{"id":5791,"date":"2025-06-26T11:57:38","date_gmt":"2025-06-26T14:57:38","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5791"},"modified":"2025-06-26T11:58:06","modified_gmt":"2025-06-26T14:58:06","slug":"sacate-la-venda-acomoda-tus-ojos-mira-el-espejo-observa-el-rostro-de-tu-madre-2025-jonni-peppers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2025\/06\/26\/sacate-la-venda-acomoda-tus-ojos-mira-el-espejo-observa-el-rostro-de-tu-madre-2025-jonni-peppers\/","title":{"rendered":"Sacate la Venda, Acomod\u00e1 tus Ojos, Mir\u00e1 el Espejo, Observa el Rostro de tu Madre (2025), Jonni Peppers"},"content":{"rendered":"\t\t
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ANIMACI\u00d3N<\/font><\/p>IN\u00c9S YASUDA
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Sacate la Venda, Acomod\u00e1 tus Ojos, Mir\u00e1 el Espejo, Observa el Rostro de tu Madre (2025), <\/font><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Sacate la Venda, Ajust\u00e1 tus Ojos, Mir\u00e1 el Espejo, Observ\u00e1 el Rostro de tu Madre <\/span><\/i>[<\/span>Take Off the Blindfold, Adjust Your Eyes, Look in the Mirror, See the Face of Your Mother<\/span><\/i>] es la cuarta parte dentro de una serie de obras que la animadora experimental Jonni Peppers ha llamado <\/span>La Venda<\/span><\/i> [<\/span>The Blindfold<\/span><\/i>]. Esta consiste de cinco producciones animadas interconectadas en una historia que la directora ha desarrollado desde hace m\u00e1s de diez a\u00f1os: su primer largometraje, <\/span>Wasteland <\/span><\/i>(2016-2019); su miniserie <\/span>Secretos y Mentiras en un Pueblo de Pecadores <\/span><\/i>[<\/span>Secrets and Lies in a Town of Sinners,<\/span><\/i> o <\/span>SALIATOS<\/span><\/i>] (2020); su segundo largometraje, centrado en uno de los personajes de la serie, <\/span>Barber Westchester<\/span><\/i> (2022); su actual largometraje, <\/span>Sacate la Venda<\/span><\/i> (2025) \u2013previamente pensada como una segunda temporada de <\/span>SALIATOS<\/span><\/i>\u2013; y un largometraje final llamado <\/span>El Estrato de los Conos<\/span><\/i> [<\/span>The Cone Layer<\/span><\/i>], cuyo estreno \u2013la artista prev\u00e9\u2013 ser\u00e1 entre 2026 y 2027.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Con el pre-estreno de <\/span>Sacate la Venda<\/span><\/i>, se explicita la conexi\u00f3n entre las obras anteriores como parte de un mismo universo, la conformaci\u00f3n de una serie de momentos puestos en montaje y la articulaci\u00f3n de un conflicto narrativo y emocional que introduce <\/span>La Venda,<\/span><\/i> al mismo tiempo que invita a \u201csacarla\u201d. Hablar de <\/span>Sacate la Venda, <\/span><\/i>es, en realidad, una excusa para hablar del universo que Jonni ha elaborado a lo largo de una d\u00e9cada.<\/span><\/p>

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Acomod\u00e1 tus ojos<\/b><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Jonni Peppers es una animadora independiente y experimental que desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada se ha dedicado a elaborar todo tipo de producciones animadas que se caracterizan por tener un estilo altamente caricaturesco, que roza entre lo \u201csimple\u201d y \u2013entre muchas comillas\u2013 \u201cmal dibujado\u201d, que no es sino un juicio de lo que es considerado \u201calta cultura\u201d y contra lo cual Peppers se ha rebelado. Meticulosa, creativa, autoexigente y genuina, sus obras se centran en exaltar narrativas, subjetividades y cosmovisiones emocionales en contraposici\u00f3n a una racionalizaci\u00f3n cohesiva y coherente. Con un estilo y movimientos que transparentan que el espectador est\u00e1 frente a \u201cun dibujito\u201d y contra toda regla que piensa a la animaci\u00f3n como la creaci\u00f3n de im\u00e1genes sucesivas que deben generar una ilusi\u00f3n realista de la vida, Jonni contrapone un universo afectivo que aborda tem\u00e1ticas sobre salud mental, la realidad, la conexi\u00f3n humana y la verdad. El humor, la belleza y la simpleza a la que alude la animaci\u00f3n y de la cual la artista nunca se desentiende, sino que reivindica como medio necesario para construir personajes y universos confusos, complejos y aterradores.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las historias de Jonni contienen una estructura antol\u00f3gica, con m\u00faltiples personajes, espacios y estilos. Pero hay un tono que persiste en este mundo de caricatura: todxs viven sus vidas sinti\u00e9ndose, de una u otra manera, extra\u00f1xs. La <\/span>alienaci\u00f3n<\/b> es una constante en <\/span>La Venda<\/span><\/i>; este habitar un mundo extra\u00f1o y <\/span>como<\/span><\/i> unx extra\u00f1x se inserta en la propia materialidad del mundo que Jonni Peppers exalta a trav\u00e9s de su t\u00e9cnica animada. A cada personaje protag\u00f3nico le corresponde un estilo de animaci\u00f3n diferente, desde donde se refleja su mundo emocional y psicol\u00f3gico. A esta experimentaci\u00f3n t\u00e9cnico-art\u00edstica se suma la inclusi\u00f3n de animadorxs invitadxs, que refuerzan un <\/span>ethos<\/span><\/i> cooperativo, colaborativo y plural del proceso creativo de la obra. Estas posibilidades brindadas por el medio animado son algo de lo cual Jonni siempre estuvo muy consciente.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un ejemplo claro sobre esta interacci\u00f3n entre la materialidad del mundo de <\/span>La Venda<\/span><\/i> y su dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica y emocional est\u00e1 en su representaci\u00f3n de la enfermedad mental, espec\u00edficamente en s\u00edntomas esquizofr\u00e9nicos. Encontramos personajes que tienen objetos dentro de su cuerpo que no deber\u00edan estar ah\u00ed \u2013la salchicha en el ojo de Celisse, narrado en <\/span>Wasteland<\/span><\/i> desde la perspectiva de la doctora Sam Mulaney y revisitado desde la perspectiva de Celisse en <\/span>Sacate la Venda<\/span><\/i>\u2013, personas siendo reemplazadas por copias hechas de arcilla, la p\u00e9rdida del brazo de Barber Westchester en su largometraje hom\u00f3nimo, la reiterada salida de Barber de su propio cuerpo a trav\u00e9s de su retina, para contemplar el cad\u00e1ver que resulta como piel mutada, al igual que la constante p\u00e9rdida y adquisici\u00f3n de dedos que crecen y desaparecen en todos los personajes. En <\/span>Sacate la Venda<\/span><\/i>, los objetos del mundo literalmente comienzan a experimentar <\/span>glitches<\/span><\/i>, errores en la materia. Los personajes empiezan a hablar de maneras distorsionadas e inentendibles. Todos estos sucesos corp\u00f3reos habilitados por el medio animado son, en contraposici\u00f3n a la neurosis, <\/span>ciertos<\/span><\/i>, al mismo tiempo que invitan a desconfiar de lo percibido. Dentro de su propia l\u00f3gica estos fen\u00f3menos son posibles y reales, y es gracias a esa potencialidad del medio que las experiencias de otredad y alienaci\u00f3n son contextualizadas en la historia. El efecto de esta materialidad <\/span>cartoon<\/span><\/i> en el mundo de <\/span>La Venda<\/span><\/i> genera una distorsi\u00f3n hacia lxs espectadorxs entre los principios de realidad \u2013asociada como lo evidente, lo n\u00edtido o lo verdadero\u2013 y lo imaginario \u2013asociado con lo afectivo, lo falso o lo irracional\u2013.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por un lado, todo lo que podr\u00edamos pensar como irracional, conspiranoico o falso tiene un nivel de verdad. El mundo es <\/span>realmente<\/span><\/i> plano para algunxs mientras que aparece efectivamente redondo para otrxs. El culto de Ascensia remite a criaturas reales, pero en realidad no son deidades sino una cadena de falsos dioses \u2013primero alien\u00edgenas, despu\u00e9s personas lagartijas fingiendo ser alien\u00edgenas\u2013. La temible diosa Dacia que atormenta a los Westchester es real, pero solo como semidiosa estafadora. La alcaldesa realmente est\u00e1 reemplazando a las personas con copias de arcilla con intenciones conspiranoicas y los conos realmente tienen el poder de destruir al gobierno estadounidense. El espacio efectivamente no es real sino un invento porque, m\u00e1s all\u00e1, hay una estructura jer\u00e1rquica de m\u00faltiples niveles de enga\u00f1o y confusi\u00f3n.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Por otro lado, <\/span>Sacate la Venda<\/span><\/i> nos plantea que el mundo es falso. Aquello que concebimos como realidad es falso. Nada en el mundo es autoevidente por s\u00ed mismo. Los personajes, abrumados por su incomprensi\u00f3n del mundo se a\u00edslan al mismo tiempo que buscan conexiones, deambulan sin rumbo en busca de sentidos que nunca terminan de saciar su incomprensi\u00f3n hacia aquellas circunstancias que los rodean, a los pesares que reprimen, siguiendo adelante en sus vidas con lo \u00fanico que creen conocer, aunque no comprenden. Incluso aquellos personajes que aparecen como los arquitectos de estructuras conspiranoicas se encuentran, constantemente, atrapados dentro de la misma l\u00f3gica desconcertante e incomprensible.<\/span><\/p>

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Mir\u00e1 el espejo<\/b><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Toda buena conspiraci\u00f3n debe saber c\u00f3mo atar sus hilos, trazar sus conexiones. <\/span>Sacate la venda<\/span><\/i> act\u00faa como punto de intersecci\u00f3n a partir de un montaje de diversas microhistorias y momentos en el cual los personajes de <\/span>Wasteland, SALIATOS <\/span><\/i>y <\/span>Barber Westchester<\/span><\/i> se conectan. Es dif\u00edcil simplemente decir \u201cqu\u00e9 pasa\u201d, porque la narraci\u00f3n no es lineal. La pel\u00edcula se compone de diversos momentos que siguen las vidas de los personajes de obras anteriores. De cierta manera, uno podr\u00eda decir que \u201cno pasa nada\u201d, solo son dibujitos animados que cuentan historias en ocasiones graciosas y rid\u00edculas, aunque en su gran mayor\u00eda cargadas por una profunda angustia existencial. La historia va continuamente movi\u00e9ndose de personaje a personaje, de momento a momento, lentamente conectando peque\u00f1as microhistorias que unen las narrativas personales de cada personaje entre s\u00ed. El humor y la ridiculez se entrelazan con expresiones de angustia existencial, p\u00e9rdida y soledad.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sin embargo, es posible trazar algunos puntos argumentativos m\u00e1s amplios en los cuales se construye un momento clim\u00e1tico final que anticipa, a su vez, la culminaci\u00f3n del pr\u00f3ximo y \u00faltimo largometraje de la serie, <\/span>El Estrato de los Conos<\/span><\/i>. En el estrato de <\/span>La Venda<\/span><\/i>, parece estar orquest\u00e1ndose una conspiraci\u00f3n por parte de un c\u00edrculo de poderes pol\u00edticos, cient\u00edficos, sobrenaturales y esp\u00edas internos para mantener a lxs habitantes atomizados, desorientados e ignorantes de las fuerzas superiores que los gobiernan y los oprimen. Roy Icebreaker, un hombre que en <\/span>SALIATOS<\/span><\/i> fue encerrado por haber \u201chackeado\u201d la cadena ESPN para hacer un <\/span>reality show<\/span><\/i> con gusanos ha adquirido poderes sobrenaturales y un ej\u00e9rcito de gusanos lo libera. La tem\u00e1tica del enga\u00f1o utiliza el humor para generar un efecto de tira y afloje entre qu\u00e9 puede tomarse en serio o no. El argumento en s\u00ed, el relato desde el cual avanza como historia, es donde encontramos el elemento de ridiculez y entretenimiento \u2013un lenguaje c\u00f3mico que Peppers maneja de manera hilarante\u2013.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Es en esos momentos por fuera del argumento, aquellos que siguen peque\u00f1as historias, que cumplen una funci\u00f3n que hace a la narrativa emocional que le interesa trabajar a Peppers. La continuidad de la historia de Lilith despu\u00e9s de <\/span>Goodbye Forever Party<\/span><\/i> en <\/span>Wasteland<\/span><\/i> como introspecci\u00f3n de Peppers sobre su proceso de animaci\u00f3n como forma de relatar su universo emocional. La escena en la que el profesor Lemmings ve una y otra vez el testimonio de Delilah en <\/span>El escape final de las Disc\u00edpulas de Ascensia<\/span><\/i>, revelando un cruel recuerdo de trauma familiar, en el cual descubrimos que son hermanxs adoptadxs por una t\u00e9trica pareja blanca, rubia y de ojos celestes que la acusaba de manipuladora, demon\u00edaca y delirante \u2013nuevamente, el enga\u00f1o como estructura\u2013. Una escena cargada de culpa que conecta personajes y relatos emocionales desarrollados en obras previas y, en su silencio, magnifica su pesar. Peppers nos presenta una trasposici\u00f3n meta-narrativa que busca enfocarse en la empat\u00eda con la psicolog\u00eda de los personajes, simult\u00e1neamente Otros y propios.<\/span><\/p>

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Observ\u00e1 el rostro de tu madre<\/b><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Tras haber descubierto que el espacio es falso y renunciado a la NASA, Barber se dedica a observar fuegos en el bosque y a meditar, visitando diferentes puertas en su mente. Estas introspecciones generan constantes salidas de su propio cuerpo en el plano terrenal, y en la \u00faltima termina accediendo a aquel estrato superior en donde se encuentra con una deidad a la que le pregunta si puede \u201ccontarle m\u00e1s sobre todo\u201d. La entidad con forma de rueda compuesta de ojos gigantes rotatorios le pide permiso de usar sus propias memorias para contarle una \u201chistoria dif\u00edcil de explicar, que no tiene sentido\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Es en <\/span>Sacate la Venda<\/span><\/i> que accedemos al mito de creaci\u00f3n del universo, un cono de m\u00faltiples estratos donde criaturas de niveles superiores oprimen, confunden y explotan a aquellas de estratos inferiores. Arriba de todo, la Verdadera Madre creadora del universo, se encuentra encerrada en un espacio donde dos deidades menores la observan. La historia expresa una cl\u00e1sica cosmovisi\u00f3n gn\u00f3stica, que la directora ha expresado como la fricci\u00f3n entre dos fuerzas que no pueden ganar nunca, que precisan una de la otra. Por un lado, la imaginaci\u00f3n \u2013que busca liberar a la esencia de la vida\u2013 y, por otro, la representaci\u00f3n [\u00ab<\/span>depiction<\/span><\/i>\u00bb] \u2013que busca contenerla\u2013.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Me llama la atenci\u00f3n particularmente el uso de la palabra \u00ab<\/span>depiction<\/span><\/i>\u00bb, sobre todo por lo insatisfactoria que puede ser su traducci\u00f3n al castellano. La traducci\u00f3n asociada es la de \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, pero la palabra que refiere a esta \u00faltima es <\/span>representation<\/span><\/i>, no \u00ab<\/span>depiction<\/span><\/i>\u00bb. \u00ab<\/span>Depiction<\/span><\/i>\u00bb alude, espec\u00edficamente, a una representaci\u00f3n dada a partir de la generaci\u00f3n de im\u00e1genes \u2013<\/span>pictures<\/span><\/i>\u2013, que permitan seleccionar, recortar y contener visualmente aquella imaginaci\u00f3n aforme y mutante.<\/span> El problema de la representaci\u00f3n y la elecci\u00f3n de la palabra \u00ab<\/span>depiction<\/span><\/i>\u00bb es fascinante, ya que la carga opresiva de la misma tampoco es, a primera vista, evidente. Por el contrario, la representaci\u00f3n a trav\u00e9s de la elaboraci\u00f3n de im\u00e1genes puede resultar no solo neutra sino incluso necesaria. Refleja un dilema dentro del proceso creativo de Jonni Peppers: sin imaginaci\u00f3n no puede crear historias, pero si no genera una cierta limitaci\u00f3n que le permita proyectar esas im\u00e1genes \u2013esa capacidad de representaci\u00f3n\/\u00ab<\/span>depiction<\/span><\/i>\u00bb\u2013 tampoco podr\u00eda crear nada. Peppers expresa las m\u00faltiples dimensiones art\u00edsticas, psicol\u00f3gicas, espirituales y emocionales que derivan de la tensi\u00f3n entre la capacidad de poder proyectar im\u00e1genes y en ese proceso contenerlas, delimitarlas. Pero como la imaginaci\u00f3n no puede ser enteramente contenida, nunca llegan a ser su totalidad, sino un momento que est\u00e1 constantemente en transformaci\u00f3n. En el rechazo a la representaci\u00f3n \u2013a la contenci\u00f3n en la imagen\u2013 Jonni encuentra un gesto de rebeld\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>



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Sacarse la venda<\/b><\/p>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Al comienzo de su carrera \u2013y sobre todo durante la elaboraci\u00f3n de <\/span>Wasteland<\/span><\/i>\u2013 Jonni desarroll\u00f3 sobre c\u00f3mo el uso de los \u201cojos de Garfield\u201d \u2013aquellos ojos gigantes y ovalados caracter\u00edsticos del estilo de Jim Davis\u2013 en sus obras eran no solo un homenaje a la misma tira y caricatura, sino que formaba parte de su intenci\u00f3n de reivindicar lo que visualmente se asocia como \u201cbaja cultura\u201d \u2013la caricatura\u2013, resituado en un contexto emocionalmente clim\u00e1tico. A lo largo de <\/span>Wasteland<\/span><\/i>, <\/span>SALIATOS<\/span><\/i> y <\/span>Barber Westchester<\/span><\/i>, los ojos gigantes que caracterizaban a gran parte de los personajes cumpl\u00edan una elecci\u00f3n art\u00edstica espec\u00edfica de expresar una disonancia entre lo que se ve y lo que se siente, un proceso de extra\u00f1amiento brechtiano que roza lo c\u00f3mico, que genera una conciencia del espectador a partir de un montaje de elementos visuales y animados que se exhiben extra\u00f1os, que apelan a lo inconsciente. Un acceso al inconsciente a partir de la conciencia del afecto.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A lo largo de la historia comenzamos a ver que detr\u00e1s de aquellos grandes ojos de Garfield varios personajes tienen detr\u00e1s otros ojos m\u00e1s chicos, de los cuales no parecen percatarse. Al final del largometraje, Barber y Celisse se arrancan la venda: sus ojos. Para romper con la alienaci\u00f3n del mundo que les rodea \u2013un mundo del cual se sienten extra\u00f1xs, un mundo que es, adem\u00e1s, enga\u00f1oso\u2013, de la individuaci\u00f3n que impide su capacidad de conectar, deben cambiar su manera de mirar. Cuando se percatan de que la realidad no es autoevidente, sino una construcci\u00f3n, se da la liberaci\u00f3n de la venda como el primer momento de emancipaci\u00f3n. A partir de esta \u00faltima escena, vemos c\u00f3mo los personajes finalmente se rebelan de diversas maneras. Celisse, quien en <\/span>El \u00faltimo escape de las Disc\u00edpulas de Ascensia<\/span><\/i> hab\u00eda sido encerrada y esclavizada junto a Mira por los \u201calien\u00edgenas\u201d a los que inicialmente les rend\u00edan culto, se libera de la celda y comienza a atacar a sus captores, develando que eran hombres lagartijas control\u00e1ndolos. Roy Icebreaker, con sus nuevos poderes sobrenaturales, la lealtad de las lombrices y el poder de los conos, destruye al ej\u00e9rcito y gobierno estadounidense. Finalmente, Barber, la primera persona en quitarse la venda, realiza este doble acto de rebelarse y revelarse, en tanto que el resultado de quitarse sus ojos muestra a la misma Jonni Peppers en el lugar de Barber: quitarse la venda implica, tambi\u00e9n, nuevas formas de autorepresentarse.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La obra de Jonni es, desde todos sus \u00e1ngulos, inconformista, como solamente una desesperada b\u00fasqueda de conexi\u00f3n \u2013con unx, con otrxs, con el mundo\u2013 puede darse en el arte. La experimentaci\u00f3n es la base de una potencia creativa que se reh\u00fasa a aceptar su aislamiento, su contenci\u00f3n y nunca deja de dar por sentado la naturalidad de su propia otredad. Dentro del universo de <\/span>La Venda<\/span><\/i>, donde la tensi\u00f3n entre la liberaci\u00f3n y la contenci\u00f3n de la esencia deriva en estructuras opresivas que afectan nuestra manera de ver y concebir el mundo y la realidad, solo es posible emanciparnos, primero, sac\u00e1ndonos la venda.\u00a0<\/span><\/p>

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D. IN\u00c9S YASUDA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es<\/span>\u00a0Profesora de Historia y estudiante de Bibliotecolog\u00eda y Ciencia de la Informaci\u00f3n por la UBA. Docente de la materia Historia Social General y adscripta de Historia Contempor\u00e1nea en la UBA. Se dedica al estudio de los v\u00ednculos entre las im\u00e1genes y los significados hist\u00f3ricos en la subjetivaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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junio 2025<\/a> \u00b7\n
Jonni Peppers <\/a> \u00b7\nJim Davis<\/a> \u00b7\nD. In\u00e9s Yasuda<\/a> \u00b7\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ANIMACI\u00d3N IN\u00c9S YASUDA Sacate la Venda, Acomod\u00e1 tus Ojos, Mir\u00e1 el Espejo, Observa el Rostro de tu Madre (2025), \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sacate la Venda, Ajust\u00e1 tus Ojos, Mir\u00e1 el Espejo, Observ\u00e1 el Rostro de tu Madre [Take Off the Blindfold, Adjust Your Eyes, Look in the Mirror, See the Face of Your Mother] es … Leer m\u00e1s Sacate la Venda, Acomod\u00e1 tus Ojos, Mir\u00e1 el Espejo, Observa el Rostro de tu Madre (2025), Jonni Peppers<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[902,1],"tags":[907,906,905,904],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5791"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5791"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5791\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5800,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5791\/revisions\/5800"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}