn sino zafar, tomar la mayor distancia posible del conservadorismo sin caer en la irrelevancia. La de Fr\u00edas, pero tambi\u00e9n de la alternativa revolucionaria supuestamente expresada por Echeverr\u00eda y la de Mariano Fragueiro que, con excesiva coherencia, hac\u00eda del monopolio estatal del cr\u00e9dito la clave de su programa. Es decir, tres de los cinco proyectos de pa\u00eds que baraja fueron vanos e ilusorios y no produjeron mucho m\u00e1s que indiferencia. El \u201cautoritarismo progresista\u201d de Alberdi es otra cosa, cosa seria. Sarmiento sale airoso de estas p\u00e1ginas por inteligencia, por la riqueza de sus planteos e incluso, se podr\u00eda arg\u00fcir, por el sentido humanista de su perspectiva. Frente al Alberdi en especial de <\/span>Bases<\/span><\/i>, para quien \u201ccrecimiento econ\u00f3mico significa crecimiento acelerado de la producci\u00f3n, sin ning\u00fan elemento redistributivo\u201d, que arroja a los ojos \u201cclaridad cruel\u201d \u2013todo lo cual invita a pensar que la reivindicaci\u00f3n que de \u00e9l hace Milei no es arbitraria-; dec\u00eda, teniendo en frente a Alberdi, al proyecto de Sarmiento nuestro historiador lo hace caber en este t\u00edtulo: \u201cel progreso sociocultural como requisito del progreso econ\u00f3mico\u201d. A contramano del laberinto en el que se encuentra Francia luego de la revoluci\u00f3n de 1848, Sarmiento observa que en Estados Unidos – el de 1847- se empieza a adivinar \u201cuna nueva sociedad y una nueva civilizaci\u00f3n basadas en la plena integraci\u00f3n del mercado nacional.\u201d Ese es el futuro: es tentador y funciona. Para el sanjuanino, la educaci\u00f3n -eso que Alberdi prefiere llamar instrucci\u00f3n y denuesta porque s\u00f3lo es \u00fatil para incitar alborotos-, no es un culto vacuo al aula o a los h\u00e1bitos letrados de la poblaci\u00f3n, sino una necesidad para el desarrollo de un mercado nacional que, en pos de que las mercanc\u00edas atraigan consumidores, precisa de la publicidad, por lo tanto de masas lectoras. No es un \u201cprogresismo abstracto\u201d el suyo. En el espejo que quiere anticipatorio de Estados Unidos, \u201cdistribuir bienestar a sectores cada vez m\u00e1s amplios\u201d es \u201cuna condici\u00f3n necesaria para la viabilidad econ\u00f3mica de ese orden.\u201d<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfQu\u00e9 decir? Si tomamos prestada una palabra muy suya, digamos que con ansias de distanciarse del conservadorismo y su crueldad, este Sarmiento le sali\u00f3 particularmente \u201cestilizado\u201d. Con ayuda del presente: que, aunque no haya que hacer mucho esfuerzo, est\u00e1 a la izquierda de Massa, de Cristina incluso. El paso en falso que da cuenta del equ\u00edvoco sale a superficie cuando considera que \u201cla masacre de gauchos\u201d que pregonaba inmediatamente despu\u00e9s de la batalla de Pav\u00f3n, y ante la persistente presencia del Chacho Pe\u00f1aloza, no refleja \u201cuna actitud sistem\u00e1tica\u201d. Ser\u00eda apenas un \u201cexabrupto\u201d que, adem\u00e1s, se expresa en \u201cconfidencia privada\u201d \u2013quiz\u00e1s sigue aludiendo, s\u00f3lo eso, a la de a ratos transitada carta a Mitre-, al que pone en pie de igualdad con otras excentricidades de signo contrarios: con un elogio a la plebe que sigue a Felipe Varela por tener la \u201cfibra m\u00e1s dura\u201d que sus iguales chilenos y con el discurso de Chivilcoy en el que se proyecta como futuro caudillo de gauchos propietarios, transformados por \u201cla conquista del bienestar\u201d. Ambas cosas, al margen de cierta fascinaci\u00f3n por la barbarie gaucha que se manifiesta en sus obras primeras, en efecto son rarezas. A argumentar a favor de la matanza de gauchos dedica un libro de punta a punta –<\/span>El Chacho, \u00faltimo caudillo de la montonera de los Llanos<\/span><\/i>-, que corona las biograf\u00edas previas de caudillos, y el asunto salpimenta mucho de lo que escribi\u00f3. No hizo falta que el revisionismo historiogr\u00e1fico hurgara demasiado, el mismo Sarmiento blason\u00f3 las pruebas. Pero para salir de lo que a esta altura no puede ser sino bien sabido, quiz\u00e1s valga esto para medir la consistencia del conservadorismo, su larga mano que, dig\u00e1moslo as\u00ed, hace tropezar a Halper\u00edn que quer\u00eda escabull\u00edrsele. En <\/span>Una naci\u00f3n\u2026<\/span><\/i>, \u201cSarmiento soy yo\u201d podr\u00eda exclamar su autor. El p\u00e1rrafo sobre los gauchos, ya que es s\u00f3lo eso, est\u00e1 antecedido por un argumento que en \u00e9l desemboca. All\u00ed propone Halperin una hip\u00f3tesis interesant\u00edsima, luminosa: Sarmiento habr\u00eda descubierto que ni las clases sociales encumbradas ni las postergadas est\u00e1n interesadas en sostener y plasmar en la realidad su exigente y ben\u00e9fico proyecto de pa\u00eds. As\u00ed lo suyo devendr\u00e1 \u201cuna aventura estrictamente individual\u201d. Por eso es que pretende que el Estado y el poder pol\u00edtico adquieran independencia de las clases acomodadas que para Alberdi eran sus indiscutibles propietarias. Si Sarmiento fue lo m\u00e1s parecido que hubo entre nosotros a un genio, alguna vez Halperin lo plante\u00f3 de este modo, aun aisl\u00e1ndose y deslumbrando con su escritura, el genio termina capturado por las cosas tal como est\u00e1n dispuestas, es decir, en su verdad reaccionaria que se perpet\u00faa.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0De todas formas, el guada\u00f1azo mayor el conservadorismo \u2013o el eclecticismo de las ideas que permite- lo asesta al inicio del \u00faltimo cap\u00edtulo, \u201cBalance de una \u00e9poca\u201d. Escribe: \u201cYa quienes los vivieron, vieron en los sucesos de 1880 la l\u00ednea divisoria con una etapa nueva de la historia argentina. En 1879 fue conquistado el territorio indio; esa presencia que hab\u00eda acompa\u00f1ado la entera historia espa\u00f1ola e independiente de las comarcas platenses se desvanec\u00eda por fin.\u201d Las luces se encienden \u2013era hora- y no podemos sino recordar que este libro fue perge\u00f1ado y publicado durante los a\u00f1os, otra vez crueles, en los que se celebr\u00f3 con bastante barullo el centenario de la conquista o campa\u00f1a, de una manera y de otra se la nombr\u00f3, del desierto. Invariable lo del desierto. Pr\u00e1cticamente nada hab\u00eda cre\u00eddo necesario decir sobre los indios \u2013a\u00fan poderosas tribus, a\u00fan relevantes caciques-, hasta llegar a este pasaje del libro. Pero es el verbo \u201cdesvanecer\u201d, sin dudas inusual para referirse a cosas como \u00e9stas, lo que sobresale y quiz\u00e1s enerva. Un travelling en una pel\u00edcula \u2013un travelling sobre un cuerpo ca\u00eddo en el alambre de p\u00faas de un campo de concentraci\u00f3n- llev\u00f3 al cr\u00edtico Serge Daney a recurrir al calificativo \u201cabyecto\u201d. Repit\u00e1moslo. El conformismo de la hora \u2013\u00bfde qu\u00e9 hora?, \u00bfde ayer, de hoy y de siempre?- le come los pies a Halperin, lo integra, como lo hace con toda una historiograf\u00eda que no se propuso revisarlo, mejor dicho que anhel\u00f3 continuarlo pero con genio seco y sin permitirse libertades siquiera en la escritura.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0As\u00ed y todo, Halper\u00edn quiz\u00e1s aporta una clave para explicar su mismo conservadorismo, sino sencillamente el de la misma sociedad que tira siempre hacia ese norte. Todas, no s\u00f3lo la nuestra. El inicio y el cierre de este libro est\u00e1n tendidos por una misma pieza, por una carta que Sarmiento escribe en 1883 a Mary Mann y que sirve de pr\u00f3logo a <\/span>Conflictos y armon\u00eda de las razas en Am\u00e9rica. <\/span><\/i>En el arranque, con ella se encomia la excepcionalidad argentina, en contraste con el resto de los pa\u00edses hispanoamericanos, dada por la ingente cantidad de ideas que pretendieron dar forma y carne a lo que llegar\u00eda a ser este pa\u00eds. Sobre el final, se niega esa excepcionalidad. Notemos el procedimiento, otra de sus licencias: \u201crompe\u201d la carta para que sostenga la tensi\u00f3n que propone <\/span>Una naci\u00f3n\u2026<\/span><\/i>, sobre la que se monta. Le otorga suspenso a lo que narra pues de otra forma carecer\u00eda de \u00e9l. Porque de inmediato en esas l\u00edneas escritas en 1883 se evidencia que no fueron los proyectos sino el despliegue del capitalismo lo que hizo progresar y model\u00f3 a la Argentina. Como a cualquier regi\u00f3n de \u00c1frica, pues el capitalismo \u201cse apresta a dominar todo el planeta\u201d. Entre una punta y otra del libro, quedan las no tantas pero s\u00ed intrincadas p\u00e1ginas en las que los proyectos se enlazan y tensan con la acci\u00f3n de hombres y elites. Alberdi ten\u00eda raz\u00f3n \u2013eso es lo que dice Sarmiento en esa carta-, pues interpret\u00f3 la fatalidad avasallante del capitalismo. Ante semejante potencia, la acci\u00f3n no puede ser sino superflua, desventurada o rid\u00edcula; s\u00f3lo esto hasta que no se alinea con esa fuerza mayor que encarnar\u00e1 en el progreso econ\u00f3mico y en un Estado nacional que, luego del abatimiento que producen largas d\u00e9cadas de guerra civil, se impone a todo lo que lo obstaculiza. Y, agreguemos, as\u00ed deja de ser acci\u00f3n y pol\u00edtica. Es decir: no s\u00f3lo no hubo excepcionalidad, despu\u00e9s de todo las ideas vertidas \u2013salvo las crueles y progresistas de Alberdi- no fueron m\u00e1s que intentos de desv\u00edos, adornos que hicieron la ilusi\u00f3n de gobernar el futuro.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0David Vi\u00f1as, menos de una d\u00e9cada antes de la publicaci\u00f3n de <\/span>Una naci\u00f3n\u2026<\/span><\/i> \u2013pero lo ratific\u00f3 en 2007-, dando cuenta de la supresi\u00f3n brutal e inapelable de la cultura gaucha e india a la que llama \u201ccultura del cuero\u201d, sentenci\u00f3 que \u201cel capital se ha convertido en destino\u201d. Es a tono con la \u00e9poca presente, con estos d\u00edas que corren o se empantanan, olvidar estos condicionamientos, aun cuando haya habido pocas tan fuertemente condicionadas. Mercanc\u00edas imaginarias en aluvi\u00f3n, que son publicidades, nos ofrecen la posibilidad de concebirnos libres, incluso empuj\u00e1ndonos a creer dulcemente que aun bajo el mando cada d\u00eda m\u00e1s desp\u00f3tico y capilar del capital podemos alcanzar una buena vida. Es el conformismo de la hora. La elecci\u00f3n es terminar con Vi\u00f1as, cuyo <\/span>Indios, ej\u00e9rcito y frontera<\/span><\/i> tiene que leerse en paralelo con <\/span>Una naci\u00f3n\u2026<\/span><\/i>, porque la pregunta que nos interesa se lleva bien con el tenor de lo que contin\u00faa a ese aserto de 1971 en <\/span>De los montoneros a los anarquistas<\/span><\/i>: \u00bfc\u00f3mo trabajar contra la determinaci\u00f3n may\u00fascula del capital? \u00bfC\u00f3mo, y con qu\u00e9 fuerzas, empezar a desbaratar lo que tiene de destino? Para las vidas y para el pensamiento, entonces tambi\u00e9n para la historia y su escritura.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Es profesor en la carrera de Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n (UNLP). Su \u00faltimo libro es <\/span>Sublunar. Entre el kirchnerismo y la revoluci\u00f3n<\/em> (2017). <\/span>
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\n\t\t\t septiembre 2024<\/a> \u00b7\n
Tulio Halperin Donghi <\/a> \u00b7\n Javier Tr\u00edmboli<\/a> \u00b7\nOscar Ter\u00e1n<\/a> \u00b7\n Omar Acha<\/a> \u00b7\n Sarmiento<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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HISTORIA JAVIER TR\u00cdMBOLI Una naci\u00f3n para el desierto argentino (1982) de Tulio Halper\u00edn Donghi En una rese\u00f1a punzante de Nuestros a\u00f1os sesentas de Oscar Ter\u00e1n, arriesgaba Omar Acha que \u201ccomo historia\u201d ese libro era un \u201cjerogl\u00edfico\u201d, para concluir que entonces era \u201cun cl\u00e1sico de nuestras letras\u201d. Sospechaba err\u00f3neamente por mi parte que, en ese mismo … Leer m\u00e1s Una naci\u00f3n para el desierto argentino (1982), Tulio Halper\u00edn Donghi<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,1],"tags":[769,316,682,849,842,768],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5407"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5407"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5416,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5407\/revisions\/5416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}