{"id":5518,"date":"2024-12-03T16:24:45","date_gmt":"2024-12-03T19:24:45","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5518"},"modified":"2024-12-03T16:25:02","modified_gmt":"2024-12-03T19:25:02","slug":"la-llamada-un-retrato-2024-guerriero-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2024\/12\/03\/la-llamada-un-retrato-2024-guerriero-2\/","title":{"rendered":"La llamada. Un retrato (2024), Guerriero"},"content":{"rendered":"\t\t
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CR\u00d3NICA\/TESTIMONIO\/BIOGRAF\u00cdA<\/font>

EMILIO CRENZEL<\/p><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La llamada. Un retrato (2024)<\/font>
\nde Leila Guerriero<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0La llamada. Un retrato <\/span><\/i>es el t\u00edtulo de un libro que ha alcanzado un singular \u00e9xito de ventas en la Argentina, donde va por su novena edici\u00f3n, y en Espa\u00f1a donde lleva vendidos m\u00e1s de 30 mil ejemplares. En base al libro, adem\u00e1s, se est\u00e1 filmando una pel\u00edcula.<\/span> Este suceso editorial, y su posible versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica, evidencian que las historias y legados de la desaparici\u00f3n forzada de personas siguen concitando inter\u00e9s en el pa\u00eds y, al igual que la pel\u00edcula <\/span>Argentina 1985<\/span><\/i>, tambi\u00e9n convocan la atenci\u00f3n trasnacional. Por ello, este libro constituye un objeto de estudio significativo.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La llamada<\/span><\/i> se basa en una serie de conversaciones que mantuvo la reconocida escritora Leila Guerriero con Silvia Labayru, militante montonera secuestrada durante la dictadura, en diciembre de 1976, cuando contaba con 20 a\u00f1os y cursaba un embarazo de seis meses. Labayru sobrevivi\u00f3 a la Escuela de Mec\u00e1nica de la Armada donde durante su cautiverio dio a luz, padeci\u00f3 la tortura y violaciones reiteradas.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0De este modo, el libro se incorpora a una extensa producci\u00f3n testimonial y, en menor medida, acad\u00e9mica centrada en la figura de los sobrevivientes de los centros clandestinos de detenci\u00f3n.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Los sobrevivientes y sus testimonios hicieron su aparici\u00f3n p\u00fablica durante la dictadura. Se trataba de personas que, en su inmensa mayor\u00eda, fueron liberadas por sus captores cuando no exist\u00edan en el pa\u00eds ni presiones pol\u00edticas o militares que forzaran sus liberaciones ni la democracia era una alternativa del escenario pol\u00edtico. En el caso que nos ocupa, Labayru fue liberada de la Escuela de Mec\u00e1nica de la Armada (ESMA) y parti\u00f3 rumbo a Espa\u00f1a a mediados de 1978. Esta particularidad distingui\u00f3 a los sobrevivientes argentinos de sus pares de otras experiencias concentracionarias y, como se ha propuesto en diversas investigaciones, suscit\u00f3 sospechas, interrogantes y rechazos en el movimiento de denuncia de la dictadura.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Tampoco ser\u00e9 original al se\u00f1alar que los testimonios de los sobrevivientes han sido y son claves en las causas por delitos de lesa humanidad. Sin sus voces ser\u00eda imposible reconstruir lo ocurrido en los centros clandestinos, saber de los desaparecidos que compartieron con ellos cautiverio y la identidad de los responsables de secuestros, torturas y asesinatos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La llamada<\/span><\/i> tiene por centro a esta figura. A una de sus expresiones posibles ya que hay muchos sobrevivientes y hubo muchas formas de sobrevivir. Propongo que este libro la aborda a trav\u00e9s de una conversaci\u00f3n novelada.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Conversaci\u00f3n novelada sostengo, m\u00e1s que entrevista, en funci\u00f3n de las caracter\u00edsticas que asume la narraci\u00f3n que va urdiendo el retrato de Labayru. Es decir, del particular contrato de lectura que nos propone Guerriero a partir de la relaci\u00f3n que estableci\u00f3 en su condici\u00f3n de autora con la protagonista de su libro.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En sus excesivas cuatrocientas p\u00e1ginas la obra exhibe la constituci\u00f3n de una relaci\u00f3n personal, pr\u00f3xima a la amistad, entre ambas en la que se va eliminando la distancia entre la interesada en conocer los pliegos de una vida singular y su objeto de estudio. Este acercamiento, que trasciende la empat\u00eda con quien atraves\u00f3 una experiencia l\u00edmite, se manifiesta en las crecientes ocasiones sociales compartidas, en la inclusi\u00f3n de Guerriero en el mundo familiar e \u00edntimo de Labayru pero, sobre todo, en el efecto de fascinaci\u00f3n por Labayru que anula en la autora toda perspectiva cr\u00edtica respecto de los n\u00facleos medulares de su experiencia.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Ello se verifica en el tono y el contenido de los intercambios que sostienen, en los que se percibe a Guerriero deslumbrada por el personaje hasta quedar atrapada por las experiencias l\u00edmite que transit\u00f3. A decir verdad, esta captura no se limita a la atracci\u00f3n que provoca su relato sobre su experiencia como detenida-desaparecida en el tenebroso casino de oficiales de la ESMA. Se alimenta en la frecuencia y caracter\u00edsticas de los encuentros sociales compartidos, en la curiosidad que trasunta la autora y en la disponibilidad de Labayru para compartir los avatares de su vida amorosa y sexual, hacerla parte de su n\u00facleo familiar y de su c\u00edrculo de amigos -artistas e intelectuales con quienes se inici\u00f3 en la militancia en el Colegio Nacional de Buenos Aires- y en la exposici\u00f3n abierta de sus condiciones materiales de vida propias de la peque\u00f1a burgues\u00eda acomodada de car\u00e1cter trasnacional.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ese ambiente envolvente en torno a su figura, a sus experiencias l\u00edmites pero tambi\u00e9n a las banales a mi juicio le impide a Guerriero aproximarse cr\u00edticamente a su testimonio. Por cierto, no es solo una dificultad presente en esta conversaci\u00f3n novelada. La podemos encontrar en entrevistas posteriores que diversos periodistas le realizaron a Labayru con motivo del libro e incluso, tambi\u00e9n, en ciertos trabajos acad\u00e9micos que abordan como objeto de estudio a los sobrevivientes de los centros clandestinos. Sin embargo en el caso de Guerriero, que poco conoce de esa historia, ese rasgo se acent\u00faa m\u00e1s.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Esta carencia de distancia se traduce en la ausencia de preguntas b\u00e1sicas que pongan en tensi\u00f3n el relato de Labayru, como si ir m\u00e1s all\u00e1 de la rendici\u00f3n ante el impacto abrumador de su experiencia l\u00edmite vulnerara las fronteras t\u00e1citas de la \u00e9tica.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El <\/span>testimonio de Labayru en <\/span>La llamada<\/span><\/i> reproduce ciertos trazos del discurso can\u00f3nico de los sobrevivientes por ejemplo cuando prolonga un argumento transitado por otros\/as ex cautivos en los centros clandestinos: \u201cno s\u00e9 porque sobreviv\u00ed\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sin embargo se distingue de ese <\/span>corpus<\/span><\/i>. Trasciende esa afirmaci\u00f3n e intenta responderse esa pregunta proponiendo como causas su belleza f\u00edsica o razones contingentes: la respuesta que dio su padre militar cuando, al llamarlo desde la ESMA, vocifer\u00f3 contra los montoneros episodio que da t\u00edtulo al libro y que es propuesto como\u00a0 clave para entender la liberaci\u00f3n de la protagonista. De este modo, las razones de su sobrevivencia nunca se deben a su propia agencia. \u201cYo no entregu\u00e9 a nadie\u201d, afirma.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Guerriero no indaga sobre esta cuesti\u00f3n. No pregunta sobre <\/span>el momento en que Labayru comienza a colaborar bajo presi\u00f3n con los marinos, su integraci\u00f3n al \u201cmini staff\u201d. Pero, sobre todo, tampoco interroga en profundidad sobre un episodio clave: su participaci\u00f3n en el secuestro, fingiendo ser hermana del capit\u00e1n Alfredo Astiz quien tambi\u00e9n con un nombre falso se presentaba como hermano de una desaparecida, del n\u00facleo inicial de Madres de Plaza de Mayo y de su peque\u00f1o c\u00edrculo solidario compuesto entre otros\/as por las monjas francesas Alice Domon y L\u00e9onie Duquet.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por el contrario, Guerriero acepta la forma de semantizar este episodio por parte de Labayru quien solo menciona entre las v\u00edctimas a las monjas francesas, obliterando en todas las ocasiones la desaparici\u00f3n en ese hecho de familiares de desaparecidos entre quienes se contaba la entonces presidenta de Madres de Plaza de Mayo, Azucena Villaflor de De Vincenti.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfCulpa? \u00bfPero por qu\u00e9 culpa, co\u00f1o? Responde taxativa Labayru.<\/span> De este modo, no emerge en su testimonio ese sentimiento, ni el de la responsabilidad. Tampoco manifiesta dilema moral alguno a diferencia de otros sobrevivientes como Mario Villani quien relat\u00f3 con valent\u00eda la disyuntiva que atraves\u00f3 cuando, estando cautivo en el centro clandestino, los represores le encomendaron arreglar una picana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Guerriero no explora esas ausencias, no manifiesta voluntad de interrogarlas. Pareciera aceptar que no se pueden abrir juicios morales sobre las actitudes en situaciones l\u00edmite frase que conlleva, por cierto, un juicio moral que obra como interdicto de cualquier posibilidad de pensar el mundo de los centros clandestinos y el de los sobrevivientes. <\/span> \u00a0\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En el testimonio de Labayru, en cambio, estos juicios abundan. Ella se los permite y quien conversa con ella no visualiza, en ese acto, contradicci\u00f3n alguna con la negativa a realizarlos respecto de su propia experiencia. Las entendibles cr\u00edticas de car\u00e1cter pol\u00edtico y moral a Montoneros, pero en especial las que dirige \u2013carente por completo de empat\u00eda- hacia las organizaciones de derechos humanos, la referencia ir\u00f3nica \u201ca los ex compa\u00f1eritos\u201d que, seg\u00fan ella, no reconocen su aporte al enjuiciamiento y castigo de las violaciones sexuales perpetradas en los centros clandestinos, su valoraci\u00f3n positiva de los capitanes Pern\u00edas y Astiz quienes, seg\u00fan afirma, \u201cla trataron mejor y la ayudaron m\u00e1s\u201d, no forman parte de aquello sobre lo que Guerriero decidi\u00f3 preguntar con detenimiento y profundidad.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Tampoco la autora indag\u00f3 qu\u00e9 ideas o pr\u00e1cticas condujeron al entonces marido de Labayru a sostener que ella manifestaba el \u201cS\u00edndrome de Estocolmo\u201d tras su salida de la ESMA cuesti\u00f3n que, si realmente ocurri\u00f3, sin dudas debi\u00f3 potenciar el rechazo que rodeaba a su figura entre el exilio pol\u00edtico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El car\u00e1cter acr\u00edtico de la conversaci\u00f3n que se desenvuelve a lo largo del libro, y que conlleva la absolutizaci\u00f3n del testimonio de Labayru, se revela adem\u00e1s en el hecho de\u00a0 que Guerriero no busc\u00f3 entrevistar, y con ello contrastar, su testimonio con el de otros sobrevivientes de la ESMA que no formaron parte del \u201cStaff\u201d o del \u201cMini Staff\u201d o con sobrevivientes del secuestro en la Iglesia de la Santa Cruz. Tampoco busc\u00f3 la palabra de familiares de esas v\u00edctimas, como Cecilia De Vincenti, hija de Azucena primera presidenta de Madres de Plaza de Mayo quien hasta hace unos meses no hab\u00eda le\u00eddo, ni pensaba leer, el libro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Estos testimonios permitir\u00edan poner en foco las tensiones que existen en torno a las acciones de Labayru al interior del nosotros que denuncia el terrorismo de Estado y dar cuenta de las consecuencias de los actos m\u00e1s all\u00e1 de la consciencia que, sobre ellos, tienen sus autores.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En s\u00edntesis, propongo este comentario como puente para pensar con lentes desnaturalizados el universo concentracionario, los testimonios de sus v\u00edctimas y sus experiencias evitando la condena moral pero, al mismo tiempo, la complacencia acr\u00edtica fruto de la terrible experiencia de violencia que padecieron.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por cierto el desaf\u00edo no es menor. Claude Lanzmann en el documental <\/span>El \u00faltimo de los injustos<\/span><\/i> (2013) abord\u00f3 ese reto. Entrevist\u00f3 al rabino Benjam\u00edn Murmelstein, \u00faltimo presidente del Consejo Jud\u00edo del gueto y campo de concentraci\u00f3n de <\/span>Theresienstadt. Murmelstein tuvo un trato frecuente con Adolf Eichmann, desestim\u00f3 de plano su banalidad y fue, como mediaci\u00f3n entre los verdugos y esa comunidad jud\u00eda, v<\/span>\u00edctima y a la vez eslab\u00f3n de la m\u00e1quina de exterminio.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En ese documental Lanzmann renuncia a sus r\u00edgidos principios est\u00e9ticos, incluye material de archivo, incluso propaganda nazi, interroga sin concesiones y no deja de presentar las ambivalencias del personaje. Sus preguntas trascienden los lugares comunes y los interdictos para exponer las luces y sombras de quienes actuaron en experiencias l\u00edmite signadas por violencias extremas pero que, sin embargo, plantean dilemas que nos interpelan hasta hoy.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La compasi\u00f3n, el desaf\u00edo de asumir responsabilidades y la necesidad de comprender son algunas de las dimensiones sobre las que <\/span>La llamada<\/span><\/i> no propone un an\u00e1lisis en profundidad. Opacadas por el fulgor de las conversaciones fr\u00edvolas, el discurrir de los amantes y los avatares de la vida acomodada de la clase media transnacional quedan a la espera de que los lectores las adviertan como parte de los retos significativos que, justamente, plantean estas experiencias que vulneran los marcos jur\u00eddicos y morales en los que a\u00fan nos reconocemos.\u00a0 <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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EMILIO CRENZEL<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Doctor en Ciencias Sociales, Investigador del CONICET y profesor de la Carrera de Sociolog\u00eda, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t diciembre 2024<\/a> \u00b7\n
Emilio Crenzel <\/a> \u00b7\nLeila Guerriero<\/a> \u00b7\nsobrevivientes<\/a> \u00b7\n terrorismo de Estado<\/a> \u00b7\n Violencia sexual <\/a> \u00b7\n retrato <\/a> \u00b7\n a\u00f1os setentas <\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CR\u00d3NICA\/TESTIMONIO\/BIOGRAF\u00cdA EMILIO CRENZEL La llamada. Un retrato (2024) de Leila Guerriero \u00a0 \u00a0 \u00a0La llamada. Un retrato es el t\u00edtulo de un libro que ha alcanzado un singular \u00e9xito de ventas en la Argentina, donde va por su novena edici\u00f3n, y en Espa\u00f1a donde lleva vendidos m\u00e1s de 30 mil ejemplares. En base al libro, … Leer m\u00e1s La llamada. Un retrato (2024), Guerriero<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[54,156,1,863],"tags":[128,864,870,866,869,867,495,868],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5518"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5518"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5525,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5518\/revisions\/5525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}