{"id":5827,"date":"2025-07-31T12:32:11","date_gmt":"2025-07-31T15:32:11","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=5827"},"modified":"2025-07-31T12:32:14","modified_gmt":"2025-07-31T15:32:14","slug":"ensayos-escolares-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2025\/07\/31\/ensayos-escolares-2025\/","title":{"rendered":"Ensayos escolares (2025)"},"content":{"rendered":"\t\t
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ENSAYO\/ POES\u00cdA<\/font><\/p>EMILIANO TAVERNINI
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Ensayos escolares. Lengua, literatura y Naci\u00f3n (2025)<\/font>
\nde Mariano Dubin<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El fuego pa' calentar debe ir siempre por abajo<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u201cEsos libros no sirven sino para empanadas o bizcochuelos,\u00a0<\/span><\/em><\/p>

yo he de imponer unas leyes fuertes\u201d<\/span><\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui, \u201cT\u00fapac Amaru\u201d<\/span><\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u201cTengo fe en que soy,<\/span><\/em><\/p>

y en que he sido menos\u201d<\/span><\/em><\/p>

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C\u00e9sar Vallejo<\/span><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Ensayos escolares. Lengua, literatura y Naci\u00f3n<\/span><\/i> es un libro que nos afecta en varias dimensiones, como lectores, como docentes, como estudiantes. Encontramos en el an\u00e1lisis de las desigualdades simb\u00f3licas del sistema educativo y en las contradicciones que aborda una narrativa de nuestras propias trayectorias, se presentizan con la fuerza del recuerdo algunas de las violencias que la universidad como instituci\u00f3n nos ha profesado, en particular a quienes no somos hijos de las \u201cclases profesionales urbanas\u201d. En cu\u00e1ntas ocasiones nos descubrimos ese estudiante \u201cdesubjetivado\u201d con \u201cprecariedad simb\u00f3lica\u201d seg\u00fan los calificativos de las perspectivas dominantes en el \u00e1rea, al que se le sugiri\u00f3 renegar, ocultar o tergiversar su origen; datos biogr\u00e1ficos que no atemperan una angustia mayor, la sospecha de si acaso veinte a\u00f1os despu\u00e9s sin reflexionar, casi como aut\u00f3matas, no reproducimos esas mismas violencias desde la docencia.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Para abordar <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i>, en primer lugar debemos decir que el libro complementa y acompa\u00f1a la reflexi\u00f3n sobre problemas relacionados con la lengua, la identidad nacional y la memoria popular, tambi\u00e9n presentes en otros g\u00e9neros trabajados por Dubin, la poes\u00eda, la narrativa y la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica. Por lo tanto, para quienes le entren por esta obra, hay que advertir que antes que considerar omisiones o vac\u00edos se remitan al poemario <\/span>Bardo<\/span><\/i>, a la tesis doctoral \u201cEnse\u00f1anza de la literatura, formaci\u00f3n de lectores y discursos educacionales: El problema de las culturas populares en el cotidiano escolar\u201d o a la novela que ojal\u00e1 pronto se edite, <\/span>El lugar equivocado<\/span><\/i>. T\u00edtulo que no solo remite al lugar desde donde se piensa Dubin, sino que funciona tambi\u00e9n como met\u00e1fora de las condiciones de producci\u00f3n y edici\u00f3n de la novela, la cual ejerce una cr\u00edtica ac\u00e9rrima al militante devenido bur\u00f3crata.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Pues bien, el t\u00edtulo publicado por Pixel, <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i>, nos sumerge en un g\u00e9nero que surge de la cuerda imaginaria que vincula el yo personal al sujeto colectivo que desea hacer visibles gestos de emancipaci\u00f3n. Por lo tanto su eficacia social es hom\u00f3loga a su eficacia art\u00edstica que, sin embargo, debe permanecer soterrada, porque precisamente el ensayo logra ser eficaz cuando se oculta y se presenta como mera cuesti\u00f3n necesaria de discutir, en este caso la negaci\u00f3n del pensamiento popular en el \u00e1mbito educativo. De hecho, el primer cap\u00edtulo se titula \u201cClases populares, clases cotidianas\u201d, discutiendo subrepticiamente con aquella met\u00e1fora cristalizada de la militancia y su \u201cbajar al territorio\u201d que nos lleva a preguntarnos d\u00f3nde mierda viven y desde d\u00f3nde se piensan estos sujetos si est\u00e1n tan alejados de lo cotidiano.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las fugas del libro a, como dec\u00eda, una po\u00e9tica m\u00e1s amplia se perciben en el filtro de breves descripciones del mundo orillero o semirural, \u00fatiles para enmarcar la especificidad de cada territorio y que remiten al imaginario criollo de Francisco Madariaga o al romanticismo de Lucio Mansilla, im\u00e1genes que tambi\u00e9n el lector encontrar\u00e1 desplegadas en la novela. Si bien el ensayo es la expresi\u00f3n personal como drama de lenguaje y respuesta singular, nunca generalizable, a la incerteza de los valores, revelando una fundamental imposibilidad formal y tem\u00e1tica, en Dubin, por el contrario, encontramos revelaciones, certezas que act\u00faan como contexto de construcci\u00f3n de una verdad, porque la escritura est\u00e1 puesta en funci\u00f3n de proponer soluciones, de pensar c\u00f3mo ense\u00f1ar lengua y literatura ensayando distintas estrategias y acciones territoriales. Y esto me parece que es lo original, por lo menos para alguien que no acostumbra leer este tipo de bibliograf\u00eda pero que la conoce por su formaci\u00f3n o las frecuentes \u201ccapacitaciones\u201d, el libro no se queda en el p\u00e1ramo del diagn\u00f3stico, la utop\u00eda o la queja, sino que va m\u00e1s all\u00e1, ofreciendo resoluciones a los conflictos, devolviendo dignidad y autoestima a las tareas realizadas por el docente en el aula, mediante la recuperaci\u00f3n de la definici\u00f3n de intelectual de Antonio Gramsci, los hace portadores nuevamente de un saber imprescindible, que en condiciones materiales cada vez m\u00e1s pauperizadas, tiende a ser ninguneado por la figura del t\u00e9cnico especialista, que una y otra vez el texto se propone develar como chamuyero, cipayo y bur\u00f3crata.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El lugar equivocado de <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i> tambi\u00e9n funciona dentro de su\u00a0 marco te\u00f3rico, cuando encontramos algunas definiciones que actualizan el humor desacralizador de Leopoldo Marechal, por ejemplo cuando se alude al \u201cterror cosmol\u00f3gico mestizo\u201d o cuando se ofrece una definici\u00f3n de literatura o\u00edda en los m\u00e1rgenes de una clase \u201ces una materia que se da en la escuela\u201d dice un estudiante en contexto de encierro, sentencia que el autor decide no relacionar con los escritos can\u00f3nicos de Terry Eagleton, que obviamente conoce. Sospecho que la decisi\u00f3n se basa en que trayendo al autor ingl\u00e9s a colaci\u00f3n se restar\u00eda originalidad al comentario del estudiante que llega por otros medios a la misma conclusi\u00f3n. Y esto se torna fundamental, porque un maestro no solo explica y ense\u00f1a, sino que tambi\u00e9n sabe escuchar. La escucha se erige en procedimiento metodol\u00f3gico central porque contribuye a rejerarquizar la palabra de los estudiantes y de los maestros en la toma de decisiones sobre pol\u00edticas educativas o secuencias pedag\u00f3gicas.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Este m\u00e9todo, por momentos, se asoma a su propio abismo. La descripci\u00f3n de una situaci\u00f3n, a poco de comenzar el libro, nos pone en alerta, ocurre en una sala de profesores, una docente ingresa luego de una clase quej\u00e1ndose de que los estudiantes no tienen \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d. La escena corre el riesgo de reproducir esa disimetr\u00eda del especialista, en el sentido de que todos los docentes podemos decir alguna o varias boludeces en un clima de tensi\u00f3n o de frustraci\u00f3n. Sin embargo, lejos est\u00e1 el libro del narcisismo alcahuete, el m\u00e9todo etnogr\u00e1fico se devela como la herramienta propicia para la escucha y la praxis. En este sentido, el cap\u00edtulo 4, \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los indios?\u201d despliega todas las instancias del trabajo transformador en el aula, hay una detecci\u00f3n del s\u00edntoma, conversaciones y acciones puestas en funci\u00f3n de devolverle una identidad negada y negativizada, Mariana Chaves dixit, a los docentes, subjetividades tambi\u00e9n arrasadas por el sistema educativo porte\u00f1oc\u00e9ntrico, primera problematizaci\u00f3n axial para la ense\u00f1anza en la escuela.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0De alguna manera, compartir lecturas, espacios y tiempos con Dubin es una invitaci\u00f3n a ejercitar el pensamiento n\u00f3mada de Deleuze y Guattari, aunque a \u00e9l no lo satisfaga la alusi\u00f3n. Hay una desterritorializaci\u00f3n ensayada como m\u00e9todo que funciona como una fuerza centr\u00edfuga. <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i> funciona como un espejo de nuestras trayectorias porque est\u00e1 escrito desde la experiencia, la docencia es algo sobre lo que reflexionamos demasiado tarde en la universidad, cuando ya tenemos el t\u00edtulo. Ah\u00ed surgen los problemas, por ejemplo cuando en una escuela o en una Unidad B\u00e1sica nos piden alfabetizar pibes de 10 a\u00f1os confiando en que para algo estudiamos Letras, y ante el escepticismo de las miradas debemos confesar que no tenemos ni idea. Entonces vienen formaciones aceleradas, singulares, azarosas, ensay\u00edsticas. En mi caso fue a trav\u00e9s de la lectura del maestro uruguayo Jesualdo Sosa, quien me abri\u00f3 un mundo. Autor del que nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar en la etapa formativa, s\u00ed de Juan Carlos Tedesco o Mariano Naradowski.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Otras im\u00e1genes del libro son inici\u00e1ticas, como la de la primera clase llevando una bolsa llena de libros, reproduciendo esa violencia simb\u00f3lica naturalizada que se ejercita con la indiferencia del sentido com\u00fan. O en cuestiones habituales, como las fisuras que hieren los marcos te\u00f3ricos en el di\u00e1logo con los estudiantes, cuesti\u00f3n muy bien analizada en el cap\u00edtulo 3, \u201cEscatolog\u00edas escolares, cuentos de humor de terror y muerte\u201d, o en el hallazgo de interpretaciones originales sobre los textos literarios trabajados que no figuran en ning\u00fan an\u00e1lisis de respetados cr\u00edticos o te\u00f3ricos de la literatura.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Otra cuesti\u00f3n a destacar es la sorpresa que surge cuando quienes no venimos del campo de la did\u00e1ctica o de la pedagog\u00eda encontramos reformulaciones de problemas con los que hemos trabajado en otros \u00e1mbitos, como la poes\u00eda o la historia. Por ejemplo, cuando se analiza la supresi\u00f3n de la historiograf\u00eda literaria como paradigma de la ense\u00f1anza dominante en los noventa. <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i> funciona como una invitaci\u00f3n a sacarnos el traje de eruditos de lo m\u00ednimo, tan caro al desarrollismo conicetista y volver a ver el mundo desde un conocimiento general, integrado y ampliado que creo que es el punto de la cuesti\u00f3n, tal como lo fundamenta el cap\u00edtulo 9 \u201c\u00bfEntonces no debemos leer los cl\u00e1sicos?\u201d, en el que el autor responde a una consulta frecuente por parte de los docentes y contesta que s\u00ed, que no estamos proponiendo el olvido de la tradici\u00f3n, sino su enriquecimiento. Diferenci\u00e1ndose tambi\u00e9n del dispositivo de la novedad pedag\u00f3gica que, como otros procesos de \u201cmodernizaci\u00f3n te\u00f3rica\u201d, han respondido, muchas veces, a procesos de expolio popular, tal como lo expresa el autor en una entrevista.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dubin nos invita a recuperar y sistematizar el trabajo docente porque es un a priori para realizar posibles reformulaciones en el sistema educativo, desde abajo y desde adentro como dice, geograf\u00eda antag\u00f3nica al polo desde donde se lo ha pensado tradicionalmente, desde arriba y desde afuera. El plan de operaciones que traza <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i> atiende a otra temporalidad que la del cortoplacismo del funcionario, porque entiende a la cultura popular como un conglomerado de pensamientos, pr\u00e1cticas y memorias de larga duraci\u00f3n. En este sentido, recupera al Rodolfo Kusch de <\/span>La negaci\u00f3n en el pensamiento popular<\/span><\/i> (1975), cuando en su pr\u00f3logo diagnosticaba que en los momentos de grandes crisis y desconciertos, como el que nos toca atravesar hoy, hay que guarecerse en la potencialidad plebeya: \u201cante la crisis no caben las soluciones elaboradas minuciosamente por los estudiosos en nombre de un racionalismo de estudiante bien recibido, sino que es preciso entroncar con alguna constante. Y en Am\u00e9rica no hay otra constante que la de su pueblo. La base de nuestra raz\u00f3n de ser est\u00e1 en el subsuelo social. Es lo que demuestra el peronismo y \u00e9ste, a su vez, es la consecuencia de una verdad que Am\u00e9rica viene arrastrando a trav\u00e9s de toda su historia\u201d.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Considero que <\/span>Ensayos escolares<\/span><\/i> invita a la acci\u00f3n, a la liberaci\u00f3n de microterritorios, mientras nos advierte sobre la necesidad de reconectar con modos de organizaci\u00f3n latentes, aferrados a lo m\u00e1s cercano: la lengua materna y la escuela, ambas, metonimias de la familia, de la patria.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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EMILIANO TAVERNINI<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor en Letras (UNLP) y magister en Historia y Memoria (IdIHCS-CONICET).\u00a0Estudia la relaci\u00f3n entre literatura y memoria en la Argentina reciente, en particular la poes\u00eda de los hijos de militantes pol\u00edticos.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t julio 2025<\/a> \u00b7\n
Mariano Dub\u00edn<\/a> \u00b7\nFrancisco Madariaga<\/a> \u00b7\nLucio Mansilla<\/a> \u00b7\nAntonio Gramsci<\/a> \u00b7\nRodolfo Kusch<\/a> \u00b7\nJesualdo Sosa<\/a> \u00b7\nEmiliano Tavernini<\/a> \u00b7\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: 2953-4941<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ENSAYO\/ POES\u00cdA EMILIANO TAVERNINI Ensayos escolares. Lengua, literatura y Naci\u00f3n (2025) de Mariano Dubin El fuego pa’ calentar debe ir siempre por abajo \u00a0\u201cEsos libros no sirven sino para empanadas o bizcochuelos,\u00a0 yo he de imponer unas leyes fuertes\u201d Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui, \u201cT\u00fapac Amaru\u201d \u201cTengo fe en que soy, y en que he sido menos\u201d … Leer m\u00e1s Ensayos escolares (2025)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[922,24,1],"tags":[899,313,934,937,935,933,936],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5827"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5827"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5836,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5827\/revisions\/5836"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}