{"id":765,"date":"2019-05-10T16:11:15","date_gmt":"2019-05-10T19:11:15","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/?p=765"},"modified":"2020-12-03T02:01:41","modified_gmt":"2020-12-03T05:01:41","slug":"les-unwanted-de-europa-2018-de-fabrizio-ferraro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/2019\/05\/10\/les-unwanted-de-europa-2018-de-fabrizio-ferraro\/","title":{"rendered":"Les unwanted de Europa (2018), de Fabrizio Ferraro"},"content":{"rendered":"\t\t
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CINE

\nROBERTO PITTALUGA<\/span><\/span><\/p><\/span>
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Les unwanted de Europa (2018)<\/FONT>
\nde Fabrizio Ferraro<\/span><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Recortadas sobre un fondo negro, las im\u00e1genes documentales a color con las que se inicia el film de Fabrizio Ferraro\u2014reunidas y resguardadas en el Instituto Jean Vigo\u2014 nos muestran aspectos del mundo mediterr\u00e1neo durante la segunda posguerra en el sureste de los Pirineos, regi\u00f3n de la que los t\u00edtulos \u2014en ingl\u00e9s\u2014 nos informan que \u201cpresenci\u00f3 un verdadero \u00e9xodo\u201d en 1939 y 1940, \u00e9xodo que es el tema de la pel\u00edcula. Esas im\u00e1genes documentales que parecen idealizar una \u00e9poca, se exhiben acompasadas por el golpeteo de fondo, claro y limpio, de tacos al caminar y del murmullo del oleaje mediterr\u00e1neo, sonidos que en las escenas siguientes, ya en blanco y negro, se corresponden con los de Walter Benjamin y Henny Gurland transitando el puerto de Banyuls-sur-Mer, pensando en el cruce.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Las sonoridades del caminar, del transitar, configuran un elemento esencial del film de Ferraro: pasos, ecos de pasos, acompa\u00f1an al espectador durante toda la pel\u00edcula; hasta podr\u00eda decirse que esos sonidos resultan ser su arquitectura invisible \u2014si no fuera porque lo audible siempre produce su propia visualidad. Fugaces pero n\u00edtidos pasos del caminar urbano; dilatados y \u00e1speros, raspando la tierra, aquellos de los senderos de monta\u00f1a. Esos pasos arrastrados pertenecen a los derrotados, a los milicianos republicanos en 1939 que cruzan los Pirineos huyendo del franquismo y la derrota; a Walter Benjamin, Henny Gurland y su hijo, guiados por Lisa Fittko, que emprenden el cruce al a\u00f1o siguiente y en sentido contrario, escapando del nazismo y el colaboracionismo franc\u00e9s.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Pasos, pasar, pasaje. Les unwanted de Europa <\/em>es un film sobre la migraci\u00f3n y el exilio en el momento en que suceden, ni antes ni despu\u00e9s sino en ese tiempo y ese espacio del entre, espacio-tiempo del ya no y el no todav\u00eda. Y Ferraro se propone, muy benjaminianamente, mostrar<\/em> ese tiempo y ese espacio. Espacio intersticial, de senderos como peque\u00f1as grietas o desfiladeros en la espacialidad cotidiana o del poder. Tiempo del pasar, del atravesar, sobre ese punto de inflexi\u00f3n (o no) que puede ser cada momento si se lo examina detenidamente<\/em>, punto de inflexi\u00f3n que es siempre de incertidumbre, como Benjamin le comenta al bibliotecario con el que conversa en la Biblioteca Nacional, en Paris, luego de recorrer juntos los senderos-desfiladeros entre las cimas de libros \u2014esas trincheras<\/em> que todav\u00eda quedaban por defender, como en un momento le dijo a Theodor Adorno.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El espacio exiliar es un territorio diferente de cualquier paisaje, es un lugar al margen y en peligro, una posici\u00f3n que guarda distancia de cualquier espacio f\u00edsico. Los milicianos, en un descanso, dicen su preocupaci\u00f3n de ser capturados por los franceses, escena que en la pel\u00edcula s\u00f3lo se oye, como grito de alto. Y\u00a0 tambi\u00e9n observan, ya desde una lejan\u00eda, ellos que son campesinos, a la tierra y al ganado; su mundo se les ha escapado, como exhala uno de ellos al so\u00f1ar con volver a \u201ctocar la tierra\u201d. Para los jud\u00edos y\/o comunistas ap\u00e1tridas, las rutas que cruzan la frontera prolongan esa vida en el intersticio, la pensi\u00f3n pasajera, el encuentro furtivo, el hablar silencioso. La c\u00e1mara de Ferraro se instala en esos caminos sinuosos de la monta\u00f1a, viaja y hasta jadea y arrastra los pies como los milicianos, como Benjamin. Obliga a los espectadores a vivir en ese espacio que no conduce a ning\u00fan lado, o m\u00e1s bien, que sabemos conduce a la muerte o peor, al campo de concentraci\u00f3n (del cual viene Benjamin, al cual van los exiliados republicanos). Largas, largu\u00edsimas tomas andando los senderos, pero no se avanza, ni en el espacio ni en la historia. El director se propone la ardua tarea de mostrar esa suerte de no-lugar, esa zona de umbral, casi pura naturaleza, a la que son arrojados, expulsados aquellos que han sido privados de toda relaci\u00f3n amorosa, los parias, al decir de otra indeseada, Hannah Arendt \u2014que hizo los mismos senderos que Benjamin unos d\u00edas despu\u00e9s.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfSe puede hacer un film detenido<\/em>, un film fotogr\u00e1fico<\/em>? Sabemos que s\u00ed, gracias a Chris Marker, que lo hizo de modo quiz\u00e1s insuperable. Pero Marker produc\u00eda el movimiento y la historia desde las im\u00e1genes fijas, mientras que lo que ofrece Ferraro es otro tipo de film \u201cfotogr\u00e1fico\u201d, construyendo, a su manera, pleno de sutilezas dispuestas a la interpretaci\u00f3n, un tiempo suspendido a partir de dilatar la toma y mirar detenidamente<\/em>. Un film que se detiene<\/em>, que no se mueve, sino que pretende \u201cvivir en el instante\u201d, como alguna vez dijera Benjamin de los modelos de las primeras fotograf\u00edas. En contraposici\u00f3n al flujo constante y acelerado de la modernidad (y de gran parte del cine), la pel\u00edcula de Ferraro no s\u00f3lo se afirma en la lentitud, sino que extiende ese tiempo lento, lo expande hasta casi detenerlo, generando fotograf\u00edas. Cada plano parece durar algo m\u00e1s, el blanco y negro \u2014y el empleo de las tonalidades\u2014 impiden distinguir con certeza el d\u00eda de la noche, las palabras salen morosamente de los labios de los protagonistas, los di\u00e1logos parecen fracturarse para crear hiatos; una construcci\u00f3n de la temporalidad para darnos a ver realmente a esos indeseados, esos perseguidos que de otro modo permanecer\u00edan invisibles \u2014condici\u00f3n de supervivencia es escapar a la mirada de los otros, como dice en un momento la gu\u00eda Fittko\u2014 e inaudibles \u2014hablan en tono bajo, susurran. Como en la escena en la que el alcalde de Banyuls-sur-Mer les ha explicado c\u00f3mo cruzar la frontera, y la c\u00e1mara parece detenida en un lent\u00edsimo travelling ritmado por la m\u00fasica de John Cage sobre un ajado mapa de Europa, esa Europa a la que ya no pertenecen, de la que son expulsados.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Narrativamente, el film ni avanza ni retrocede, pasa de un \u00e9xodo a otro y entre momentos de cada uno sin que se establezca una trama, m\u00e1s all\u00e1 de lo que el espectador ya sabe por los t\u00edtulos iniciales \u2014y la informaci\u00f3n es restringida al m\u00ednimo. Vuelve sobre escenas semejantes pero como no hay trama que continuar, el espectador debe proponer los lazos entre secuencias. Antes que un film-narraci\u00f3n estamos ante un film-significaci\u00f3n, por el cual Ferraro conmina a los espectadores a tomar posici\u00f3n, a producir su propia interpretaci\u00f3n a partir de lo que nos es sutilmente sugerido en cada toma, en cada planosecuencia. En el citado di\u00e1logo entre el bibliotecario y el fil\u00f3sofo, se nombra a Nietzsche para decir que en la historia no hay m\u00e1s que silencio, un silencio lento, y que s\u00f3lo la palabra del pensamiento, agrega Benjamin, puede desencadenar la tormenta, es decir, la significaci\u00f3n: virtud del lenguaje, agrega luego el pensador judeo-alem\u00e1n, la de poder transformar lo que nombra, expresando y a la vez interiorizando la muerte como trabajo de la negatividad.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un film sobre el tiempo y la historia, o mejor, sobre los tiempos de la historia. El tiempo de los vencedores, con sus repeticiones y continuidades, y con esa historia \u201cque junta polvo\u201d como la designaba Benjamin. Y el contratiempo de los vencidos, con sus detenciones y sus sacudimientos, con esa instantaneidad densa provista por el choque de tiempos \u2014como, nuevamente, en las primeras fotograf\u00edas, a las que Ferraro remite y homenajea en los planos, los rostros, las contrastes de luces y sombras.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La expansi\u00f3n del instante en el film de Ferraro tiene otra cita, que es tambi\u00e9n una referencia en los textos tard\u00edos de Benjamin: Louis Auguste Blanqui. Es, por un lado, el Blanqui de La eternidad a trav\u00e9s de los astros<\/em>, escrito que el alem\u00e1n fue uno de los primeros en estudiar con atenci\u00f3n. La cita en la pel\u00edcula es textual y tambi\u00e9n imaginal, en las duplicaciones de situaciones y personas, en las deambulaciones sin prop\u00f3sitos a la vista, es la cita de los mundos infinitos, paralelos, de la inexistencia del progreso. Como consignara Lisa Block de Behar, el franc\u00e9s le escribi\u00f3 a una de sus hermanas: \u201cMe refugio en los astros donde uno puede pasearse sin l\u00edmites\u201d. Por otro, es el Blanqui revolucionario, el que pas\u00f3 treinta y siete a\u00f1os en las prisiones de la burgues\u00eda francesa, el grito de batalla de los communards<\/em> de 1871, ese hombre que ante el juez que lo interroga por su profesi\u00f3n, responde: \u201cProletario\u201d. Nombre inasimilable para el orden burgu\u00e9s, Blanqui es completamente extempor\u00e1neo, como esa risa notoriamente forzada (un toque brechtiano, quiz\u00e1s tambi\u00e9n) que el actor que protagoniza a Benjamin escupe en el \u00faltimo alto del camino antes de pronunciar sus tambi\u00e9n \u00faltimas palabras en el film: \u201c\u00a1Blanqui! \u00a1Blanqui! H\u00e1blame, yo te escucho! Yo te escucho!\u201d. Escuchar a Blanqui, y nosotros con Ferraro, escuchar a Benjamin y a los revolucionarios espa\u00f1oles, a los perseguidos, a los unwanted<\/em>. Para que otro tiempo surja, aqu\u00e9l que emerge cuando el pasado toca \u2014pero realmente toca\u2014 al presente (lo que a su vez requiere que el presente escuche, le importen \u201cesas voces enmudecidas ahora\u201d, como reza la II tesis Sobre el concepto de historia<\/em>). Es el pasado que ha permanecido en silencio el que como un cometablanquista <\/em>hace estallar a un presente que entonces despierta.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Les unwanted de Europa<\/em> pretende ser tambi\u00e9n, pienso, una de esas cesuras, un sendero-desfiladero, una trinchera. Una que tenemos que defender hoy, ah\u00ed, en la producci\u00f3n de sentidos, frente al avance de ese otro ej\u00e9rcito de las grandes corporaciones medi\u00e1ticas. Es tambi\u00e9n cierta posici\u00f3n exiliar, o verdaderamente contempor\u00e1nea, ese entre-lugar de una a otra frontera, ese entre-lenguas que es el film \u2014desde el t\u00edtulo hasta los distintos idiomas en las que est\u00e1 hablada y titulada la pel\u00edcula\u2014 donde el director pone su moj\u00f3n.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ferraro elude el punto de llegada: no hay campo de Argel\u00e8s-sur-Mer (aunque hay escenas que nos permiten intuirlo), no hay hotel en Portbou, ni morfina, ni cartas para Adorno y Horkheimer \u2014aunque se ha dicho, en el film, que su malet\u00edn era m\u00e1s importante que su vida. Benjamin simplemente se prepara un sitio para descansar a la vera del sendero, y all\u00ed queda en esa no-tumba, a nuestra espera.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Es que no hay tumba para Walter Benjamin. Arendt la busc\u00f3 y desconfi\u00f3 de aquella que le se\u00f1alaron los guardias espa\u00f1oles. Pero s\u00ed hay una disputa por su memoria. Hay hoy una suerte de culto de la memoria del breve momento que el fil\u00f3sofo pis\u00f3 Portbou. Salvo el monumento \u201cPassatges\u201d del escultor Dani Karavan, predominan en la ciudad mediterr\u00e1nea\u2014y en muchos otros lugares\u2014 formas del recordar que Benjamin seguramente hubiera consignado entre aquellas que administran el pasado como herencia, modalidades que eran peores que el completo olvido, agregaba. Enzo Traverso expuso parte de esta \u201cmemoria mercantilizada\u201d en una conferencia en la FaHCE de la UNLP, poco tiempo atr\u00e1s. La pel\u00edcula de Ferraro se coloca en las ant\u00edpodas de ese culto, y significa tambi\u00e9n en este tema, una intervenci\u00f3n reparadora.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0T\u00edtulo y final, the end. Y luego, una toma adicional. Nuevamente se instala el color por unos breves segundos, con un paisaje de los Pirineos Orientales semejante a las im\u00e1genes de apertura. El blanco y negro entre un inicio y un final en colores parece indicar que es tambi\u00e9n desde cierto exilio, como posici\u00f3n pol\u00edtica ubicada en la conjunci\u00f3n entre apartamiento y compromiso \u2014una suerte de extranjer\u00eda <\/em>simmeliana\u2014que se puede producir un conocimiento cr\u00edtico del poder social. Que es a su vez una referencia a la relaci\u00f3n entre los unwanted <\/em>de los 30 y 40, y los actuales unwanted <\/em>de Europa, esos migrantes que venidos de \u00c1frica o Medio Oriente, mueren por miles en el Mediterr\u00e1neo o quedan en los nuevos campos de Argel\u00e8s. Mostrar el pasado de unos para ver a los otros, hoy.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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ROBERTO PITTALUGA \n\n\n\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Es profesor en la UNLP, en la UNLPam y en la UBA. Sus temas de investigaci\u00f3n cruzan las problem\u00e1ticas de la memoria de los sectores subalternos con las reflexiones sobre las formas de escritura de la historia. Entre sus libros se encuentra\u00a0Soviets en Buenos Aires<\/em>\u00a0(2015).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tMayo 2019<\/a> \u00b7\nEuropa<\/a> \u00b7 \nExilio<\/a> \u00b7 \nFabrizio Ferraro<\/a> \u00b7 \nMigraci\u00f3n<\/a> \u00b7 \nWalter Benjamin<\/a><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ISSN: EN TR\u00c1MITE<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n | Universidad Nacional de La Plata<\/a>\u00a0<\/span>
Calle 51 e\/ 124 y 125 | (1925) Ensenada | Buenos Aires | Argentina<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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CINE ROBERTO PITTALUGA Les unwanted de Europa (2018) de Fabrizio Ferraro \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Recortadas sobre un fondo negro, las im\u00e1genes documentales a color con las que se inicia el film de Fabrizio Ferraro\u2014reunidas y resguardadas en el Instituto Jean Vigo\u2014 nos muestran aspectos del mundo mediterr\u00e1neo durante la segunda posguerra en el sureste … Leer m\u00e1s Les unwanted de Europa (2018), de Fabrizio Ferraro<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[48,46,44,60,45,301,47],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/765"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=765"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/765\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3275,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/765\/revisions\/3275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaguay.fahce.unlp.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}