{"id":5820,"date":"2025-07-31T12:09:19","date_gmt":"2025-07-31T15:09:19","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5820"},"modified":"2025-07-31T12:31:22","modified_gmt":"2025-07-31T15:31:22","slug":"el-gatopardo-1958-1963-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2025\/07\/31\/el-gatopardo-1958-1963-2024\/","title":{"rendered":"El Gatopardo (1958 \/ 1963 \/ 2024)"},"content":{"rendered":"\t\t
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NOVELA\/ CINE\/ SERIE<\/font><\/p>LAURA LENCI
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El Gatopardo (1958 \/ 1963 \/ 2024)<\/font>
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  1. La serie<\/span><\/li><\/ol>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0En los \u00faltimos tiempos las plataformas, sobre todo Netflix, han comenzado a retomar cl\u00e1sicos de la literatura de distintos pa\u00edses para adaptarlos al formato de las series. Es el caso, por poner un par de ejemplos, de <\/span>Cien a\u00f1os de soledad <\/span><\/i>y de <\/span>El Eternauta. <\/span><\/i>Algunas novelas nacionales o regionales emblem\u00e1ticas que abren mercados.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0Usar el t\u00e9rmino adaptaci\u00f3n es una generalizaci\u00f3n que sirve para encubrir diferencias porque, en algunos casos, se trata de una traducci\u00f3n en el peor sentido del t\u00e9rmino. Quien traduce es alguien que escribe, muchas veces con virtuosismo y hasta genialidad cuando quien traduce crea; pero hay tambi\u00e9n traducciones que renuevan el viejo dicho \u201c<\/span>traduttore traditore<\/span><\/i>\u201d, es decir que quien traduce traiciona el original. En el caso de las series de plataformas suele haber -no siempre, pero frecuentemente- una traducci\u00f3n \u201ca la garcha del lenguaje visual globalizado\u201d, un \u00e1cido amigo que sabe de lo que habla <\/span>dixit<\/span><\/i>.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0Y ese es el caso de <\/span>El Gatopardo<\/span><\/i> que lanz\u00f3 Netflix este a\u00f1o. Tal vez porque el libro de Lampedusa es una peque\u00f1a gran joya \u00fanica, pero tambi\u00e9n porque esta es la segunda versi\u00f3n audiovisual del libro -la primera es la notable pel\u00edcula que dirigi\u00f3 Luchino Visconti en 1963- es que la serie resulta como m\u00ednimo chocante para quienes hemos disfrutado y admirado mucho el libro y la pel\u00edcula.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0La serie de <\/span>El Gatopardo<\/span><\/i> tambi\u00e9n se puede encuadrar en otras series de plataforma que tienen \u00e9xito en los \u00faltimos tiempos y son aquellas que \u201cretratan\u201d a las clases altas -la nobleza, las aristocracias- en general pero particularmente las del siglo XIX. Hay series de todos los pelajes, pero en muchas de ellas hay una mirada id\u00edlica y a veces nost\u00e1lgica sobre los ricos del pasado. Y la pregunta l\u00edcita es si en esa mirada no se contrabandea la visi\u00f3n del presente.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0Garibaldi entra en Sicilia en 1860, hecho que termina con la anexi\u00f3n del Reino de las dos Sicilias de los Borbones a la nueva Italia unificada, mon\u00e1rquica con la casa de Saboya a pesar del propio Garibaldi. Entonces la escena se abre con la Italia del <\/span>Risorgimento. <\/span><\/i>A partir de ah\u00ed, de esa escena, se pueden contar muchas historias y de muy diversos modos.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0Si bien la invasi\u00f3n de Sicilia es lo que desencadena la trama, la historia se cuenta desde el micromundo de una familia, la de Fabrizio Corbera, pr\u00edncipe de Salina, una familia noble que se ve sacudida porque su mundo cambia y porque las formas tradicionales de dominaci\u00f3n en lo que Gramsci llamar\u00eda la Italia meridional tambi\u00e9n est\u00e1n cambiando -aunque no desaparece la dominaci\u00f3n-.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0En la serie de <\/span>El Gatopardo<\/span><\/i> se agudizan los t\u00f3picos de las series de plataformas por, al menos, dos razones: por un lado porque la burgues\u00eda emergente aparece estereotipada en su inadecuaci\u00f3n a las normas de una sociedad que se va desvaneciendo y, a la vez, sobre adecuada en la ambici\u00f3n econ\u00f3mica y en ocupar un lugar en las jerarqu\u00edas, reemplazando a la vieja nobleza pero adquiriendo algunas pautas que al recibirlas ya las cambian. En la serie estas dos clases, la que est\u00e1 muriendo y la que est\u00e1 naciendo, se muestran maniqueamente: los nobles con nobleza -si se permite la redundancia- y la burgues\u00eda ambiciosa, acomodaticia, mal\u00e9vola y hasta rid\u00edcula.\u00a0<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0Pero el segundo recurso que se pone en juego es el \u00e9nfasis en el amor rom\u00e1ntico de Concetta, la hija del pr\u00edncipe, por su primo Tancredi. Como la contracara del \u201camor puro\u201d de Concetta aparece la figura \u201cimpura\u201d de Angelica, la hija de un bur\u00f3crata burgu\u00e9s enriquecido y acomodado gracias al nuevo r\u00e9gimen. Adem\u00e1s se toma algunas licencias argumentales que no est\u00e1n en la novela original, como el asesinato de Paolo en manos de Don Calogero Sed\u00e1ra, el padre de Angelica, y su capataz, antes un sirviente del pr\u00edncipe. Todo apuntala la mirada maniquea.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0As\u00ed, el casting de la serie tambi\u00e9n muestra algunos rastros de lo dicho: un pr\u00edncipe que parece un pseudo Burt Lancaster, un Tancredi que no tiene el carisma de Alain Delon pero lo intenta, una Ang\u00e9lica muy ordinaria que es incomparable a la soberbia Claudia Cardinale, una Concetta angelical, por no hablar de la escena del vals que bailan el pr\u00edncipe y Angelica que parece una parodia de la escena original que es clave en la novela y la pel\u00edcula. La danza en s\u00ed es al vals lo que el tango estilizado a una milonga.<\/span><\/p>

    \u00a0 \u00a0 \u00a0La serie transforma la historia en pasado puro, casi costumbrista, borrando los indicios sutiles y centrales que se entraman tanto en la novela de Lampedusa como en la pel\u00edcula de Visconti. La romantizaci\u00f3n -en varios sentidos del t\u00e9rmino- aplana la cr\u00edtica y los puentes entre pasado y presente que permean a la novela y a la pel\u00edcula.<\/span><\/p>

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    1. Novela y pel\u00edcula\u00a0<\/span><\/li><\/ol>

      \u00a0 \u00a0 \u00a0La novela tiene un itinerario que nos cuenta Giorgio Bassani en el pr\u00f3logo a la primera edici\u00f3n italiana: un noble sesent\u00f3n, Giovani Tomasi de Lampedusa escribe en dos a\u00f1os una novela en la que estuvo pensando durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os. La novela se basa en la vida de su bisabuelo y cuando la termina las dos editoriales m\u00e1s importantes de Italia, Mondadori y Einaudi, la rechazan. Bassani recibe el manuscrito, sin firma porque est\u00e1 armando una nueva colecci\u00f3n para la editorial Faltrinelli y cuando la lee va en busca del autor, que sabe que es siciliano. La sorpresa es que esa es la primera y \u00fanica novela del autor y que, adem\u00e1s, es una novela p\u00f3stuma. Lampedusa hab\u00eda muerto poco tiempo antes. Bassani, que fue un gran editor y un gran escritor -por favor, lean a Bassani- qued\u00f3 fascinado por ese autor y esa novela que tiene\u00a0<\/span><\/p>

      \u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cAmplitud de visi\u00f3n hist\u00f3rica unida a una agud\u00edsima percepci\u00f3n de la realidad social y pol\u00edtica de Italia contempor\u00e1nea, de Italia de hoy; delicioso sentido del humor; aut\u00e9ntica fuerza l\u00edrica; perfecta siempre, a veces encantadora, realizaci\u00f3n expresiva: todo esto, a mi entender, hace de esta novela una obra excepcional. Una de esas obras, precisamente, para las que se trabaja o se prepara uno toda una vida.\u201d<\/span><\/p>

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      \u00a0 \u00a0 \u00a0Hay novelas que se dejan traducir m\u00e1s f\u00e1cilmente al lenguaje audiovisual que otras. <\/span>El Gatopardo <\/span><\/i>no es de las f\u00e1ciles, hay que admitirlo. Hay un narrador omnisciente pero una parte de la riqueza del libro est\u00e1 en los soliloquios del protagonista, el Pr\u00edncipe de Salina, que ve c\u00f3mo su mundo, el mundo tradicional de Sicilia, cambia. En la novela el Pr\u00edncipe piensa -el personaje piensa mucho m\u00e1s de lo que habla- \u201cpertenezco a una generaci\u00f3n desgraciada, a caballo entre los viejos y los nuevos tiempos y que se encuentra a disgusto con unos y otros\u201d. La escritura de Lampedusa arrastra otra dificultad para llevarla al lenguaje audiovisual: como dice Bassani, tiene poes\u00eda y tiene musicalidad propia, por eso los talentos singulares de Visconti, su sensibilidad musical y est\u00e9tica, lo convierten en uno de los pocos directores de cine capaces de hacer la pel\u00edcula.<\/span><\/p>

      \u00a0 \u00a0 \u00a0El libro y la pel\u00edcula de Visconti son recordados por una frase que dice el sobrino del pr\u00edncipe y que produjo una categor\u00eda pol\u00edtica, el gatopardismo: \u201cSi queremos que todo siga como est\u00e1, es preciso que todo cambie.\u00bfMe explico?\u201d Es Tancredi, el noble venido a menos, quien se fascina por la belleza y la nueva fortuna de Angelica. Y Angelica, nieta de un campesino e hija de una mujer bell\u00edsima pero analfabeta e inmostrable, se fascina -valga la reiteraci\u00f3n- con los palacios, los modales y la alcurnia de la familia de Tancredi. En ese compromiso entre lo viejo y lo nuevo, en el \u201camor\u201d entre Tancredi y Angelica, se materializa el gatopardismo. Una nobleza con tiznes de nueva burgues\u00eda que, a su vez, se pule con los modos y las costumbres de la vieja nobleza. Y los pobres siguen, en Sicilia, viviendo igual.<\/span><\/p>

      \u00a0 \u00a0 \u00a0La pel\u00edcula, entonces. Un director de cine y de \u00f3pera de la nobleza lombarda con una formaci\u00f3n refinad\u00edsima y que conoci\u00f3 desde adentro la clase que representa el Pr\u00edncipe de Salina, pero Luchino Visconti fue un conde, que adem\u00e1s de conde era gay y marxista. Visconti retoma la novela de Lampedusa, que hab\u00eda sido publicada pocos a\u00f1os antes y filma una pel\u00edcula a partir de un gui\u00f3n que logra traducir con notable fidelidad la escritura de Lampedusa. Novela y pel\u00edcula que pueden ser pensadas como puentes entre el siglo XIX y el siglo XX y, por qu\u00e9 no, tambi\u00e9n con el XXI.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      LAURA LENCI<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Es Profesora en Historia, ense\u00f1a historia de la Argentina Raciente en la carrera de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de La Plata. Le interesan particularmente las relaciones entre historia, cultura y violencia, por eso tambi\u00e9n ense\u00f1a historia de Am\u00e9rica Latina en el siglo XX en la Maestr\u00eda en Historia y Memoria de la UNLP.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t julio 2025<\/a> \u00b7\n
      Giovani Tomasi de Lampedusa<\/a> \u00b7\nGiorgio Bassani<\/a> \u00b7\nLuchino Visconti<\/a> \u00b7\nAntonio Gramsci<\/a> \u00b7\nLaura Lenci<\/a> \u00b7\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
      Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      NOVELA\/ CINE\/ SERIE LAURA LENCI El Gatopardo (1958 \/ 1963 \/ 2024) La serie En los \u00faltimos tiempos las plataformas, sobre todo Netflix, han comenzado a retomar cl\u00e1sicos de la literatura de distintos pa\u00edses para adaptarlos al formato de las series. Es el caso, por poner un par de ejemplos, de Cien a\u00f1os de soledad … Leer m\u00e1s El Gatopardo (1958 \/ 1963 \/ 2024)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,25,170,1],"tags":[899,931,930,290,932],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5820"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5820"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5820\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5826,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5820\/revisions\/5826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}