{"id":5759,"date":"2025-05-22T08:48:14","date_gmt":"2025-05-22T11:48:14","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5759"},"modified":"2025-05-22T08:48:17","modified_gmt":"2025-05-22T11:48:17","slug":"nora-rabotnikof-1950-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2025\/05\/22\/nora-rabotnikof-1950-2025\/","title":{"rendered":"Nora Rabotnikof (1950-2025)"},"content":{"rendered":"\t\t
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SOCIOLOG\u00cdA\/FILOSOF\u00cdA\/POL\u00cdTICA\/ESTADO<\/font><\/p>ANTONIO CAMOU\/\u00c1NGELA OYHANDY\/JER\u00d3NIMO PINEDO\/ANIBAL VIGUERA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nora Rabotnikof (1950-2025)<\/font><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Desde <\/span>Guay<\/span><\/i> quisimos recuperar la trayectoria y el impacto intelectual, acad\u00e9mico y personal de Nora Rabotnikof, una fil\u00f3sofa argentina que transit\u00f3 m\u00e1s de siete d\u00e9cadas de la caliente historia de la Guerra Fr\u00eda de Am\u00e9rica Latina. Nacida en Buenos Aires en 1950, estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la UBA, se involucr\u00f3 en la militancia revolucionaria de las d\u00e9cadas de los sesentas y setentas, fue encarcelada y experiment\u00f3 el exilio en Chile, Per\u00fa y M\u00e9xico, pa\u00eds en el que finalmente se qued\u00f3 hasta su muerte el 10 de marzo de 2025.<\/span><\/p>

En Per\u00fa hizo una maestr\u00eda con una tesis sobre Max Weber, que convertida en libro es una referencia insoslayable para la sociolog\u00eda pol\u00edtica. En M\u00e9xico se doctor\u00f3 con una tesis sobre el espacio p\u00fablico que tambi\u00e9n impact\u00f3 en los an\u00e1lisis del tema.<\/span><\/p>

Tal vez por <\/span>afinidades electivas<\/span><\/i>, nos gusta recordar su aproximaci\u00f3n a Reinhart Koselleck, sin olvidar que fue la traductora de dos libros fundamentales de Susan Buck-Morse: <\/span>El origen de la dial\u00e9ctica negativa <\/span><\/i>y <\/span>Dial\u00e9ctica de la mirada: Walter Benjamin y la dial\u00e9ctica de los pasajes.<\/span><\/i><\/p>

La Argentina, como frecuentemente hace con sus intelectuales cr\u00edticos, la trat\u00f3 mal y bien. En la d\u00e9cada de los ochentas volvi\u00f3 a su pa\u00eds de origen y gracias a otros <\/span>argenmex <\/span><\/i>lleg\u00f3 a la FaHCE y devino en profesora, mentora y amiga de varias generaciones de estudiantes.<\/span><\/p>

Cecilia Lesgart, una de sus disc\u00edpulas, recuerda que en la \u00faltima conversaci\u00f3n que tuvo con Nora coincidieron en una frase de Mafalda: \u201cParen el mundo que me quiero bajar\u201d. Para seguir transitando este mundo que nos toca convocamos a cuatro de sus disc\u00edpulxs\/amigxs para que nos hablen de ella. Y como impulso de sostener su vida y seguir ley\u00e9ndola.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Queremos tanto a Nora, por \u00c1ngela Oyhandi<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El 10 de marzo de 2025 muri\u00f3 en M\u00e9xico la fil\u00f3sofa argentina Nora Rabotnikof. En un hermoso obituario publicado en la revista Nexos, una colega escribi\u00f3 que en su biograf\u00eda\u00a0caben varias vidas. Escribir\u00e9 brevemente sobre tres de sus \u201cvidas\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

Nora fue una pensadora erudita y original. Escribi\u00f3 trabajos fundamentales sobre la pol\u00edtica, el estado y la vida en com\u00fan. Fue autora de libros y art\u00edculos que r\u00e1pidamente se convirtieron en cl\u00e1sicos y que forman parte de los planes de estudio en universidades de distintos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Nora fue una m\u00e1quina de pensar el presente con un o\u00eddo en la biblioteca de los cl\u00e1sicos de la filosof\u00eda y la gran teor\u00eda social\u00a0(entre otros Weber, Habermas, Arendt, Koselleck, Luhmann) y con el otro en la historia reciente de la regi\u00f3n. Sus escritos nos siguen esperando, por suerte, con claves de lectura que se\u00f1alan lugares inc\u00f3modos y tensiones, que empujan caminos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

Nora tambi\u00e9n fue una profesora inolvidable para varias generaciones de estudiantes de filosof\u00eda y ciencias sociales. Su capacidad para sintetizar complejas discusiones te\u00f3ricas y enlazarlas con debates contempor\u00e1neos convert\u00edan a sus clases en experiencias excepcionales. Fui su alumna, su tesista y finalmente su amiga:una m\u00e1s entre las legiones de estudiantes a quienes impuls\u00f3 a mejorar sus trabajos a pulso de conversaciones y agudas devoluciones. Fue una atenta y respetuosa lectora de sus estudiantes: \u201cConozco el mundo a trav\u00e9s de las tesis que dirijo\u201d, me dijo una vez, y creo que en esa capacidad de atender genuinamente al otro, se cifraba parte de la maravilla de conversar con ella.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

No s\u00e9 c\u00f3mo llamar a la tercera Nora. Para quienes la conocimos siendo estudiantes extranjeros en M\u00e9xico, se convirti\u00f3 en una referencia amorosa que estaba al pendiente de nuestras necesidades afectivas y materiales y, en caso de ser necesario, sal\u00eda a nuestro auxilio con discreci\u00f3n. Su sensibilidad hacia la dimensi\u00f3n del cuidado en un contexto de migraci\u00f3n fue seguramente un aprendizaje de su propio exilio. Si bien no tengo espacio para hablar de su militancia pol\u00edtica en el peronismo, no puedo dejar de contar que en el contexto de la represi\u00f3n estatal debi\u00f3 emigrar con sus dos hijos peque\u00f1os a mediados de los 70 y, tras breves estancias en Chile y Per\u00fa, se instal\u00f3 en M\u00e9xico, pa\u00eds en el que vivi\u00f3 hasta su muerte. Era deslumbrante escucharla hablar sobre la coyuntura mexicana con la misma precisi\u00f3n con la que segu\u00eda la agenda pol\u00edtica argentina. Era divertida, filosa e ir\u00f3nica, sobre todo con ella misma. Su ejercicio de la solidaridad flu\u00eda naturalmente, como una especie de obligaci\u00f3n \u00e9tica autoimpuesta, al igual que el rechazo del autobombo.<\/span><\/p>

En la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n, Nora tuvo y tendr\u00e1 su \u201cbarra de platenses\u201d. Un grupo intergeneracional e interdisciplinario unido por la devoci\u00f3n a nuestra maestra y por la felicidad de conversar con ella. La vamos a extra\u00f1ar much\u00edsimo.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nora, entre M\u00e9xico y La Plata, por An\u00edbal Viguera<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Quiero encuadrar mis palabras sobre Nora Rabotnikof, gran maestra y amiga, en una historia colectiva. En 1986, la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la UNLP cre\u00f3 la Licenciatura en Sociolog\u00eda, que en aquella primera versi\u00f3n pod\u00eda ser cursada por quienes ten\u00edan un t\u00edtulo previo en alguna carrera human\u00edstica. La nueva carrera se asentaba en la tradici\u00f3n de la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda General, cerrada por la dictadura c\u00edvico-militar e integrada por brillantes intelectuales que debieron marchar al exilio. Para muchas personas que hicimos nuestras carreras de grado en la dictadura, la nueva carrera representaba la oportunidad de estudiar enfoques y perspectivas de las que la censura y la mediocridad de aquel contexto nos hab\u00edan privado. Y esa expectativa fue cubierta con creces, al permitirnos cursar con varios de aquellos docentes que ahora volv\u00edan a la Facultad y que se hicieron cargo de las materias principales de la carrera: Alfredo Pucciarelli, Jos\u00e9 Sazb\u00f3n, Oscar Colman, Horacio Pereyra.\u00a0<\/span><\/p>

En 1988, a invitaci\u00f3n de Alfredo, se sumaba al plantel docente de la carrera Nora Rabotnikof, una joven fil\u00f3sofa argentina reci\u00e9n llegada de M\u00e9xico, donde ya hab\u00eda desarrollado una importante trayectoria acad\u00e9mica a partir de su exilio. Nora dict\u00f3 durante dos a\u00f1os una de las materias principales y tambi\u00e9n se hizo cargo brevemente de la coordinaci\u00f3n de la carrera. Nora nos \u201cabri\u00f3 la cabeza\u201d con sus clases sobre Weber y Gramsci, a la vez que nos encantaba con su calidez y su calidad docente. A\u00fan conservo los apuntes de esas clases y siento que fueron un parteaguas en mi formaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>

Ella estaba decidiendo si se quedaba de regreso en la Argentina o se volv\u00eda a M\u00e9xico: M\u00e9xico gan\u00f3 la partida, pero desde all\u00ed Nora sigui\u00f3 vinculada a nuestra Facultad. Nora fue un soporte generoso de los trayectos acad\u00e9micos que varios de nosotros hicimos en M\u00e9xico y que marcaron nuestras vidas para bien. La cadena de platenses estudiando en M\u00e9xico se mantuvo de modo casi ininterrumpido desde 1990 hasta hace poco, construyendo y renovando una amistad colectiva con Nora que valor\u00e1bamos como un tesoro. Ella nos llamaba \u201csus amigos de La Plata\u201d, y me emociona tanto recordarlo. A veces nos junt\u00e1bamos para ir a verla a Buenos Aires cuando ella ven\u00eda al pa\u00eds, y cada reencuentro con ella nos daba una alegr\u00eda enorme. Y una y otra vez, la lectura de alguno de sus trabajos volv\u00eda a llenarnos la cabeza de ideas y preguntas potentes, siempre desde su estilo agudo y provocador. Hace poco, por sugerencia de Jer\u00f3nimo Pinedo, part\u00edcipe de este \u201ccolectivo Nora\u201d, me cautiv\u00f3 un texto escrito por ella en 2002: \u201cRecordando sin ira: memoria y melancol\u00eda en la relectura de Frantz Fanon\u201d, de particular lucidez y actualidad. Lo menciono porque quiz\u00e1 sea una buena manera de que sigamos leyendo a Nora entre los estudiantes y colegas de la FaHCE que leen esta querida <\/span>Revista Guay<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>

Gracias por todo Nora, te queremos y te vamos a extra\u00f1ar, pero vas a estar siempre presente entre tus amigxs de La Plata.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Un acercamiento breve e inconcluso al pensamiento pol\u00edtico de Nora Rabotnikof, por Jer\u00f3nimo Pinedo\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le adeudamos a Nora Rabotnikof lecturas sutiles de los grandes cl\u00e1sicos del pensamiento pol\u00edtico. Afirmar su identidad primaria como lectora la hubiera reconfortado. Pero como una lectora activa que hizo pasar todas sus interpretaciones por la dif\u00edcil prueba de un n\u00facleo persistente de preocupaciones a lo largo de su vida: el devenir de la experiencia latinoamericana. Sus grandes intereses tem\u00e1ticos, la democracia, el espacio p\u00fablico, la memoria, interrogados desde un destino geogr\u00e1fico. Y,\u00a0hay que decirlo aunque ella pudiera rechazar esa postura, la experiencia primaria de una joven fil\u00f3sofa argentina de la d\u00e9cada del setenta. Aunque sospechaba del elemento autobiogr\u00e1fico y muchas veces critic\u00f3 como pura vanidad toda referencia personal, no dej\u00f3 nunca de situarse en esa experiencia propia y singular. Como un lugar desde donde ofrecer una interpretaci\u00f3n te\u00f3rica honesta. La elecci\u00f3n de los autores y de los problemas, su inigualable rigor reflexivo, basado en una interpretaci\u00f3n en m\u00faltiples capas sobre una obra, la transform\u00f3 en una lectora de lecturas que, sin embargo, no se escond\u00eda detr\u00e1s de un relativismo erudito o una neutralidad hermen\u00e9utica. Siempre dispuesta a tomar posici\u00f3n pol\u00edtica con \u201cun sano escepticismo\u201d. Persistir\u00e1 su legado sobre Max Weber le\u00eddo a la sombra de los a\u00f1os ochenta latinoamericanos. A\u00f1os en los que vivi\u00f3 en una encrucijada en el camino hacia dos pa\u00edses: M\u00e9xico y Argentina. El intento \u201cfallido\u201d de regresar luego de su largo exilio mexicano y su decisi\u00f3n definitiva de proseguir su vida personal, familiar e intelectual en el pa\u00eds que la hab\u00eda refugiado. El exilio como proceso de rupturas y aprendizajes. Un pie en el extremo sur y otro en el extremo norte, y toda su cabeza d\u00e1ndole vueltas al periplo de un continente.\u00a0<\/span><\/p>

El ensayo filos\u00f3fico como especialidad, la escritura a veces sugerente -y otras veces punzante- como estilo. Sus posiciones pol\u00edtico intelectuales y la lectura entrel\u00edneas podr\u00eda llevarnos a ubicarla como una singular autora del ensayo pol\u00edtico latinoamericano. Sus dos grandes libros <\/span>Max Weber: desencanto, pol\u00edtica y democracia<\/span><\/i> y <\/span>En busca de un lugar com\u00fan: el espacio p\u00fablico en la teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1nea<\/span><\/i>.\u00a0 Pero tambi\u00e9n sus ensayos e intervenciones. Como en uno publicado en el 2002, \u201cRecordando sin ira: memoria y melancol\u00eda en la relectura de Franz Fanon\u201d, del que quiero invocar varias citas. Pues traer su lenguaje es tambi\u00e9n traerla a ella entre nosotros.\u00a0<\/span><\/p>

Lo he rele\u00eddo una y otra vez desde la triste noticia de su muerte, como buscando nuestra \u00faltima conversaci\u00f3n perdida en el Distrito Federal, en Buenos Aires o en La Plata, que jam\u00e1s ser\u00e1 recobrada sino como memoria imaginada. Creo entender que Nora le da la \u00faltima vuelta de tuerca a su reflexi\u00f3n sobre memoria y pol\u00edtica. Regresa sobre un tema que la acompa\u00f1\u00f3 buena parte de su itinerario intelectual: el desencantamiento. Con melancol\u00eda y sin ira busca recordar qui\u00e9n (qui\u00e9nes) era(n) cuando le\u00eda(n) a Fanon en los a\u00f1os setenta. \u00bfC\u00f3mo recordar sin la nueva fe del converso o la vana esperanza de la repetici\u00f3n del nost\u00e1lgico? Se preguntaba. Aunque sin negar que toda necesaria revisi\u00f3n del pasado se asienta en el regazo de la melancol\u00eda, se reconoc\u00eda a s\u00ed misma como una melanc\u00f3lica conservadora. Eligi\u00f3 esa posici\u00f3n no porque lo fuera en lo moral o en lo pol\u00edtico, sino porque pensaba que el conservador era capaz de tener una actitud reflexiva frente a la tradici\u00f3n y restituir el valor de la historia en el presente, pero sin condenarse a una imposible repetici\u00f3n ni caer en una ingenua fe en el progreso.<\/span><\/p>

\u201cToda relectura es al\u00a0mismo tiempo recuerdo de otro tiempo y de nosotros cuando \u00e9ramos otros\u201d, escribe. Para luego recordar qu\u00e9 significaba leer a Fanon en la experiencia revolucionaria del tercer mundo, \u201cesas ideas nos interpelaban, pero llegaban a nuestras cabezas s\u00f3lo despu\u00e9s de golpear el est\u00f3mago y sacudir el coraz\u00f3n. Nos sent\u00edamos emparentados con la experiencia relatada por Fanon.\u201d\u00a0<\/span><\/p>

\u201cTres temas que recorren el texto (\u2026) rescat\u00e1bamos hace treinta a\u00f1os (…) Tres futuros del pasado (que se articulan en una \u00fanica promesa mesi\u00e1nica) que orientaban la acci\u00f3n de grandes grupos pol\u00edticos hace a\u00f1os y que hoy se han perdido para siempre: la liberaci\u00f3n del Tercer Mundo, la constituci\u00f3n de una voluntad colectiva nacional y popular (el principio de lo nacional-popular) y, sobre todo, la generaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la violencia organizada, del hombre (y la mujer) nuevos. Estos tres motivos se entrelazan y despliegan en un lenguaje cuyo registro heroico y sobre todo confiado, hoy resulta extra\u00f1o y ajeno a quienes, en alg\u00fan momento, atravesamos esa etapa de la Bildung hegeliana que se llam\u00f3 desencanto y esa experiencia pol\u00edtica que s\u00f3lo puede llamarse derrota.\u201d<\/span><\/p>

\u201cEs la aceptaci\u00f3n de esa experiencia la que se interpone entre el lenguaje de Los condenados de la tierra y el nuestro (\u2026) hace que el trasfondo ut\u00f3pico suene hoy a voluntarismo ciego, que la entrega heroica pueda ser confundida con vocaci\u00f3n suicida.\u201d Y sin embargo, sostiene que all\u00ed hab\u00eda un mensaje pol\u00edtico que hac\u00eda que \u201cnos sinti\u00e9ramos cerca de un mont\u00f3n de gente con la cual ciertamente no compart\u00edamos pertenencias \u00e9tnicas, raciales ni religiosas. Un mundo popular, plebeyo, sostenido en com\u00fan, al menos en potencia, con la Humanidad toda.\u201d\u00a0<\/span><\/p>

Y finalmente lanza su cr\u00edtica que quiero suscribir como propia, \u201cEl universalismo actual parece haberse despolitizado, reducido a abstractas invocaciones a una democracia cosmopolita o a un orden democr\u00e1tico internacional. As\u00ed como las generaciones futuras se sorprenden porque en el pasado no se vieron problemas que deber\u00edan haberse visto, las generaciones pasadas se sorprender\u00edan \u2014si pudieran viajar en el tiempo\u2014 al ver que ese futuro ignora algunos problemas que el pasado comprend\u00eda.\u201d<\/span><\/p>

https:\/\/cultura.nexos.com.mx\/recordando-sin-ira-memoria-y-melancolia-en-la-relectura-de-franz-fanon\/<\/span><\/a><\/p>



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Primaveras del desencanto, por Antonio Camou<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En 1985 el Consejo Acad\u00e9mico de nuestra facultad \u2013a contramano de la pol\u00edtica expl\u00edcita del rectorado- aprob\u00f3 la creaci\u00f3n de una nueva carrera: la Licenciatura en Sociolog\u00eda. El entusiasmo por esta riesgosa apuesta convivi\u00f3 de entrada con duras limitaciones presupuestarias, con dificultades para integrar un cuerpo docente especializado, y con no pocos cuestionamientos externos (Sociolog\u00eda se dictaba entonces en la Universidad Cat\u00f3lica de La Plata). En este marco de orfandades, pero tambi\u00e9n de gratas porf\u00edas, la carrera se nutri\u00f3 con el valioso aporte de profesores que regresaban del exilio, tras los oscuros a\u00f1os de la \u00faltima dictadura; entre ellos arrib\u00f3 Nora Rabotnikof.<\/span><\/p>

Curs\u00e9 dos materias con ella, y si no me traiciona la memoria, esos cursos se impartieron entre 1987 y 1988. El dato del certificado anal\u00edtico no es importante, salvo porque permite ubicarnos en un tramo clave de la transici\u00f3n democr\u00e1tica, entre el juicio a las juntas militares (1985) y la ley de Obediencia Debida (1987): el sinuoso trayecto que va de la primavera al desencanto.\u00a0<\/span><\/p>

De aquella prehistoria sociol\u00f3gica recuerdo especialmente sus cautivantes lecciones sobre Max Weber. Hasta ese momento las lecturas dominantes del autor de <\/span>Econom\u00eda y sociedad <\/span><\/i>segu\u00edan dos vertientes principales en la facultad. Por un lado, ten\u00edamos la ex\u00e9gesis metodol\u00f3gica, donde era usual contraponer los \u201cm\u00e9todos\u201d del tridente cl\u00e1sico. Por otro lado, se estaba poniendo de moda la interpretaci\u00f3n que Habermas desarrollaba en la <\/span>Teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>

Pero en las clases de Nora comenz\u00f3 a revelarse para m\u00ed un Weber muy distinto, atravesado por la desencantada conflictividad del polite\u00edsmo de valores, por el v\u00e9rtigo existencial impl\u00edcito en cada decisi\u00f3n pol\u00edtica, por las tensiones ineludibles entre una \u00e9tica de la convicci\u00f3n y una \u00e9tica de la responsabilidad, por una descarnada visi\u00f3n de la lucha por el poder m\u00e1s all\u00e1 del consuelo de toda ilusi\u00f3n. Parad\u00f3jicamente, ese autor que escrib\u00eda durante el turbulento alborear del siglo XX en Europa era capaz de iluminar los \u00e1speros dilemas que enfrentaba la pol\u00edtica democr\u00e1tica argentina, pero tambi\u00e9n pod\u00eda acompa\u00f1ar nuestros desvelos de j\u00f3venes militantes universitarios. Por eso las discusiones comenzaban en el aula y prosegu\u00edan en los pasillos, en los bares o en la calle.\u00a0<\/span><\/p>

Ya no puedo recordar esos a\u00f1ejos debates entre largos caf\u00e9s y eternos cigarrillos, pero afortunadamente las siempre sugerentes reflexiones de Nora se pueden recuperar a trav\u00e9s de su libro, <\/span>Max Weber: desencanto, pol\u00edtica y democracia<\/span><\/i> (1989), del que rescato estas l\u00edneas:\u00a0<\/span><\/p>

[\u2026] el pensamiento de Weber est\u00e1 signado por el desencanto. Pero esta desilusi\u00f3n no es renuncia ni involuci\u00f3n restauradora. Supone en cambio vivir (y pensar) en un mundo sin dioses ni profetas, sin certezas ni garant\u00edas\u2026 se trata de un pensamiento laico, que ha renunciado a creer en fuerzas trascendentes que informen e impulsen la realidad, y que le otorguen para siempre un sentido.\u00a0<\/span><\/p>

Frente al invierno pol\u00edtico que hoy toca atravesar, este pensamiento cr\u00edtico nos sigue interpelando; de hecho, es una de las mejores respuestas que conozco contra cualquier retr\u00f3grada invocaci\u00f3n autoritaria a las malhadadas \u201cfuerzas del cielo\u201d.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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ANTONIO CAMOU, \u00c1NGELA OYHANDY, JER\u00d3NIMO PINEDO Y ANIBAL VIGUERA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t mayo 2025<\/a> \u00b7\n
Nora Rabotnikof <\/a> \u00b7\nAntonio Gramsci<\/a> \u00b7\nAntonio Camou<\/a> \u00b7\n \u00c1ngela Oyhandy<\/a> \u00b7\nJer\u00f3nimo Pinedo<\/a> \u00b7\nAn\u00edbal Viguera<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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SOCIOLOG\u00cdA\/FILOSOF\u00cdA\/POL\u00cdTICA\/ESTADO ANTONIO CAMOU\/\u00c1NGELA OYHANDY\/JER\u00d3NIMO PINEDO\/ANIBAL VIGUERA Nora Rabotnikof (1950-2025) Desde Guay quisimos recuperar la trayectoria y el impacto intelectual, acad\u00e9mico y personal de Nora Rabotnikof, una fil\u00f3sofa argentina que transit\u00f3 m\u00e1s de siete d\u00e9cadas de la caliente historia de la Guerra Fr\u00eda de Am\u00e9rica Latina. Nacida en Buenos Aires en 1950, estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la … Leer m\u00e1s Nora Rabotnikof (1950-2025)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24,1],"tags":[900,901,608,664,887,898],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5759"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5759"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5765,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5759\/revisions\/5765"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}