{"id":5487,"date":"2024-11-20T20:41:39","date_gmt":"2024-11-20T23:41:39","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5487"},"modified":"2024-11-22T18:10:28","modified_gmt":"2024-11-22T21:10:28","slug":"habitar-como-un-pajaro-modos-de-hacer-y-de-pensar-los-territorios-de-vinciane-despret-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/11\/20\/habitar-como-un-pajaro-modos-de-hacer-y-de-pensar-los-territorios-de-vinciane-despret-2022\/","title":{"rendered":"Habitar como un p\u00e1jaro. Modos de hacer y de pensar los territorios, de Vinciane Despret (2022)"},"content":{"rendered":"\t\t
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ENSAYO\/FILOSOF\u00cdA<\/font>

CATALINA HERN\u00c1NDEZ<\/p><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Habitar como un p\u00e1jaro. Modos de hacer y de pensar los territorios (2024)<\/font>
\nde Vinciane Despret<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0En <\/span>Habitar como un p\u00e1jaro<\/span><\/i> Vinciane Despret nos propone concebir diversas maneras en que se puede vivir, pensar, compartir y co-crear los territorios. <\/span>Modos de hacer y pensar los territorios, <\/span><\/i>subtitula. El libro est\u00e1 ordenado en dos \u2018acordes\u2019 con 3 cap\u00edtulos y 4 \u2018contrapuntos\u2019 cada uno, lo que anticipa una idea que se expande hacia el final: territorio puede ser sinfon\u00eda.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Despret piensa en t\u00e9rminos de \u2018cosmopol\u00edtica\u2019 y articula su pensamiento filos\u00f3fico con la historia de las ciencias y artes, pero, sobre todo, con los pueblos y la naturaleza. Plantea abrir y des-antropocentrar los puntos de inter\u00e9s de la filosof\u00eda, la historia, las ciencias y las artes. En este libro particularmente reflexiona sobre la idea de territorio(s) y las formas humanas (modernas y occidentales) o animales de relacionarnos con estos. La autora -fil\u00f3sofa de las ciencias y et\u00f3loga- dialoga a trav\u00e9s de esta obra con diversas generaciones y propone crear nuevas narrativas en las que podamos multiplicar los mundos conocidos y evitar reducirlos al nuestro: cercar una tierra y poner cartel de \u2018propiedad privada\u2019 o \u2018cuidado con el perro\u2019 no es la \u00fanica manera de concebir un territorio, tampoco la mejor.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El libro, que es de una contemporaneidad que urge, teje un di\u00e1logo que le permite intercambiar ideas, discutir y plantear la importancia de prestar otras formas de atenci\u00f3n a la hora de andar por el mundo como seres humanos. La autora entabla una conversaci\u00f3n de camarader\u00eda con Donna Haraway, Bruno Latour e Isabelle Stengers, a quienes dedica el libro y junto con quienes est\u00e1 pensando a \u201cGaia\u201d, el \u201cantropoceno\u201d y la \u2013falsa- divisi\u00f3n entre naturaleza y cultura. En conjunto discuten aquellas narrativas modernas occidentales que \u2013pretendiendo neutralidad- han planteado que la naturaleza y la cultura son dos cosas separadas. Algo que bien vienen se\u00f1alando diversos pueblos originarios de Am\u00e9rica hace cientos de a\u00f1os, aunque la ciencia occidental los haya querido barbarizar.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Despret no hace un recorrido lineal por la historia de la ciencia, sino que escribe una historia en pliegues, llena de voces, pit\u00edos, danzas, interpretaciones, olores, experimentos y conclusiones pret\u00e9ritas (muchas de ellas err\u00f3neas). En un libro de no m\u00e1s de 170 p\u00e1ginas nos acerca a quienes leemos diversos cantos pasados de aves que vivieron hace quiz\u00e1 cien a\u00f1os pero que nos llegan por las anotaciones de alg\u00fan naturalista, de alguna cient\u00edfica, de alg\u00fan escritor que son, a su vez, rescatados por las preguntas y la escritura de esta autora. Dice ella:<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cElegir\u00eda entonces una historia por \u2018pliegues\u2019, que siga una idea que unos p\u00e1jaros le insuflaron a un investigador, a partir del momento en el que surge, para volver a encontrarla en sus diferentes reapariciones asida en otros pliegues, en el momento en que un autor, frente a otros p\u00e1jaros, le ofrezca una prolongaci\u00f3n o la recupere, asida en otro problema, mucho m\u00e1s tarde, y a veces incluso sin siquiera saber que ya hab\u00eda encontrado alg\u00fan otro que la piense mucho tiempo antes\u201d.<\/span><\/i><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Haciendo la lectura desde el hemisferio sur se siente que este grupo de intelectuales est\u00e1 discutiendo a sus \u2013seguro tambi\u00e9n nuestros- padres pensadores modernos. Digo \u2018padres\u2019 por lo que nos heredaron: la ciencia tradicional y su cosmovisi\u00f3n. Al preguntarse estos cient\u00edficos de manera narcisista por \u2018la excepcionalidad de la especie humana\u2019 -que, adem\u00e1s es reducida a la pregunta por la excepcionalidad <\/span>\u2018del hombre\u2019<\/span><\/i>– se acotaron a esa lectura y observaron a trav\u00e9s de ese peque\u00f1\u00edsimo prisma a todas las dem\u00e1s especies, sobre todo a los monos. Lo que parece que preocupa a cient\u00edficos y fil\u00f3sofos son nuestros atributos ontol\u00f3gicos \u00bfQu\u00e9 nos hace \u00fanicos? \u00bfLa risa? \u00bfLa conciencia de s\u00ed? \u00bfLa danza? \u00bfLa conciencia de finitud?<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El libro es sensible y potente al denunciar crueldades en la ciencia tradicional, apuros y malas interpretaciones. De hecho, comienza con un bello relato en el que ella cuenta c\u00f3mo fue que <\/span>\u2018lo importante\u2019<\/span><\/i> se hab\u00eda hecho presente y la hab\u00eda tocado cuando un mirlo \u2013un pajarito peque\u00f1o, negro, de mucho cantar- la despert\u00f3 al alba \u201c<\/span>cantando con el coraz\u00f3n, con todas sus fuerzas, con su talento de mirlo\u201d<\/span><\/i>. A partir de ah\u00ed, son muchos los animales rescatados de las malas interpretaciones y de las conclusiones apuradas. Despret propone atender a <\/span>las maduras respuestas que da el tiempo,<\/span><\/i> m\u00e1s que precipitar conclusiones.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Si bien el libro est\u00e1 dedicado a tres de sus colegas del hemisferio norte, la conversaci\u00f3n no se reduce a ellos, sino que invita a otros autores, vivos y muertos, del norte y del sur. Un poco en conversaci\u00f3n con Viveiros de Castro, pone \u00e9nfasis en la necesidad de bajar un cambio, de ralentizar el pensamiento y la vida tambi\u00e9n. Convoca a prestar atenci\u00f3n de otros modos y a otros ritmos. Es que resulta que desde la \u00f3ptica que nos dice que somos los \u00fanicos, los mejores, los m\u00e1s evolucionados, hemos bestializado todo lo que nos rodea y terminamos narrando a las aves y animales \u2013incluso a comunidades humanas- sin considerar su voz singular, sus cantos y pretendemos que permanezcan inmutables en el tiempo y todos en la misma bolsa.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Es por esto que, de alg\u00fan modo, llama negligentes a quienes han arrebatado sus conclusiones exponiendo a diversos seres a experimentos \u2013algunos incluso dentro de laboratorios- creyendo, de manera bastante tendenciosa, que los animales responder\u00edan a sus inquietudes de \u2018manera natural\u2019 en un ambiente artificial. Por ejemplo, nos cuenta Despret que en 1932 un ornit\u00f3logo decidi\u00f3 matar lanius \u2013unos pajaritos peque\u00f1os- que viv\u00edan en pareja para evaluar la velocidad de remplazo del c\u00f3nyuge y engordar as\u00ed la teor\u00eda del rol del territorio en la regulaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Resulta que ese experimento no era \u00fanico e investigadores como Stewart y Aldrich decidieron llevar a cabo otros experimentos (patrocinados y financiados por una industria que se dedicaba a la producci\u00f3n de madera en los bosques en que habitan estas aves). El experimento constaba de matar a todos los p\u00e1jaros durante el periodo de reproducci\u00f3n en un \u00e1rea determinada y dejar intacta otra \u00e1rea similar. La masacre fue de gran dimensi\u00f3n porque cada vez que mataban un macho, otro ven\u00eda a reemplazarlo y as\u00ed eliminaron m\u00e1s del doble de los machos presentes al inicio del experimento. No hubo conclusiones certeras y quedaron las especies confundidas y las aves masacradas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Considero que, adem\u00e1s del interesant\u00edsimo repaso hist\u00f3rico y filos\u00f3fico por las distintas teor\u00edas que respectan a la idea de territorio, la propuesta m\u00e1s interesante del libro es que intentemos descentrar el antropo, aunque parezca tarea imposible. Quiz\u00e1 el primer paso sea comprender que no somos los \u00fanicos seres con agencia y capacidad de modificar el mundo, y que nuestros modos distan de ser los m\u00e1s corteses para el desarrollo com\u00fan. Este libro, puede un poco hacerse carne porque habilita la posibilidad de imaginar otras formas de sentir los territorios, otras formas de atravesarlos y dejarnos atravesar. Quiero decir, hay una posibilidad de transformaci\u00f3n interna en la lectura atenta de esta obra.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Adem\u00e1s, es un excelente material para tirarles por la cabeza -o leerles- a aquellas personas que, ya bien entrado el siglo XXI, insisten en recurrir a la naturaleza en busca de justificaciones \u2018naturales\u2019 para el <\/span>status quo<\/span><\/i> social. Se desnuda en el texto ese \u2018<\/span>truco de distracci\u00f3n\u2019<\/span><\/i> que nos marea y transpone los conceptos, usos y categor\u00edas de la sociedad a la naturaleza para luego traerlos de nuevo a la sociedad, ahora convertidos en \u2018leyes naturales\u2019. \u00bfSab\u00edan ustedes que las combinaciones \u2018matrimoniales\u2019 de los Acentores Comunes \u2013aves muy inventivas y flexibles- pueden variar desde la monogamia, la poligamia, la poliandria hasta la poliginia?<\/span> No busca Despret que las aves nos sirvan de modelos de comportamiento ni tampoco exclusivamente reprochar a la ciencia sus bestialidades. Busca, mejor, avivar la imaginaci\u00f3n, sacarla del estado estanco en que est\u00e1, mover nuestra capacidad de asombro y poner atenci\u00f3n a las diferencias y especificidades en los abordajes que devuelven pluralidad de existencia. Para esto, es menester prestar atenci\u00f3n a los distintos sujetos y rescatar de las burdas generalizaciones a aquellos que co-habitan con nuestra especie y han padecido tortuosos experimentos.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Devolver la singularidad o mejor el car\u00e1cter propio, volver a esos seres <\/span>notables. <\/span><\/i>Con esta intenci\u00f3n Despret nos acerca a Margaret Nice, ornit\u00f3loga estadounidense nacida a fines del siglo XIX. Una de las estrategias de Nice fue conceder biograf\u00edas a los p\u00e1jaros. Conocerlos uno por uno mediante el uso de anillos y seguirlos durante d\u00e9cadas para entender mejor qu\u00e9 es lo que cuenta para ellos a la hora de establecer un territorio. Prest\u00e1ndoles atenci\u00f3n de esta forma pudo observar que algunos gorriones machos parten para migrar y otros eligen quedarse en el lugar todo el a\u00f1o. Con el anillamiento, Nice descubre historias de vida, apego a lugares, p\u00e1jaros que hacen elecciones. Las aves no s\u00f3lo sobreviven, sino que tambi\u00e9n toman decisiones y la ornit\u00f3loga lo nota.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Creo que el libro entiende que los cambios sociales necesitan una transformaci\u00f3n de la humanidad \u2013no s\u00f3lo a nivel colectivo sino a la vez propio-, en el sentido de la forma en que lxs humanxs percibimos lo no-humano: hay que poder ver que separar naturaleza de cultura no es inocente. Y en ese sentido, el libro se pone al servicio de afectarnos porque devela tambi\u00e9n necesaria una transformaci\u00f3n personal de cada quien, una re-conexi\u00f3n con \u201cla naturaleza\u201d, con nosotrxs. <\/span>\u201cLos impulsos internos no son simples causas sino los contrapuntos mel\u00f3dicos de circunstancias externas\u201d<\/span><\/i> dice Despret y nos propone un cambio de concepci\u00f3n. Pensar-con otras especies para modificar la forma en la que percibimos el mundo y lo tendemos a reducir a nuestras formas occidentales, privatizadoras, racistas y especistas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Existen libros que modifican la manera en que percib\u00eds el mundo que te rodea, el mundo que tambi\u00e9n sos. Hay libros que tienen la potencia de cambiar la forma en que camin\u00e1s, en que respir\u00e1s y en que and\u00e1s porque logran que pongas atenci\u00f3n en algo que no hab\u00edas pensado o sentido antes y te mueven un poco de donde estabas y te transforman. <\/span>Habitar como un p\u00e1jaro<\/span><\/i>, para m\u00ed, es uno de esos libros.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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CATALINA HERN\u00c1NDEZ<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesora en Historia, egresada de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n. Feminista y patag\u00f3nica.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t noviembre 2024<\/a> \u00b7\n
Vinciane Despret <\/a> \u00b7\nterritorios<\/a> \u00b7\ncosmopol\u00edtica<\/a> \u00b7\n filosof\u00eda<\/a> \u00b7\n ciencia y artes<\/a> \u00b7\n Catalina Hernandez<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ENSAYO\/FILOSOF\u00cdA CATALINA HERN\u00c1NDEZ Habitar como un p\u00e1jaro. Modos de hacer y de pensar los territorios (2024) de Vinciane Despret \u00a0 \u00a0 \u00a0En Habitar como un p\u00e1jaro Vinciane Despret nos propone concebir diversas maneras en que se puede vivir, pensar, compartir y co-crear los territorios. Modos de hacer y pensar los territorios, subtitula. El libro est\u00e1 … Leer m\u00e1s Habitar como un p\u00e1jaro. Modos de hacer y de pensar los territorios, de Vinciane Despret (2022)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[55,6,1],"tags":[323,854,852,853,850,851,812],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5487"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5487"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5510,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5487\/revisions\/5510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}