{"id":5469,"date":"2024-11-20T19:21:35","date_gmt":"2024-11-20T22:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5469"},"modified":"2024-11-20T19:25:05","modified_gmt":"2024-11-20T22:25:05","slug":"hombres-en-prision-1930-2023-marcelo-scotti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/11\/20\/hombres-en-prision-1930-2023-marcelo-scotti\/","title":{"rendered":"Hombres en prisi\u00f3n (1930-2023), Marcelo Scotti"},"content":{"rendered":"\t\t
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MEMORIAS<\/font>

MARCELO SCOTTI<\/p><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hombres en prisi\u00f3n (1930) (2023)<\/font>
\nde Victor Serge<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 Valios\u00edsimo rescate de la editorial catalana Gatopardo, se publica por primera vez en espa\u00f1ol una obra de V\u00edctor Serge que reconstruye su experiencia en la c\u00e1rcel francesa entre 1912 y 1917. Escrita en el exilio interior impuesto por Stalin, durante su primera deportaci\u00f3n dentro de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica sobre finales de los a\u00f1os veinte, esta obra permite ampliar el registro de una biograf\u00eda extraordinaria, la de un hombre que dedic\u00f3 su vida a combatir contra los poderes de la explotaci\u00f3n, de la desigualdad y de la tiran\u00eda, particip\u00f3 en muchas de las revoluciones de su tiempo y, mientras militaba y trabajaba por la construcci\u00f3n de la sociedad sin clases, escribi\u00f3 entre el ensayo, la historia, la ficci\u00f3n y la autobiograf\u00eda, una obra multifac\u00e9tica que gana en espesor y consistencia al paso de las d\u00e9cadas y que constituye, adem\u00e1s, un testimonio de un tipo de militancia humanista y disidente que parece perdida entre los pliegues de la historia contempor\u00e1nea.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero no es as\u00ed: basta recorrer las p\u00e1ginas de <\/span>Hombres en prisi\u00f3n<\/span><\/i> para sentir la proximidad de esa voz y de esa escritura, su tes\u00f3n irrenunciable contra la iniquidad del mundo, la constante insumisi\u00f3n de su pensamiento. Un libro que, a m\u00e1s de diez a\u00f1os de su liberaci\u00f3n, recuerda el paso del autor por las c\u00e1rceles francesas, acusado, con raz\u00f3n, de ser miembro de una c\u00e9lula anarquista y condenado a cinco a\u00f1os por no delatar a sus compa\u00f1eros. El joven Serge entra a La Sant\u00e9 con 22 a\u00f1os y sale de prisi\u00f3n a los 27, en el curso de su cautiverio estalla y se prolonga la primera guerra mundial y se produce la revoluci\u00f3n rusa, una y otra experiencia hist\u00f3rica se registran en el libro desde el an\u00f3malo punto de vista de quien se encuentra privado de la libertad, incomunicado con el exterior y s\u00f3lo informado fragmentariamente de las noticias del mundo: a esa escena hist\u00f3rica dislocada, entre la agon\u00eda brutal de la Europa decimon\u00f3nica y la promesa de igualdad proletaria, sale V\u00edctor Serge en 1917 para formar parte de la rebeli\u00f3n contra el (des) orden de un mundo que parec\u00eda entonces prometido a la revoluci\u00f3n pol\u00edtica y a la justicia para los trabajadores.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0M\u00e1s all\u00e1 del contexto y de su lugar en la obra de Serge, <\/span>Hombres en prisi\u00f3n<\/span><\/i> es una pieza inclasificable en la que se anticipan con justeza y discreci\u00f3n muchos de los elementos que unas d\u00e9cadas m\u00e1s tarde compondr\u00edan el sistema Foucault para analizar y pensar las instituciones de encierro, su forma y su funci\u00f3n en la modernidad. Serge es un observador atento, fino y riguroso, es, tambi\u00e9n, un prisionero. Y esta doble condici\u00f3n compone un punto de vista singular\u00edsimo en el que conviven la experiencia, la reflexi\u00f3n y la sistematizaci\u00f3n de ciertas constantes que organizan la vida en el inframundo carcelario, la propia, la de los compa\u00f1eros y las de los carceleros de distintas jerarqu\u00edas con los que convive a lo largo de los a\u00f1os.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cEl ritmo mec\u00e1nico de la jornada repetido ad infinitum produce una automatizaci\u00f3n casi indolora de la existencia. La campana incita en seiscientos reclusos los mismos gestos a la misma hora precisa. Estos gestos no tardan en dar lugar a una rutina individual” <\/span><\/i>(V.S. <\/span>Hombres en prisi\u00f3n<\/span><\/i>, p.135).<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La forma de la m\u00e1quina carcelaria, sus normas infantiles y embrutecedoras a la vez, los procedimientos administrativos y f\u00edsicos que se imbrican en una pol\u00edtica de arrasamiento de los sujetos se registran en este texto a una cierta distancia de la experiencia, lo que le permite al autor no s\u00f3lo dar cuenta de ella sino tambi\u00e9n calibrar con precisi\u00f3n una idea que subyace a su relato: este universo de exclusi\u00f3n, encierro y castigo es una parte necesaria del orden de este mundo de explotaci\u00f3n y de desigualdad y s\u00f3lo podr\u00e1 eliminarse cuando este orden sea destruido: la c\u00e1rcel es entonces el ep\u00edtome de las instituciones modernas forjadas por y para el capital, la m\u00e1s perfecta y la m\u00e1s perversa, la garant\u00eda \u00faltima de su funcionamiento y de su reproducci\u00f3n. Lo notable de esta idea, labrada aqu\u00ed con materiales documentales puestos al servicio de la\u00a0 vocaci\u00f3n del novelista, es que Serge compone en su escritura la l\u00f3gica en la que se inscribe el monstruo sin dejar de retener el asombro por su forma, y no renuncia nunca a narrar a los sujetos y a los modos en que, hermanados o enfrentados en el infierno, defienden aquello de humanos que se les procura arrancar: la amistad, la solidaridad, pero tambi\u00e9n el odio, las miserias personales y la resistencia a una soledad que vac\u00eda las almas y los cuerpos de todo deseo.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cLa muela de la c\u00e1rcel tritura lenta e insensiblemente, tan pronto se quiebra la primera resistencia del ser. Y como \u2018uno se hace a todo’, tambi\u00e9n se hace uno a esta vida al ralent\u00ed, al comp\u00e1s de la campana\u2026 El hombre cree emplear el tiempo, cuando es este el que lo devora. La realidad es demasiado concreta para dar verdadero miedo. A veces hace falta un gran esfuerzo de la imaginaci\u00f3n para entender hasta qu\u00e9 punto es opresiva.\u201d\u00a0 <\/span><\/i>(V.S. <\/span>Hombres en prisi\u00f3n<\/span><\/i>, p.137)<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Una significativa alteraci\u00f3n interrumpe el relato de Serge del desquiciante ritmo mon\u00f3tono de los d\u00edas a la sombra: condenados por desertores, los hombres que huyen de ese otro infierno, el de las trincheras de la primera guerra mundial, agradecen el cobijo de un techo y una comida regular: no se quejen demasiado, les dicen a sus nuevos compa\u00f1eros, aqu\u00ed al menos la muerte es lenta y el cuerpo se conserva entero para el ata\u00fad. A la luz de esta continuidad hist\u00f3rica de la punici\u00f3n y la destrucci\u00f3n, no es extra\u00f1o que Kafka escribiera en 1919 <\/span>En la colonia penitenciaria<\/span><\/i>, la m\u00e1s extraordinaria pieza literaria sobre el orden de la prisi\u00f3n y sus sentidos m\u00e1s ominosos.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En la edici\u00f3n en espa\u00f1ol de <\/span>Hombres en prisi\u00f3n<\/span><\/i> se hace referencia a una publicaci\u00f3n original del texto en B\u00e9lgica en 1930, pero no hay precisiones sobre el momento de la escritura. Las fechas hacen posible suponer que Serge haya escrito esta memoria de la c\u00e1rcel poco antes de su extraordinaria novela <\/span>El caso Tul\u00e1yev<\/span><\/i>, inspirada en el c\u00e9lebre \u201ccaso Kirov\u201d, que desat\u00f3 la fase m\u00e1s intensa del terror bajo el estalinismo. Publicada p\u00f3stumamente en 1948, su trama describe con minuciosa precisi\u00f3n el funcionamiento de la maquinaria represiva estalinista a trav\u00e9s de un delicado ejercicio de ficcionalizaci\u00f3n de hechos y personajes claramente reconocibles de la historia sovi\u00e9tica. M\u00e1s all\u00e1 del tiempo de la escritura, Serge registra el funcionamiento de la l\u00f3gica paranoica e impiadosa de este poder normalizado que aplast\u00f3 la revoluci\u00f3n: triturados por el sistema de la delaci\u00f3n y las conspiraciones fraguadas, los sujetos se debaten por encontrar sentido a una violencia que los vuelve objetos, piezas descartables que sirven a la reproducci\u00f3n del sistema, residuos de un orden que no podr\u00eda funcionar sin producirlos para descartarlos. Cuando, desde 1928 y a la par de Trotsky, Serge confronta con las pol\u00edticas del estalinismo, revive, al otro lado de la promesa revolucionaria a la que dedic\u00f3 toda su vida, la experiencia de la prisi\u00f3n burguesa en Francia: perseguido y desechado por el poder ser\u00e1 deportado, dentro y fuera de la URSS, silenciado e incomunicado. S\u00f3lo salva su vida gracias a una campa\u00f1a internacional en su favor que consigue expatriarlo en 1936. Como su amigo Le\u00f3n Trotsky -de quien se hab\u00eda distanciado pol\u00edticamente en los \u00faltimos a\u00f1os, pero cuya amistad sigui\u00f3 cultivando-, muri\u00f3 en el exilio mexicano en 1946, en un confuso episodio callejero del que su hijo sigue culpando al propio Stalin.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La c\u00e1rcel fue tambi\u00e9n para algunos cineastas del per\u00edodo en el que escrib\u00eda Serge un espejo n\u00edtido y preciso del orden social. En 1931, Ren\u00e9 Clair realiz\u00f3 -\u00a1rodando algunas escenas en la mism\u00edsima Sant\u00e9!- la m\u00e1s lib\u00e9rrima de las obras sobre la prisi\u00f3n moderna: <\/span>Para nosotros la libertad<\/span><\/i> (\u00c0 nous, la libert\u00e9), una comedia agridulce de gracia suave en la que sus protagonistas, un par de amigos reclusos que intentan huir de la c\u00e1rcel, se separan y se reencuentran despu\u00e9s de hacer y deshacer fortuna y terminan marchando felices alej\u00e1ndose del orden social que proclama un mundo de m\u00e1quinas incesantes -las de la c\u00e1rcel, las de la f\u00e1brica-. De este film, cuyo filo cr\u00edtico, feliz y ligero resulta hoy una aut\u00e9ntica y deliciosa rareza, sac\u00f3 Chaplin la l\u00ednea narrativa central de <\/span>Tiempos modernos <\/span><\/i>(Modern times, 1936) y el plano imborrable con el que se cierra su pel\u00edcula m\u00e1s famosa.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sorprende al paso del tiempo esta unidad de lugar en la que tres artistas diferentes piensan los fundamentos de las sociedades en las que viven, experimentando u observando de cerca, incluso a trav\u00e9s de los m\u00faltiples reveses de la comedia, c\u00f3mo lo que encerramos y a qui\u00e9nes encerramos en las prisiones y los modos y tratos con los que encerramos reflejan el funcionamiento del afuera en el que vivimos presumi\u00e9ndonos libres. Orden, vigilancia, represi\u00f3n, repetici\u00f3n, marcaci\u00f3n rigurosa del tiempo\u2026 Serge, Clair y Chaplin pod\u00edan a\u00fan invitarnos a salir de la jaula mostr\u00e1ndonos que las rejas desbordaban las prisiones, hab\u00eda entonces una revoluci\u00f3n por hacer o un margen de libertad que se pod\u00eda alcanzar m\u00e1s all\u00e1 de la c\u00e1rcel, de la f\u00e1brica, de la empresa y del dinero. No se trataba de una cr\u00edtica contemplativa ni desesperanzada, las obras que realizaban incid\u00edan pol\u00edticamente en la visibilidad de los mundos existentes e imaginaban otros posibles. Al paso del tiempo, casi un siglo despu\u00e9s de estas visiones intra y extramuros, sorprende la actualidad de sus planteos y la vigencia de ciertas impresiones que, desde el interior mismo de los sistemas de reclusi\u00f3n y castigo alumbraban el conjunto de lo social: para Clair, incluso en el abismo profundo de la gran depresi\u00f3n, el dinero y su b\u00fasqueda se volv\u00edan la m\u00e1s astuta de las prisiones, la que separaba a los hombres entre s\u00ed y los somet\u00eda a una brutal despersonalizaci\u00f3n; all\u00ed donde reina el capital no hay otro afecto que el de la ganancia, la competencia y la explotaci\u00f3n de los otros, no hay amistad, juego ni memoria de lo com\u00fan. Para Chaplin, la promesa de bienestar que encarnaba ese capitalismo de f\u00e1bricas y de c\u00e1rceles se volv\u00eda fantas\u00eda absurda o la m\u00e1s burda de las utiler\u00edas de las que solo cab\u00eda alejarse tomados de la mano. Para Serge, desde el pozo m\u00e1s oscuro de la institucionalidad moderna, la c\u00e1rcel es, como para nuestros cineastas, la otra f\u00e1brica o el lado oscuro de la gran m\u00e1quina que hacemos funcionar cotidianamente a las luces del d\u00eda: <\/span>\u201cSilencio absoluto, perpetuo, impuesto a hombres que trabajan conjuntamente, arrebatados conjuntamente a la vida, oprimidos conjuntamente.\u201d<\/span><\/i> (V.S. <\/span>Hombres en prisi\u00f3n<\/span><\/i>, p.137)\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Hace falta, como escrib\u00eda Serge, \u201cun gran esfuerzo de la imaginaci\u00f3n\u201d tambi\u00e9n para seguir escrutando las sombras que proyecta la m\u00e1quina para distinguir y disputar ante ella aquello que nos sigue diferenciando y que nos permitir\u00eda enfrentarla colectivamente.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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MARCELO SCOTTI<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor en las carreras de Historia y de Ciencias de la Educaci\u00f3n en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la UNLP y es docente de la FLACSO Argentina. Ha publicado recientemente el libro\u00a0Transficcional, para abordar el malestar en las pr\u00e1cticas socioeducativas, a trav\u00e9s del cine en di\u00e1logo con el psicoan\u00e1lisis.<\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t noviembre 2024<\/a> \u00b7\n
Victor Segre <\/a> \u00b7\nMarcelo Scotti<\/a> \u00b7\nStalin<\/a> \u00b7\n carcel<\/a> \u00b7\n Michel Foucault<\/a> \u00b7\n Ren\u00e9 Clair<\/a> \u00b7\n Charles Chaplin<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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MEMORIAS MARCELO SCOTTI Hombres en prisi\u00f3n (1930) (2023) de Victor Serge \u00a0 \u00a0 Valios\u00edsimo rescate de la editorial catalana Gatopardo, se publica por primera vez en espa\u00f1ol una obra de V\u00edctor Serge que reconstruye su experiencia en la c\u00e1rcel francesa entre 1912 y 1917. Escrita en el exilio interior impuesto por Stalin, durante su primera … Leer m\u00e1s Hombres en prisi\u00f3n (1930-2023), Marcelo Scotti<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[69,1],"tags":[859,862,310,860,850,861,858,857],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5469"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5469"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5469\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5477,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5469\/revisions\/5477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}