{"id":5723,"date":"2025-04-23T22:38:13","date_gmt":"2025-04-24T01:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5723"},"modified":"2025-04-23T22:38:19","modified_gmt":"2025-04-24T01:38:19","slug":"historia-contemporanea-de-medio-oriente-detras-de-los-mitos-dakhli-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2025\/04\/23\/historia-contemporanea-de-medio-oriente-detras-de-los-mitos-dakhli-2016\/","title":{"rendered":"Historia Contempor\u00e1nea de Medio Oriente. Detr\u00e1s de los mitos, Dakhli (2016)"},"content":{"rendered":"\t\t
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HISTORIA<\/font><\/span><\/p>IARA L\u00d3PEZ
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Historia Contempor\u00e1nea de Medio Oriente. Detr\u00e1s de los mitos (2016)<\/font>
\nde Leyla Dakhi<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0En este trabajo, la autora plantea una paradoja: se ha extendido \u2013y, por lo tanto, estamos acostumbrados a tener- una mirada \u201cpor abajo\u201d, una percepci\u00f3n de las sociedades particular de la historia social; sin embargo, cuando se trata de las sociedades de Medio Oriente reina una mirada geopol\u00edtica de la regi\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual se perciben muchedumbres indistintas asaltadas regularmente por sacudidas, a menudo reaccionarias, con m\u00e1s frecuencia todav\u00eda amenazadoras. O bien se las aborda en t\u00e9rminos confesionales, comunitarios, hasta \u00e9tnicos, lo que ocasiona una reducci\u00f3n de estas sociedades a una \u201ccomplejidad\u201d que niega el poder de invenci\u00f3n y las tensiones fundadas en las desigualdades econ\u00f3micas y sociales, propias de la modernidad. Este tipo de miradas -apunta la autora- s\u00f3lo profundiza el ocultamiento de las sociedades propuesto por diferentes reg\u00edmenes establecidos en la regi\u00f3n, que no deseaban que fueran vistas.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Leyla Dakhli, busc\u00f3 -con \u00e9xito- resumir en un texto relativamente corto la historia de los \u00faltimos 150 a\u00f1os de la regi\u00f3n conocida como \u201cMedio Oriente\u201d, evitando una mirada orientalista y confesional. Como afirma la autora, la construcci\u00f3n de una historia social de la regi\u00f3n implica dos cuestiones. Por un lado, consiste en otorgarle protagonismo a las luchas y los movimientos sociales de las sociedades que fueron sofocadas por el ruido de las guerras, los conflictos con las potencias, la emergencia de ideolog\u00edas m\u00e1s o menos espec\u00edficas. En este sentido, la autora realiza un acabado an\u00e1lisis en t\u00e9rminos de clase para dar cuenta de las oscilaciones de las sociedades, la influencia de los reg\u00edmenes y las posibilidades de ascenso social con los procesos de industrializaci\u00f3n o guerras. Por otro lado, una historia social de la regi\u00f3n implica cuestionar la noci\u00f3n misma de Cercano o Lejano Oriente. Propone concebir la delimitaci\u00f3n de ese espacio como fruto de cambios de contornos, de polaridades, de descentramientos. De esta forma, si bien la autora se centra en L\u00edbano, Siria, Irak, los territorios palestinos ocupados, Jordania e Israel, ve necesario mostrar las relaciones de estos territorios con el espacio turco-otomano, Egipto, los Estados del Golfo y la pen\u00ednsula ar\u00e1biga. Asimismo, evit\u00f3 las miradas que conceb\u00edan lo que pasaba en Medio Oriente como resultado directo de las pugnas de la Guerra Fr\u00eda; sin embargo, se\u00f1ala las influencias tanto de la URSS como de EEUU en la zona.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sin dar respuestas simplistas, la autora plantea paradojas como el cap\u00edtulo \u201c\u00bfHacer la revoluci\u00f3n con el imperio?\u201d, que da cuenta del proyecto del imperio otomano a principios del siglo XX, impulsado por ideas de la Revoluci\u00f3n Francesa, y que culmin\u00f3 con el restablecimiento del orden. O la paradoja de que Palestina haya sido el \u00fanico lugar que no padec\u00eda los efectos de la crisis mundial previa a la Segunda Guerra Mundial, por causa de la llegada de un gran n\u00famero de refugiados jud\u00edos alemanes y la entrada de cuantiosos capitales en su suelo. Tambi\u00e9n aclara pol\u00e9micas como \u201c\u00bfFascismo y nazismo en el Oriente \u00e1rabe?\u201d y diferencia las relaciones que estas corrientes tuvieron, por un lado, con los l\u00edderes y, por el otro, con el conjunto de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe. Asimismo, el libro tiene un aspecto did\u00e1ctico interesante: incluye un glosario y numerosos mapas y acierta en abordar cuestiones que, para un lector no interiorizado en temas del mundo \u00e1rabe-musulm\u00e1n, son desconocidas, como, por ejemplo, la cuesti\u00f3n del velo, o el mundo sionista. Por otro lado, le otorga un lugar central a la dimensi\u00f3n cultural: aborda especialmente el \u201cmovimiento intelectual\u201d, la influencia de los procesos pol\u00edticos en las formas literarias y las tensiones entre la heteronom\u00eda y la autonom\u00eda del campo intelectual.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El libro, publicado por Capital intelectual en 2016, lleg\u00f3 al mundo en la antesala de la explosi\u00f3n internacional del movimiento feminista, cuyo punto m\u00e1s visibilizado en el hemisferio norte fue en 2017 con el #MeToo. El libro, en consecuencia, tiene resonancias que dan cuenta de un movimiento en crecimiento. La cuesti\u00f3n de las mujeres y el movimiento feminista posee un apartado espec\u00edfico, pero, sin embargo, resulta una dimensi\u00f3n constante a lo largo de las p\u00e1ginas del libro. Aunque la autora resalta la centralidad de las mujeres en la historia de Medio Oriente, esto no la lleva a postular una homogeneidad hacia dentro del colectivo, sino m\u00e1s bien la pluralidad de experiencias: tanto como encarnadoras de los valores nacionales y preservando su autenticidad como en la construcci\u00f3n de un feminismo emancipador, donde definir \u201cla mujer\u201d es definir la naci\u00f3n, el Estado, o la militancia femenina por la paz. La autora apunta que la cuesti\u00f3n feminista adquiri\u00f3 un lugar central en los a\u00f1os veinte y treinta y que, si bien se convirti\u00f3 en una postura de ostentaci\u00f3n y de impugnaci\u00f3n de la modernidad, en realidad la dominaci\u00f3n colonial m\u00e1s bien reforz\u00f3 las jerarqu\u00edas sociales y la dominaci\u00f3n masculina. Con el paso de los a\u00f1os, el feminismo se ver\u00e1 expuesto a las transformaciones de la regi\u00f3n: primero, puesto al servicio de los ideales nacionales \u00e1rabes, luego, al servicio del combate con la ortodoxia liberal de los noventa.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A pesar de que el primer cap\u00edtulo se llama \u201cEl fin del imperio (1908-1916)\u201d, la autora parte desde la \u00e9poca imperial de siglos anteriores, cuando el r\u00e9gimen de los millets permit\u00eda la coexistencia de comunidades cristianas, musulmanas, jud\u00edas y drusas en el seno del imperio. Luego, con las transformaciones modernizantes del imperio y las tensiones confesionales surgidas a partir de 1860 se malograr\u00eda esta coexistencia. La revuelta de los J\u00f3venes Turcos de 1908- apunta la autora- ser\u00eda la continuaci\u00f3n de una agitaci\u00f3n pol\u00edtica multiforme que caracteriza al imperio otomano desde hace por lo menos tres decenios.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El segundo cap\u00edtulo, \u201cRevueltas y dominio colonial (1916-1936)\u201d, abre con el ciclo de revueltas \u00e1rabes que comenz\u00f3 a la par de la Primera Guerra Mundial. Uno de los elementos m\u00e1s relevantes de este per\u00edodo -se\u00f1ala la autora- es el nacimiento de la Arabia Saudita; otro es la concentraci\u00f3n de la vida p\u00fablica en las ciudades, otrora m\u00e1s descentralizada y la emergencia de una clase media, ligada con las profesiones y una forma de concebir la modernidad asociada con las metr\u00f3polis occidentales y, por \u00faltimo, el trazado conflictivo de fronteras, por ejemplo, Jordania y el fallido Kurdist\u00e1n.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El nacimiento del movimiento de resistencia palestino genera un quiebre en las revueltas de la regi\u00f3n: si antes estas encontraban justificativo en luchas globales contra el Imperio o las potencias mandatarias y en la afirmaci\u00f3n de potencias \u00e1rabes competidoras, ahora la \u201ccuesti\u00f3n palestina\u201d, para gran cantidad de actores, se vuelve una cuesti\u00f3n prioritaria. De esta forma, con la Gran Revuelta Palestina comienza \u201cLa edad de oro del nacionalismo \u00e1rabe (1936-1967)\u201d, que la autora aborda en el tercer cap\u00edtulo. Esta \u00e9poca est\u00e1 caracterizada por el desarrollo de las ciudades, los puertos y los ferrocarriles (que permite el incremento de las actividades industriales y comerciales), el reajuste frente a la ca\u00edda del Imperio Otomano, la entrada en una era de globalizaci\u00f3n que pone en el centro a las actividades comerciales y su integraci\u00f3n en el mercado fuertemente influido por las potencias coloniales. As\u00ed, la autora describe esta \u00e9poca como \u201cEl tiempo de las Constituciones\u201d, en el que el ej\u00e9rcito -espacio privilegiado de politizaci\u00f3n de los campesinos- jug\u00f3 un rol crecientemente central. Este actor, seg\u00fan la autora, fue un gran productor cultural, en tanto se consolid\u00f3 como el lugar de mayor socializaci\u00f3n de los hombres y, por lo tanto, permiti\u00f3 en los casos de Irak y Siria de los a\u00f1os 50-60 proveer de fundamento social al Estado:<\/span><\/p>

En la mayor\u00eda de los pa\u00edses de la regi\u00f3n (Siria, Irak, Jordania, Israel), la articulaci\u00f3n entre los militares y el r\u00e9gimen parlamentario se vuelve poco a poco la norma; esta combinaci\u00f3n marca en forma duradera la vida pol\u00edtica (Rey, 2014) y caracteriza una integraci\u00f3n pol\u00edtica por el ej\u00e9rcito de una parte de los sectores populares y las clases medias (Dakhli, 2016, p.70).<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El per\u00edodo de entreguerras fue de desarrollo aut\u00f3nomo de la regi\u00f3n, favorecido por el hecho de que el foco de las potencias estaba puesto en otros objetivos. Implic\u00f3 un tiempo de movilidad social ascendente y transformaciones en el mundo rural (redistribuci\u00f3n de las tierras, urbanizaci\u00f3n acelerada, ruralizaci\u00f3n de las ciudades, migraci\u00f3n hacia los pa\u00edses petroleros del Golfo, etc.) que tuvo variaciones en los diferentes pa\u00edses. El a\u00f1o 1948 aparece como un quiebre en la historia de la regi\u00f3n. El debate acad\u00e9mico que trae la autora no tiene que ver con una duda sobre el car\u00e1cter expulsivo que mantuvo la masacre que fue la fundaci\u00f3n del Estado de Israel, sino sobre la \u00edndole sistem\u00e1tica de esta pol\u00edtica. De esta forma, el debate que la autora plantea es: \u00bflos muertos y pueblos suprimidos fueron fruto de combates y resistencia palestina o bien de una limpieza \u00e9tnica? Asimismo, aclara que el enfrentamiento tiene una doble dimensi\u00f3n: de las armas y por la memoria. Este no es un detalle menor, teniendo en cuenta que, como afirm\u00f3 el disc\u00edpulo de Durkheim, Maurice Hallbwachs (2011) la memoria colectiva es el fundamento del lazo social. \u201cLa <\/span>Nakba<\/span><\/i> no es \u00fanicamente un acontecimiento palestino: tambi\u00e9n es una primera brecha en la esperanza nacional \u00e1rabe\u201d (Dakhli, 2016, p.78). En consecuencia, tomando como apoyo esta guerra, se produce una radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica de los reg\u00edmenes \u00e1rabes que, a su vez, juega con las tensiones ligadas a la guerra fr\u00eda. Sin embargo, \u201cUnas tras otras, las guerras \u00e1rabes-israel\u00edes confirman m\u00e1s tarde la debilidad de los reg\u00edmenes \u00e1rabes\u201d (Dakhli, 2016, p.78).\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0En el cap\u00edtulo \u201cLos a\u00f1os de plomo (1967-1991)\u201d se abordan diversas cuestiones: la resistencia palestina, la guerra civil de El L\u00edbano, el ascenso del islam pol\u00edtico (aunque se aclara que esta es una de las caras de los movimientos \u00e1rabes que emergen en las luchas anticoloniales), las corrientes migratorias, el r\u00e9gimen autoritario de Siria, la bonanza de Jordania y \u201cla sociedad bajo vigilancia\u201d de Irak.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dakhli comienza el \u00faltimo cap\u00edtulo, \u201cEl retorno del pueblo (1991-actualidad)\u201d recordando el lema que se escuchaba en la regi\u00f3n en 2011: \u201cEl pueblo quiere la ca\u00edda del sistema\u201d. Hist\u00f3ricamente, \u201cYa sea en la guerra, el conflicto civil o el \u00e9xodo forzado, los pueblos del Cercano Oriente est\u00e1n incesantemente tomados en l\u00f3gicas de supervivencia y de defensa que les impide volver a acceder a una expresi\u00f3n pol\u00edtica propia\u201d (Dakhli, 2016, p.119). Sin embargo, la autora plantea que en los a\u00f1os ochenta hay un despertar de las luchas, que se confirma en los a\u00f1os que le siguen a la Guerra del Golfo de 1991, y que tiene como objeto de cr\u00edticas a las autocracias y al imperialismo norteamericano, debido a las intervenciones norteamericanas en Kuwait e Irak. De esta forma, la \u00e9poca estuvo marcada por el desarrollo de movimientos de protesta que lograron popularizar la protesta en episodios como la revoluci\u00f3n de Cedro y la primavera de Damasco, en donde se inventan nuevas formas y dispositivos de protesta y se desplazan las alternativas entre poder militar y orden islamista fascistizante en los cuales los reg\u00edmenes los encerraban. Esto se vio reforzado por una transformaci\u00f3n general del paisaje medi\u00e1tico, cuyo elemento m\u00e1s visible es la creaci\u00f3n de la cadena pan\u00e1rabe catar\u00ed Al Jazeera. Los nuevos medios pretenden ser un acto de solidaridad \u00e1rabe y de apoyo a las luchas por la independencia, frente a los intentos por manipular los recursos y las riquezas de la regi\u00f3n por parte de las potencias.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El libro, en consecuencia, funciona perfectamente como un estado de la cuesti\u00f3n de las investigaciones sobre la historia de la regi\u00f3n, aportando claves de comprensi\u00f3n pol\u00edtica, sociales y culturales a los acontecimientos centrales del siglo XX e iluminando aspectos poco visibles. Por ejemplo, para evitar un abordaje religioso o confesional que tienden a pensar la \u201ccultura de la violencia\u201d como exclusiva de regiones como El L\u00edbano -y no una caracter\u00edstica mediterr\u00e1nea m\u00e1s general-, la autora propone:\u00a0<\/span><\/p>

El abordaje mediante las estructuras sociales, los lazos de fidelidad y de clientelismo, la puesta en juego del poder y del honor permite dar a esa violencia extrema otros tipos de explicaci\u00f3n y enlazar la explosi\u00f3n de violencia con factores sociales visibles: afluencia de los refugiados, liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y pauperizaci\u00f3n masiva de los migrantes urbanos (Dakhli, 2016, p.103-4).\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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IARA L\u00d3PEZ<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es soci\u00f3loga y doctoranda en Ciencias Sociales (UNLP). Adscripta a la c\u00e1tedra Historia Social Contempor\u00e1nea, participa del proyecto \u201cEntre los 40 a\u00f1os de la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica y los 50 a\u00f1os de la \u00faltima dictadura militar. Balances, perspectivas y desaf\u00edos de las pr\u00e1cticas y las pol\u00edticas de memoria en torno al pasado reciente.\u201d<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t abril 2025<\/a> \u00b7\n
Leyla Dakhli <\/a> \u00b7\nMaurice Hallbwachs<\/a> \u00b7\nIara L\u00f3pez<\/a> \u00b7\n Medio Oriente<\/a> \u00b7\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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HISTORIA IARA L\u00d3PEZ Historia Contempor\u00e1nea de Medio Oriente. Detr\u00e1s de los mitos (2016) de Leyla Dakhi En este trabajo, la autora plantea una paradoja: se ha extendido \u2013y, por lo tanto, estamos acostumbrados a tener- una mirada \u201cpor abajo\u201d, una percepci\u00f3n de las sociedades particular de la historia social; sin embargo, cuando se trata de … Leer m\u00e1s Historia Contempor\u00e1nea de Medio Oriente. Detr\u00e1s de los mitos, Dakhli (2016)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,1],"tags":[885,878,876,877,879],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5723"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5723"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5729,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5723\/revisions\/5729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}